Россия чөмүлтүлгөнгө чейин

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Россиянын тарыхынын чөмүлтүлгөнгө чейинки мезгили советтик тарыхчылар жана идеологдор үчүн чоң баш оору болгон, ал жөнүндө унутуп, айтпай коюу оңой болгон. Маселе 20-кылымдын 20-жылдарынын аягында жана 30-жылдарынын башында советтик гуманитардык илимпоздор К. Маркс менен Ленин-Бланктын жаңыдан басылган коммунисттик идеологиясынын табигый «эволюциялык табиятын» аздыр-көптүр негиздей алышканында жана бүткүл тарыхты белгилүү беш мезгилге бөлгөн: алгачкы жамааттык формациядан эң прогрессивдүү жана эволюциялык - коммунисттик мезгилге чейин.

Бирок орус тарыхынын христиан динин кабыл алганга чейинки мезгили эч кандай "стандарттык" үлгүгө туура келген эмес - ал примитивдүү жамааттык түзүлүшкө да, кул ээлөөчүлүккө да, феодалдык түзүлүшкө да окшош эмес. Тескерисинче, бул социалисттик окшош. Ал эми кырдаалдын бүтүндөй күлкүлүү табияты, бул мезгилге илимий маани бербөө деген чоң каалоо эле. Фрояновго жана башка советтик окумуштууларга тарыхтын бул мезгилин тушунууге аракет кылганда аларга нааразы болгондор да мына ушундан болгон.

Орус чөмүлтүлгөнгө чейинки мезгилде, албетте, орустун өз мамлекети болгон жана ошол эле учурда таптык коом, атап айтканда, феодалдык коом болгон эмес. Ал эми «классикалык» советтик идеологиянын ыңгайсыздыгы - феодалдык тап мамлекетти өзүнүн саясий үстөмдүгүнүн жана дыйкандарды кысымга алуунун куралы катары түзөт деп ырастаган. Анан дал келбестик болуп чыкты…

Анан калса, орустардын кошуналарды жеңген согуштук жеңиштерине жана аларга “дүйнө ханышасы” Византиянын өзү да сый-урмат көрсөткөнүнө караганда, биздин ата-бабаларыбыздын коомунун жана абалынын “оригиналдуу” жолу натыйжалуураак экени белгилүү болду., башка элдер арасында ошол мезгилдин башка жолдору жана структуралары менен салыштырганда гармониялуу жана пайдалуу.

«Мында белгилей кетүүчү нерсе, чыгыш славяндардын археологиялык эстеликтери мүлктүк стратификациянын эч кандай айкын издери жок коомду кайра жаратат. Чыгыш славяндык байыркы эстеликтердин көрүнүктүү изилдөөчүсү И. И. Ляпушкин баса белгилегендей, турак жайлардын ичинен бизге белгилүү.

Игорь Россияны бүтүн бойдон сактап, печенегдердин коркунучтуу жортуулунун мизин кайтара алган. Ал эми Игорь 941-жылы Византияга каршы үчүнчү аскердик жортуулга аттанганына караганда, Византия Олег менен келишимди сактоону токтоткон деп божомолдоого болот.

Бул жолу византиялыктар кылдат даярданышып, чынжырларды илип коюшкан жок, бирок орус кайыктарын майы күйгөн идиштер («грек оту») ыргытууну ойлошту. Орустар муну күтпөгөндүктөн, жоготууга учурап, көптөгөн кемелерден ажырап, кургактыкка түшүп, мыкаачылык менен кыргын салышкан. Алар Константинополду алышкан жок, олуттуу зыян тартышты, анан алты айдын ичинде кара ниеттер ар кандай укмуштуу окуялар менен үйлөрүнө кайтышты.

Ошол замат алар жаңы кампанияга кылдат даярдана башташты. Ал эми 944-жылы алар төртүнчү жолу Византияга көчүшкөн. Бул жолу Византия императору кыйынчылыкты күтүп, жарым жолдо орустар үчүн ыңгайлуу шарттарда тынчтык сурады; макул болуп, византиялык алтын менен кездемелерди жүктөшүп, Киевге кайтып келишти.

