Инквизиция жана Россия

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Оң жакта – Г. Г. Мясоедовдун «Протоиерей Аввакумдун өрттөлүшү» картинасы, 1897-ж.

Мектептин тарых курсунан крест жортуулдары, Россиянын от менен кылыч менен чөмүлдүрүлгөнү, албетте, адамдарды тирүүлөй өрттөп жиберген инквизиция жөнүндө бардыгы билет.

Бирок, инквизиция жөнүндө сөз болгондо, орто кылымдагы европалык инквизиция жөнүндө эскерүүлөр эске түшөт жана сейрек эч ким инквизиция Орусияда болгон деп болжолдойт.

Ведалык процесстер XI * кылымда, христианчылык орногондон кийин эле пайда болгон. Чиркөө бийликтери бул иштерди иликтеп жаткан. Эң эски юридикалык эстеликте - "Чиркөө сотторундагы князь Владимирдин Уставы", сыйкырчылык, сыйкырчылык жана сыйкырчылык православдык чиркөө тарабынан каралып, соттолгон иштердин санына тиешелүү. XII кылымдын эстелигинде. Митрополит Кирилл түзгөн "Жаман Дусехтин сөзү" да чиркөө соту тарабынан сыйкырчылар менен сыйкырчыларды жазалоо зарылдыгы жөнүндө айтылат.

…Качан (адамдарга) кандайдыр бир өлүм жазасына тартуу, же ханзаададан талап-тоноо, же үйдөгү ыпластык, же ооруу, же алардын малын жок кылуу табылганда, алар жардам сурагандарга Магилерге агышат.

Жаман дусех жөнүндө сөз

Православдык инквизиция 13-кылымда католиктик куралдаштарынан үлгү алып, өнүккөн. бүбү-бакшыларды отко, муздак сууга карап, таразага тартуу, сөөлдү тешүү ж. Бирок кийин айыпталуучулардын көбү сүзө албаганына жана бат чөгүп баратканына ынангандан кийин тактикасын өзгөртүштү: сүзө албагандар күнөөлүү деп табылды. Чындыкты аныктоо үчүн айыпталуучулардын башына тамчылаткан муздак суунун сыноосу да испан инквизиторлорунун үлгүсүндө кеңири колдонулган.

Новгородиялык Епископ Лука Жидята, XI кылымда жашаган. Жылнаамачы белгилегендей, «бул кыйноочу башын, сакалын кесип, көзүн өрттөп, тилин кесип, айкаш жыгачка кадап, башкаларды кыйнаган». Феодалына кандайдыр бир жакпаган крепостной Дудик Лука Жидятинин буйругу менен кесилип, мурду менен эки колун кесип салган.

1227-жылдагы хроникада төрт акылмандын өлүм жазасына тартылышы жөнүндө айтылат, алар алгач архиепископтун короосуна алынып, андан кийин өрттөлгөн.

Болжол менен ошол эле учурда, Смоленскиде, диниятчылар монах Ыбрайымдын өлүм жазасына тартылышын талап кылып, аны бидъат жана тыюу салынган китептерди окуу - дубалга мык кагып, өрттөп же сууга чөгүп өлтүрүүнү талап кылышкан.

1284-жылы орустун «Учкуч китебинде» (чиркөө жана светтик мыйзамдардын жыйнагы) караңгы мыйзам пайда болгон: «Эгерде кимдир-бирөө адаштырган ыйык китепти жанына алып жүрсө жана анын сыйкырына ишенсе, анда ал бардык бузукулар менен каргышка калат жана өрттөлөт. анын башындагы китептер. Кыязы, ушул мыйзамга ылайык, 1490-жылы Новгород архиепискобу Геннадий соттолгон еретиктердин башына кайыңдын кабыгынан жазылган тамгаларды өрттөөгө буйрук берген. Архиепископ Геннадий канондолуп, жазалангандардын экөө жинди болуп өлдү.

