Хасидик кыймылды ким жана эмне үчүн негиздеген?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Биздин заманга чейинки II кылымда иудаизмде эллиндердин таасирине каршы аракеттенүүгө багытталган кыймыл пайда болгон. Бул кыймылдын өкүлдөрүн «Хасидим» (такыба) деп аташкан. 18-кылымдын биринчи жарымында Польшанын аймагында жаңы хасидизм пайда болгон. Биз ал жөнүндө сүйлөшөбүз.

Хасиддик кыймылдын негиздөөчүсү 1698-1760-жылдары Подолияда (азыркы Украина) жашаган Израил бен Элиезер, раввин Баал Шем Тов (Бешт) болгон. Баал Шем (Еврей ысымынын ээси) - Каббалист, ал Кудайдын жашыруун ысымын билүүнүн аркасында кереметтерди жасай алат (мисалы, чоподон жаратуу жана големаларды жандандыруу, жиндерди кууп чыгуу, өрттөрдү жана погромдорду алдын алуу); tov heb. жакшы.

Хасиддердин уламышы боюнча, Илияху пайгамбар Израилдин атасына көрүнүп, улуу уулдун төрөлүшүн алдын ала айткан. Жаш кезинде Израил Венадан келген атактуу жөөт сыйкырчысы Адам Баал Шемден бир нече каттарды алат. 1734-жылдан кийин Баал Шем Тов эффективдүү тумар жасоону жана рухтарды кууп чыгууну билген даанышман жана дабагер катары кеңири белгилүү болгон. Уламыштарда Баал Шем Тов Шайтанды чакырып, караңгылыктын төрөсүнөн Кудайдын жашыруун атын ала алганы айтылат.

1740-жылдан бери Баал Шем Тов Меджибожго (азыркы Украинанын Хмельницкий районундагы кыштак) отурукташкан. Бешттин окуулары мына ушул жерден калыптанат. Каббала Хасидизмдин негизи болуп калат, ал интеллектуалдык өнүгүү ыкмасы же оперативдүү магия боюнча нускамалардын жыйындысы катары эмес (айрым сыйкырдуу элементтер сакталып калса да), адеп-ахлактык жактан өркүндөтүү үчүн колдонмо катары түшүнүлөт. Хасидимдин улуу максаты диний кумарланууга негизделген Кудай менен биримдикке (dvekut) айланат.

«Двекут» абалына жетишүү, адептин жашоосунда Кудайдын дайыма катышуусун билдирген. Бешттин аркасында көп кылымдар бою эң алдыңкы раввиндердин менчиги болуп калган Кудай менен биримдик атүгүл сабатсыз еврейлерге да жеткиликтүү болуп калды; Кудай менен биримдикке жетүү үчүн, Баал Шем Тов үйрөткөн, анын мицдеген осуяттарын аткаруу аркылуу Жараткандын кызматына толугу менен баш ийүү жетиштүү.

Баал Шем Тов 1760-жылы өзүнүн теориясын окуучуларына жеткирүүгө жетишкен. Бешт өлгөндөн кийин хасиддик кыймылды Дов-Бер жетектеген (Магид, б.а. Межеричтен келген насаатчы, 1704 1772-ж. жашаган). Ал Хасидизмдин борборун Межеричке (азыркы Украинанын Ровно облусу) көчүрүп келип, Хасидик эмиссарлары институтун ойлоп таап, жаңы жактоочуларды тартуу максатында тегеректеги шаарларга жана айылдарга теориялык жактан кыраакы жана энергиялуу адамдарды жөнөтөт. Дов-бе илимдин адамы болуу менен Бешт сыяктуу ез колу менен эч кандай теориялык чыгармаларды жаратпаса да, хасидизм окуусун бир кыйла байытты. 1781-жылы анын шакирти жана Луцктен келген тууганы Сулайман жазган Дов-бердин айткандары китеби жарыкка чыккан.

Дов-Бер өлгөндөн кийин хасиддик кыймыл бир нече бутакка бөлүнгөн: поляк (Раввин Элимелех Лежайскиден Элиезер-Липа Вайсблум), Волын (Равби Леви Йицхак Бердичевден Меир Дербаремдикер), белорус (Чабаддын негиздөөчүсү, раввин Шнеур Залман). бар) жана Бару башка.