945-жылы Игорь жана анын отряды тарабынан салык чогултуу учурунда Древляндардын ортосунда кандайдыр бир чыр-чатактар болгон. Князь Мал жетектеген славян-древляндар Игорь жана анын жанындагылар талаптан аша чаап, адилетсиздик кылышты деп чечишти, ал эми Древляндар Игорду өлтүрүп, анын жоокерлерин өлтүрүштү. Жесир калган Ольга Древляндарга чоң аскер жиберип, катуу өч алган. Принцесса Ольга Россияны башкара баштады.

20-кылымдын экинчи жарымынан баштап изилдөөчүлөр жаңы жазма булактарды – кайыңдын кабыгынан каттарды ала башташты. Биринчи кайыңдын кабыгынын тамгалары 1951-жылы Новгороддо археологиялык казуу иштеринин жүрүшүндө табылган. Буга чейин 1000дей тамга табылган. Кайың кабыгынын тамгаларынын сөздүгүнүн жалпы көлөмү 3200дөн ашык сөздү түзөт. Табылгандардын географиясы 11 шаарды камтыйт: Новгород, Старая Русса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславль, Тверь, Москва, Старая Рязань, Звенигород Галицкий.

Эң алгачкы тамгалар 11-кылымга (1020-ж.) таандык, ал кезде көрсөтүлгөн аймак христиандаштыла элек. Новгороддон табылган отуз кат жана Старая Руссадан бир кат ушул мезгилге таандык. 12-кылымга чейин Новгород дагы, Старая Русса дагы чөмүлтүлө элек, ошондуктан 11-кылымдын тамгаларында табылган адамдардын аттары бутпарастар, башкача айтканда, чыныгы орустар. 11-кылымдын башында Новгороддун калкы шаардын ичинде жайгашкан даректер менен гана эмес, анын чегинен тышкаркы айылдардагы, башка шаарлардагы адамдар менен да кат алышчу. Ал тургай эң алыскы айылдардан келген айылдыктар да кайыңдын кабыгына чарбалык буйруктарды, жөнөкөй каттарды жазышкан.

Мына ушундан улам Новгород тамгаларын изилдөөчү көрүнүктүү лингвист, академиянын А. А. Зализняк «бул байыркы жазуу системасы абдан кеңири тараган. Бул жазуу бүткүл Россияга кеңири тараган. Кайыңдын кабыгынын каттарын окуу Байыркы Россияда ак сөөк адамдар жана дин кызматкерлери сабаттуу болгон деген пикирди жокко чыгарды. Каттардын авторлорунун жана даректеринин арасында калктын төмөнкү катмарынын көптөгөн өкүлдөрү бар, табылган тексттерде жазууну үйрөтүү практикасынын далилдери бар - алфавит, формулалар, сандык таблицалар, "калем тесттери".

Алты жаштагы балдар мындай деп жазышкан: «Бир тамга бар, анда белгилүү бир жыл көрсөтүлгөн окшойт. Аны алты жашар бала жазган». Дээрлик бардык орус аялдары мындай деп жазган: "Азыр биз аялдардын олуттуу бөлүгү окуп да, жаза да билгенин так билебиз. 12-кылымдын каттары. жалпысынан, ар кандай аспектилерде биздин заманга жакын коомго караганда, көбүрөөк өнүккөн, атап айтканда, аялдардын катышуусу көбүрөөк эркин коомду чагылдырат. Бул факт кайыңдын кабыгындагы тамгалардан ачык көрүнүп турат ". Россиядагы сабаттуулукту «14-кылымда Новгороддун картинасы. жана 14-кылымдагы Флоренция, аялдардын сабаттуулугу боюнча - Новгороддун пайдасына.

Кирилл менен Мефодий болгарлар үчүн этишти ойлоп таап, өмүрүнүн калган бөлүгүн Болгарияда өткөрүшкөнүн адистер билишет. «Кирилл» деп аталган тамга атында окшоштук болсо да, кириллица менен эч кандай жалпылыгы жок. "Кириллица" аталышы тамганын белгилөөсүнөн келип чыккан - орусча "doodle", же, мисалы, французча "ecrire". Ал эми Новгородду казууда табылган, алар байыркы заманда жазган такта «кера» (сера) деп аталат.