1411-жылы. Киев митрополити Фотиус бакшылар менен күрөшүү боюнча чаралардын системасын иштеп чыккан. Дин кызматкерлерине жазган катында ал бакшылардын жана сыйкырчылардын жардамына кайрыла тургандардын баарын динден чыгарууну сунуш кылган. Ошол эле жылы дин кызматкерлеринин демилгеси менен Псковдо шаарга жөнөтүлгөн делген жугуштуу оору үчүн 12 бакшы өрттөлгөн.

1444-жылы Можайскта сыйкырчылык кылган деген айып менен бояр Андрей Дмитрович жана анын аялы эл арасында өрттөлгөн.

XVI кылымда. сыйкырчыларды жана сыйкырчыларды куугунтуктоо күчөгөн. 1551-жылдагы Стоглавий собору аларга каршы бир катар катаал чечимдерди кабыл алган. "Кудайсыз еретик китептерди" сактоого жана окууга тыюу салуу менен бирге, кеңеш собордун аталары белгилегендей, "дүйнөнү алдап, аны Кудайдан кууп чыгарган" сыйкырчыларды, сыйкырчыларды жана сыйкырчыларды айыптады.

Бүбү-бакшыларга жана сыйкырчыларга каршы чиркөөнүн агитациясынын таасири астында пайда болгон «Сыйкырчылык жомогунда» аларга «от менен күйгүзүү» сунушталган. Муну менен катар чиркөө элди медицинага элдешпес душмандык духунда тарбиялаган. Оорулар адамдардын күнөөлөрү үчүн Кудай тарабынан жиберилет деп үгүттөгөн чиркөө элден «кереметтүү» жерлерде «Аллахтын ырайымын» тилеп, дуба аркылуу шыпаа издөөнү талап кылган. Элдик ыкмалар менен дарыланган табыптарды чиркөө шайтандын ортомчулары, шайтандын шериктери катары карашчу. Бул көрүнүш 16-кылымдын эстелигинде чагылдырылган. - «Домострой». Домостройдун айтымында, Кудайды таштап, өзүнө сыйкырчыларды, сыйкырчыларды, сыйкырчыларды чакырган күнөөкөрлөр шайтанга даярданышат жана түбөлүк азап тартышат.

Сыйкырчылыкка жана сыйкырчылыкка каршы күрөштүн бардык топтолгон тажрыйбасын жыйынтыктап, дин кызматкерлеринин талабы менен 1653-жылы падыша Алексей Михайловичтин атайын жарлыгы чыгып, анда «кудайсыз иштерди кылбоо, баш тартпоо, төлгө жана сыйкырчыларга жана сыйкырчыларга барбоо үчүн адашкан китептер». Күнөөлүү адамдарга Кудайдын душмандары катары жыгач кабиналарда өрттөлүүгө буйрук берилген. Бул бир коркунуч болгон эмес. Демек, Г. К. Котошихин «сыйкырчылык үчүн, сыйкырчылык үчүн эркектерди тирүүлөй өрттөшкөн, аялдардын башын сыйкырчылык үчүн кесип салышкан» дейт.

Төрт жыл мурун, 1649-жылы Земский Собор 1832-жылга чейин дээрлик 200 жыл бою күчүндө болгон Орус падышачылыгынын мыйзамдарынын кодексин - Соборное Уложение кабыл алган. Собор кодексинин биринчи бөлүмү "Кудайга акарат келтиргендер жана чиркөө козголоңчулары жөнүндө" деген берене менен башталат.

1. Ишеними кандай болбосун, бутпарастар болот, же орус адамы Кудай-Теңирди жана Куткаруучу Ыйса Машайакты, же Аны төрөп берген Кудайдын Энебизди жана Бүбү Мариямды тилдейт. чынчыл айкаш, же Анын ыйыктарына, жана бул жөнүндө, бекем детективдердин ар кандай таба. Алдын ала ушуну айткыла, ошол акаратчыны ашкерелегенден кийин, өлүм жазасына тартылсын, өрттөлсүн.