Равин Элимелех карапайым адамдар менен Жараткандын ортосундагы ортомчу катары цаддик (адил адам) жөнүндөгү окууну иштеп чыгат. Тзаддик жашаган жерин ыйыктайт, ооруларды, тукумсуздукту айыктырат. Чаддык өз өмүрүн Жараткан менен баарлашууга арнашы үчүн, эл аны каржылык жактан колдоого алышы керек. Цаддиктин орду эркек линиясы аркылуу тукум кууйт.

1772-1793-жылдары Польша Россия, Пруссия жана Австриянын ортосунда бөлүнүп, анын натыйжасында Хасиддик борборлор Россия империясынын курамына кирген. 1772-жылы Беларустун жерлери Россияга кошулганда, Шнеур Залман Хасидимдерди өзгөртүүдөн коркпоого чакырган. Раввин Шнеур Залман өзү Лиозно шаарында (азыркы Беларустун Витебск облусу) жашаган, бирок анын уулу Дов Бер Смоленск облусундагы Лубавичиге көчүп келген, бул жерде Хасиддик кыймылдын борбору Чабад (Лубавич Хасидизм) пайда болгон.

Хасидимдердин көрүнүктүү өкүлү Бешттин шакирти Цадик Менахем Нахум Тверский (1730 1798) болгон. Менахем Хасидизмдин Чернобыл мектебин түзгөн. Бешттин чөбөрөсү Равин Начман Братслав (1772-1810) Украинанын Винница шаарынын аймагында кеңири таралган Братслав филиалынын негиздөөчүсү болуп калды. Өлөрүнүн алдында Равин Начман Уманга (азыркы Черкассы областындагы шаар) көчүп барган. Азыр Рош Хашана майрамында жыл сайын 20 миңден ашык Хасидим Братслав раввининин мүрзөсүнө зыярат кылышат.

Узак убакыт бою Хасидим Талмудду изилдөөнү биринчи планга койгон ортодокс еврей-митнагдим (литвактар) менен карама-каршылыкта болгон. Бара-бара Хасидимдер да Талмудду изилдей башташты жана ортодоксалдык иудаизмдин агымдарынын бири болуп калышты. Чындыгында, бүгүнкү күндө православдык иудаизмдин үч багыты бар, буга чейин аталган литвактар жана хасидимдер, ошондой эле Ыбрайым Ыцчак Коэн Куктун (1865 1935) "токулган киппах" жолдоочулары бар.

Биринчи дүйнөлүк согуш жана Россиядагы Октябрь революциясы Хасиддерге күчтүү таасирин тийгизген. Алардын көбү Россиянын чегинен чыгып кетишкен, ал эми калгандары негизинен шаар калкы менен ассимиляцияланган. Любавич Хасидимдин лидери, раввин Менахем Мендель Шнеерсон 1927-жылы СССРден чыгып кеткен (1941-жылы Нью-Йоркто отурукташкан), ал муну өз убагында жасаган (1935-ж.) Хасидик кыймылы контрреволюциячыл деп жарыяланган.

1938-жылы Москванын раввини Хасид Шмарьяху Йехуда Лейб Медали террордук уюмдун мүчөсү катары камакка алынып, атылып кеткен. СССРдин Хасидим подпольеге отту. Учурда Орусияда эки башкы раввин бар, алардын бири Берл Лазар, Любавич Хасид.

Азыркы дүйнөдө Хасидим, анын ичинде Чабад кыймылынын жолдоочулары жабык жамааттарда жашашат. Израилде Хасидимдер Иерусалимдин Меа Шеарим районунда жана Бней Брак шаарында компакттуу жашашат. 1881-жылдан 1915-жылга чейинки мезгилде эки миллионго жакын жөөт Россия империясынын аймагынан АКШга кеткен, алардын арасында Хасидимдер да көп болгон. Түндүк Америка Хасидиминин чоң жамааты Нью-Йоркто бар. Израилдин Хасидимдери елкенун саясий турмушуна катышып жатышат.

Израилдик Хасидимдердин кээ бирлери диний жана саясий кыймылдардын оң канатынын бир бөлүгү болуп саналат жана Иордан дарыясынын батыш жээгинде жана Газа тилкесинде жөөт конуштарын курууну жакташат. Бирок, ошондой эле Хасиддик Нетуреи Карто (арам. Шаардын сакчылары) кыймылы бар, анын жактоочулары Израил менен араб елкелерунун ортосундагы конфликтте палестиналык тарапты ээлеп, сионизмге жана Израил мамлекетинин болушуна каршы чыгып жатышат.