12-кылымдын башындагы эстелик болгон "Өткөн жылдар жомогунда" Новгороддун чөмүлтүлгөнү жөнүндө эч кандай маалымат жок. Демек, новгороддуктар жана анын айланасындагы айылдардын тургундары бул шаар чөмүлтүлгөнгө чейин 100 жыл мурун жазышкан, ал эми новгороддуктардын жазуусу христиандардан келген эмес. Орусияда жазуу христианчылыктан көп убакыт мурун болгон.11-кылымдын эң башында чиркөөчү эмес тексттердин үлүшү табылган бардык тамгалардын 95 пайызын түзөт.

Ошого карабастан, тарыхтын академиялык бурмалоочулары үчүн орус эли жаңы келген дин кызматчыларынан окууну жана жазганды үйрөнгөн деген негизги версия көп убакыт болгон. Келгиндер!

Ал эми археолог академик Б. А. Рыбаков 1948-жылы жарык көргөн «Байыркы Россиянын өнөрү» деген уникалдуу илимий эмгегинде төмөнкүдөй маалыматтарды жарыялаган: «Чиркөө китептерди түзүүдө жана жайылтууда монополист болгон деген терең пикирлер бар.; бул пикирди чиркөөчүлөрдүн өздөрү да кызуу колдошкон. Бул жерде бир гана чындык, монастырлар жана епископтук же метрополитандык соттор китепти көчүрүүнүн уюштуруучулары жана цензорлору болуп, көбүнчө кардар менен катчынын ортосунда ортомчу болуп иштешкен, бирок аткаруучулар көбүнчө монахтар эмес, чиркөөгө эч кандай тиешеси жок адамдар болгон..

Биз катчыларды абалына жараша эсептеп чыктык. Моңголдорго чейинки доор үчүн натыйжа мындай болгон: китеп жазгандардын жарымы жөнөкөй адамдар болгон; 14-15-кылымдар үчүн. эсептөөлөр төмөнкүдөй натыйжаларды берди: метрополия - 1; диакондор - 8; монахтар - 28; кызматчылар - 19; дин кызматчылар - 10; «Кудайдын кулдары» -35; ыйык кызмат кылуучулар-4; паробков-5. Поповичтерди дин кызматчыларынын категориясына кошууга болбойт, анткени алар үчүн дээрлик милдеттүү болгон сабаттуулук («дин кызматчынын уулу окуганды билбейт, четте калган») алардын руханий карьерасын алдын ала аныктаган эмес. "Кудайдын кулу", "күнөөкөр", "Кудайдын тажатма кулу", "күнөөкөр жана жамандык үчүн батыл, ал эми жакшылык үчүн жалкоо" ж.б. сыяктуу бүдөмүк ысымдардын астында, чиркөөгө таандык экенин көрсөтпөстөн, биз светтик кол өнөрчүлөрдү түшүнүшүбүз керек. Кээде «Естатий жазган, дүйнөлүк адам, анын лакап аты Шепел», «Овсей распоп», «Катчы Томас» деген дагы так көрсөткүчтөр бар. Мындай учурларда бизде катчылардын «дүйнөлүк» кулк-мүнөзүнөн эч кандай шек жок.

Бардыгы болуп, биздин эсеп боюнча 63 бейпил жана 47 дин кызматкери, б.а. Кол өнөрчүлөрдүн 57% чиркөө уюмдарына кирген эмес. Изилденген доордогу негизги формалар монголдорго чейинки доордогудай эле: заказ менен иштөө жана рынокто иштөө; алардын ортосунда тигил же бул кол өнөрчүлүктүн өнүгүү даражасын мүнөздөгөн ар кандай ортоңку этаптар болгон. Буюртмачылык кол өнөрчүлүктүн кээ бир түрлөрүнө жана кымбат баалуу чийки зат менен байланышкан өнөр жайларга мүнөздүү, мисалы зергерчилик же коңгуроо куюу».

Академик бул сандарды 14-15-кылымдарда келтирген, чиркөөнүн аңгемелери боюнча, ал көп миллиондогон орус элине дээрлик рул катары кызмат кылган. Бир нече он миңдеген орус кыштактарынан келген көп миллиондогон орус элинин почталык муктаждыктарын такыр болор-болбос бир ууч сабаттуу диакондор жана монахтар менен бирге тейлеген бош эмес, бирден-бир митрополитти көрүү кызыктуу болмок. Мындан тышкары, бул Митрополит жана Ко көптөгөн чыныгы сонун сапаттарга ээ болушу керек эле: мейкиндикте жана убакытта жазуу жана кыймылдын чагылгандай ылдамдыгы, бир эле учурда миңдеген жерлерде болуу мүмкүнчүлүгү жана башкалар.