Кодекске Кеңештин бардык катышуучулары, анын ичинде Ыйык Собор - эң жогорку дин кызматкерлери кол коюшкан. Кол койгондордун арасында бир нече жылдан кийин патриарх болгон архимандрит Никон да болгон.

Келечекте динчилдерди өлүм жазасына тартуу мамлекеттик бийлик органдары тарабынан, бирок диний кызматкерлердин буйругу менен аткарылчу.

Массалык өлүмгө алып келген кийинки окуялар - Патриарх Никондун (1650-1660) чиркөө реформасы, ошондой эле Чиркөө Кеңеши (1666), анда Эски динге ишенгендер жана чиркөөгө баш ийбегендердин бардыгы анатематизацияланган жана жарыяланган. «ефрейторлук» өлүм жазасына татыктуу.

1666-жылы, эски ишенген жарчы Бабель колго түшүрүлүп, өрттөлгөн. Заманбап аксакал Серапион мындай деп жазган:

1671-жылы эски ишенген Иван Красулин Печенга монастырында өрттөлүп өлгөн.

1671-1672-жылдары Москвада эски ишенгендер Авраам, Исайя, Семёновдор өрттөлгөн.

1675-жылы Хлиновдо (Вятка) он төрт Кары (жети эркек жана жети аял) өрттөлгөн.

1676-жылы Панко менен Аноска Ломоносовго тамырлардын жардамы менен сыйкырчылык үчүн "тамырлары жана чөптөрү бар жыгач үйдө өрттөөгө" буйрук берилген. Ошол эле жылы эски момун монах Филиппти, кийинкисинде Черкасскиде эски ишенген дин кызматчысы өрттөлгөн.

1681-жылдын 11-апрелинде эски ишенгендер протоиерей Аввакум жана анын түрмөдөгү үч шериги Теодор, Эпифаний жана Лазар өрттөлгөн. Мындан тышкары, Аввакумдун эмгектеринде дагы жүзгө жакын эски динчилдердин өрттөлүшү тууралуу маалыматтар сакталып калган.

1683-жылдын 22-октябрында секулярдык бийликтер Варлаамды өлүм жазасына кескен. 1684-жылы Царевна Софья Алексеевна жарлыкка кол койгон "… бидаттарды жана бөлүнүүчүлүктөрдү четке кагып, кабыл алгандарды жазалоо жөнүндө", эгерде "… алар кыйноо менен туруштук бере башташат, бирок алар ыйык чиркөөнү басып алышпайт…" тапшыр, күйгүз."

Ошол эле жылы, эски ишенген жарчы Андроник өрттөлгөн («Ошол кичинекей Андроник Христостун ыйык жана өмүр берүүчү айкаш жыгачына жана Ево чиркөөсүнө каршы, ыйык жийиркеничтүү, өрттөп жиберүү»).

Чет элдиктер 1685-жылы Пасхада патриарх Йоахимдин көрсөтмөсү менен токсонго жакын шизматиктердин жыгач кабиналарда өрттөлгөнүн күбөлөндүргөн.

Орус тарыхчысы жана мамлекеттик ишмери В. Татищев (1686-1750) 1733-ж.

Никон жана анын мураскорлору жинди болгон шизматикадан улам, алардын мыкаачылыгын аткарып, миңдеген адамдар өрттөлүп, майдаланган же мамлекеттен чыгарылган.

Православие чиркөөсү епархиялык епископтордун карамагындагы сот органдары, патриархалдык сот жана чиркөө кеңештери аркылуу өзүнүн инквизитордук ишин жүргүзгөн. Ал ошондой эле динге жана чиркөөгө каршы иштерди иликтөө үчүн түзүлгөн атайын органдарга ээ болгон - Руханий иштер ордени, Инквизиция иштери боюнча орден, Раскольническая жана Новокрещенск кеңселери ж.б.

Чиркөөнүн талабы менен чиркөөгө жана динге каршы кылмыш иштери боюнча светтик тергөө органдары да тартылган – Тергөө буйругу, Жашыруун канцелярия, Преображенский ордени жана башкалар. «чыныгы чындыкты түшүндүрүү» үчүн кыйнашкан. Ал эми бул жерде руханий бөлүм тергөөнүн жүрүшүнө көзөмөлдү улантып, сурак баракчаларын жана «көчүрмөлөрдү» алган. Ал өзүнүн соттук укуктарын көрө албастык менен коргоп, алардын светтик бийлик тарабынан кемсинтилишине жол бербейт. Светтик сот жетиштүү ыкчамдык көрсөтпөсө же диниятчылар жиберген айыпталуучуларды кыйноодон баш тартса, алар динге баш ийбегендердин үстүнөн даттанышкан. Руханий бийликтердин талабы боюнча өкмөт жергиликтүү бийлик епархия иерархтарынын талабы боюнча алар жөнөткөн адамдарды “толук издөөгө” кабыл алууга милдеттүү экенин бир нече жолу ырастады.

Ведик процесстер көбүнчө өтө чоң болуп, ага кыйноо жана өлүм жазасына тартуу аркылуу күнөөлүү деп табуу практикасы шартталган. Мисалы, 1630-жылы бир «ворожейка аялдын» иши боюнча 36 адам; 1647-жылы пайда болгон Тимошка Афанасьевдин иши боюнча 47 "күнөөлүү" соттолгон. 1648-жылы сыйкырчылык менен айыпталган Первушка Петров менен бирге 98 адамдан чындыкты «кыйноого» салышкан. Ошол эле күнөө үчүн 1648-жылы соттолгон Аленка Дарицадан кийин 142 курман болгон. Анютка Иванова (1649) менен 402 адам сыйкырчылык менен соттолсо, Умай Шамардин (1664) процессинде 1452 адам соттолгон.

Петр I тушунда веда процесстери уланып, сыйкырчылыкка каршы күрөшкө феодалдык-крепостной мамлекеттин бүткүл административдик жана полициялык аппараты тартылган.

1699-жылы Преображенский Приказда фармацевтика факультетинин студенти Марковго сыйкырчылык кылган деген айып менен тергөө жүргүзүлгөн. Дыйкан Блажонка да бул жерде жиндер менен болгон мамилеси үчүн кыйноого алынган.

1714-жылы Лубный шаарында (Украина) сыйкырчылык үчүн бир аялды өрттөмөкчү болушкан. Бул тууралуу Германиядан өтүп бара жаткан бул шаарда болгон «Орусиянын тарыхынын» автору В. Н. Татищев билип калган. Ал чиркөөнүн реакциячыл ролун сынга алып, «эркин илимдерди» диний тарбиядан бошотууга умтулган. Айыпталуучу менен сүйлөшкөндөн кийин Татищев анын күнөөсүз экенине ынанып, өкүмдү жокко чыгарууга жетишкен. Бирок аялды монастырдагы "момундукка" жиберишкен.

1716-жылы Пётр Iнин аскердик жоболору «эгер ал кимдир-бирөөгө сыйкырчылыгы менен зыян келтирсе, же чындап эле шайтандын алдында милдети болсо» деп согушкерлерди өрттөө каралган.

Ведалык процесстерди уюштурууда жана өткөрүүдө дин кызматчыларынын активдүү ролу императрица Анна Иоанновнанын 1731-жылдын 25-майындагы «Сыйкырчыларды чакырганы үчүн жазалоо жана мындай алдамчыларды жазалоо жөнүндө» Номиналдуу Декретинде да белгиленген.

Бул жарлыкка ылайык, епархиялык епископтор сыйкырчылыкка каршы күрөш эч кандай кемсинтүүсүз жүргүзүлүп жатканын байкоого тийиш болчу. Жарлыкта сыйкырчылык үчүн өлүм жазасы өрттөлүп дайындалары эскертилген. «Кудайдын каарынан коркпой» сыйкырчыларга, «дарыгерлерге» жардам сурап кайрылгандар да өрттөлгөн.