Бирок тамаша эмес, реалдуу корутунду Б. А. Рыбаков, чиркөө Россияда эч качан билим жана агартуу аккан жер болгон эмес деген жыйынтык чыгат. Ошондуктан, кайталайбыз, Россия илимдер академиясынын дагы бир академиги А. А. Зализняк «Новгороддун 14-кылымдагы сүрөтү. жана Флоренция 14-кылым. аялдардын сабаттуулугу боюнча - Новгороддун пайдасына ». Бирок 18-кылымда чиркөө орус элин сабатсыз караңгылыктын койнуна алып келген.

Биздин жерлерге христиандар келгенге чейинки байыркы орус коомунун жашоосунун экинчи жагын карап көрөлү. Ал кийимдерге тийет. Тарыхчылар бизге жөнөкөй ак көйнөк кийген орус элинин сүрөтүн тартууга көнүп калышкан, бирок кээде бул көйнөктөр сайма менен кооздолгон деп айтууга мүмкүнчүлүк берет. Орустар ушундай кайырчылар окшойт, эптеп кийине алышпайт. Бул дагы тарыхчылардын элибиздин турмушуна карата тараткан калпы.

Баштоо үчүн, дүйнөдөгү биринчи кийим 40 миң жыл мурун Россияда, Костенкиде түзүлгөнүн эске сала кетели. Ал эми, мисалы, Владимирдеги Сунгир унаа токтоочу жайында, мындан 30 миң жыл мурун, адамдар замшадан жасалган булгаары куртка, түк менен кооздолгон, наушниктери бар шляпа, булгаары шым, булгаары өтүк кийишчү. Бардыгы ар кандай буюмдар жана бир нече катар шурулар менен кооздолгон. Кийим тигүү жөндөмү Россияда табигый түрдө сакталып, жогорку деңгээлде өнүккөн. Ал эми жибек байыркы Россия үчүн кийим маанилүү материалдардын бири болуп калды.

9-12-кылымдарда Байыркы Россиянын аймагында жибектин археологиялык табылгалары эки жүздөн ашык пункттан табылган. Табылгандардын максималдуу топтолушу Москва, Владимир, Иваново жана Ярославль облустары. Ушул убакта калктын саны көбөйгөн жерде эле. Бирок бул аймактар Киев Русунун курамына кирген эмес, анын аймагында, тескерисинче, жибек кездемелердин табылгалары өтө аз. Москва-Владимир-Ярославль аралыгы арткан сайын жибек табылгаларынын тыгыздыгы жалпысынан тездик менен азайып, европалык бөлүгүндө алар сейрек кездешет.

1-миң жылдыктын аягында А. Вятичи жана Кривичи Москва аймагында жашаган, бул дөбөлөрдүн топтору (Яуза станциясында, Царицында, Чертаново, Коньковдо. Дереалев, Зюзин, Черемушки, Матвеевский, Филях, Тушин ж. б.) далилдеп турат. Вятичи да Москванын калкынын алгачкы өзөгүн түзгөн.

Ар кандай булактарга ылайык, князь Владимир Россияны чөмүлткөн, тагыраак айтканда, 986 же 987-жылдары Россияны чөмүлтүүнү баштаган. Бирок христиандар жана христиан чиркөөлөрү Орусияда, тагыраак айтканда, Киевде 986-жылга чейин эле болгон. Жана кеп бутпарастар славяндардын башка диндерге болгон толеранттуулугу жөнүндө эмес, бир эле маанилүү принцип - эркиндик жана эгемендүүлүк принциби жөнүндө болчу, алар үчүн кожоюндары жок, ал өзү үчүн падыша болгон жана бажы жамаатына карама-каршы келбеген ар кандай чечимге укуктуу, ошондуктан, эгерде славяндын чечими же иши жамаатка жана анын мүчөлөрүнө зыян келтирбесе, аны сындап, жемелеп же айыптоого эч кимдин укугу жок. Анда чөмүлтүлгөн Россиянын тарыхы башталды …