Дал ушул жарлык менен 1736-жылдын 18-мартында Симбирскиде жатчылык жана сыйкырчылык үчүн посад чиновниги Яков Яров өрттөлгөн.

Сурактардын натыйжасында Яров 1730-жылы Симбирскидеги көптөгөн «оорулуу» адамдарды өзүнүн өтүнүчү боюнча гана эмес, Симбирск шаарынын тургундарынын өздөрүнүн чакыруусу боюнча да дарылаганы аныкталган. Сурак учурунда көрсөтүлгөн күбөлөр Яров аларды ар кандай оорулардан дарылап жатканын бир добуштан көрсөтүштү, мунун өзү эле аларга эмес, «алардан маанилүүрөөк» башкаларга да маалым; анын окууларына, адашкан китептерине жана сыйкырына келсек, алар андан эч кандай шек санашкан эмес; тескерисинче, аларга дайыма «корккон» жана боорукер көрүнчү.

Симбирск шаарынын мэриясы Яров боюнча тергөөнү аяктап, иштин баарын адегенде воеводство башкармасынын кеңсесине, андан кийин Симбирск губерниясынын кеңсесине өткөрүп берет. Бул жерде дагы бир жолу бардык күбөлөр суралып, алар өз көрсөтмөлөрүн бир добуштан кайталап, «Алар Яроводо акаратчылыкты жана бидатчылыкты байкашкан жок, ага табып катары кайрылышкан, андан ал жасаган чөптөрдү алып ичип алышкан, булардан чөптөр алар үчүн ар дайым жеңил болгон.

Бирок, тергөөнүн мындай жүрүшү көпчүлүккө жаккан жок, Яровду тыюу салынган сыйкырчылык жана сыйкырчылык үчүн айыптоо керек эле. Азыр иш Казан облустук канцеляриясына өткөрүлүп берилди. Тергөөнүн жаңы айлампасы кыйноолорду колдонуу менен башталат, анын таасири астында Яровдун өзүнүн да, бардык күбөлөрдүн да көрсөтмөлөрү өзгөрөт. Жакып бидатчылыкты жана сыйкырчылыкты мойнуна алат. Тергөө төрт жыл бою жүргүзүлүп, аяктагандан кийин иш борбордогу Ыйык Синодго өткөрүлүп, андан кийин башкаруучу сенат тарабынан жактырылган. Акырында өкүм чыгарылды: еретик Яков Яров өрттөлсүн. Яков Яровду өлүм жазасына тартуу 1736-жылдын 18-мартында Симбирск шаарынын башкы аянтында эл алдында аткарылган.

Акыркы белгилүү өрт 70-жылдары болгон. XVIII кылым Камчаткада камчадалка сыйкырчысы жыгач рамкада өрттөлгөн. Аткарууга Тенгин чебинин капитаны Шмалев жетекчилик кылган.

1905-жылдагы биринчи орус революциясынын жылдарында прогрессивдүү тарыхчы жана коомдук ишмер А. С. Пругавин орус коомун монастырдык зындандардын инквизитордук иштери менен тааныштырууга жетишкен. Ошол кездеги журналдар анын китептеринин беттеринен «Инквизициянын үрөй учурарлыктары» жана эгерде инквизиция уламыштар чөйрөсүнө кеткен болсо, анда монастырдык түрмөлөр заманбап жамандыкты билдирет деп жазышкан, ал тургай XX кылымда. мизантропиянын жана ырайымсыздыктын өзгөчө белгилерин сактап калган.

1) Е. Ф. Греккулов «Россиядагы православ инквизициясы»

2) Е. Шацкийдин «Орус православ чиркөөсү жана күйүү» макаласы

3) «Күнөө тарыхы. Орусиядагы православдык инквизиция"

4) Wikipedia article "Орусиянын тарыхында өрттөп өлтүрүү"