Индейлердин арасында ким жана эмне үчүн канаттуу таажы кийүүгө укугу бар болчу
Индейлердин арасында ким жана эмне үчүн канаттуу таажы кийүүгө укугу бар болчу

Video: Индейлердин арасында ким жана эмне үчүн канаттуу таажы кийүүгө укугу бар болчу

Video: Индейлердин арасында ким жана эмне үчүн канаттуу таажы кийүүгө укугу бар болчу
Video: 10 самых опасных продуктов, которые можно есть для иммунной системы 2024, Март
Anonim

Балким, ар бирибиз индеецтер жөнүндө сөз кылып жатып, колунда томагавк же жаа, башында жүнү бар ат үстүндөгү кара тору адамдын кейпинде пайда болот. Мындан тышкары, көбүнчө акыркы учурда, биз жүнү көп сандагы чоң таажы, көбүнчө бүркүт жөнүндө сөз болуп жатат. Бирок, чындыгында мындай баш кийимди кийүүгө ар бир индиялыктын укугу болгон эмес жана ал башкача көрүнчү. Ал эми бул таажы кийүү үчүн өзгөчө учур талап кылынат.

Канаттуу таажы - индейлер үчүн өзгөчө баш кийим. Тарыхчылар Сиу уруусунун өкүлдөрү индейлердин образынын азыркы алмаштырылгыс атрибутун пайда кылуунун пионерлери деп эсептешет.

Таажы төмөнкүчө чогултулган: алар булгаарыдан же кездемеден лентаны алышкан, андан кийин булгаары жиптеринин же тарамыштардын жардамы менен жүнү жабышкан. Баш кийим даяр болгондон кийин, анын сырткы көрүнүшүн ар кандай жасалгалар менен суюлтса болот: саймалар, шурулар, мүйүздөр, чыныгы булгаарыдан жасалган ленталар же өрүмдөр.

Канаттуу таажы бар оригиналдуу кийимчен Сиу уруусу
Канаттуу таажы бар оригиналдуу кийимчен Сиу уруусу

Чынында, бүркүттүн жүнү же башка жүндөрү Америка континентинин жергиликтүү тургундары үчүн баш кийим үчүн гана материал болгон эмес.

Анын үстүнө, көп учурда чийки материалдарды тандоо ар бир уруу үчүн жекече болгон, же жакын жашагандар үчүн окшош болгон. Ал ошондой эле анын авторлорунун аймактык жайгашкан жерине жараша болгон. Бирок, дээрлик ар дайым баш кийим так аныкталган мааниге ээ болгон, аны кийе ала тургандардын чөйрөсү, ошондой эле алар кийилген учурлар.

Индиянын шляпаларынын түрдүүлүгү чындыгында таасирдүү
Индиянын шляпаларынын түрдүүлүгү чындыгында таасирдүү

Ошентип, мисалы, Roach деп аталган адаттан тыш баш кийим бар болчу. Ал могак сыяктуу бир нерсе болчу, ал кирпичтин кылдарынан же багыштын жүнүнөн турган. Роуч Понка же Омаха сыяктуу Рокки тоолорунун чыгышында жашаган уруулардын салттуу баш кийими болгон.

Көбүнчө мындай баш кийимдерди кийүүгө укугу бар болгон жана жоокер наамына бир кадам калган же кандайдыр бир жол менен өзүн далилдей алган жигиттер гана инициация аземине даярданышкан. Ошол эле учурда ар кайсы уруулардын арасында ар кандай эмгеги үчүн мындай баш кийимдерди алуу жана кийүү эрежелери көп учурда ар түрдүү болгон.

Салттуу роач
Салттуу роач

Түздүк индейлердин бир катар урууларынын арасында баш кийимдин дагы бир популярдуу түрү бул мүйүздүү буйволдун жүнүнөн жасалган баш кийимдер болгон. Алар биринчи келгендерге да жеткиликтүү болгон эмес. Көбүнчө, отко чөмүлтүлгөн жана согуш учурунда өзгөчөлөнгөн эркек жоокерлер гана мындай баш кийимдерди кийүүгө укуктуу.

Дагы бир милдети болгон – ыйык же аземдик, башкача айтканда, буйволдун жүнүнөн жасалган мүйүздүү баш кийимдерди кийүү учурлары да так аныкталган.

Мүйүздүү баш кийимдер индейлердин арасында да кеңири таралган
Мүйүздүү баш кийимдер индейлердин арасында да кеңири таралган

Атайын баш кийимдерди жасоо үчүн индиялык уруулар суман же кундуз жүнүн да колдонушкан. Алар сырткы көрүнүшү боюнча селделерге окшош жана жогоруда айтылган типтер сыяктуу эле, жакшы аныкталган функцияга ээ.

Ошентип, алар эркектердин салтанаттуу кийимдеринин бир бөлүгү болгон, башкача айтканда, кийүүгө чектөөлөр болгон. Мындай баш кийимдер түштүк түздүгүндө жашаган кээ бир уруулардын арасында кеңири таралган, мисалы, потаватоми, пауни жана осаж.

Индейлердин кундуз баш кийимдери ушундай болгон
Индейлердин кундуз баш кийимдери ушундай болгон

Чындыгында, баш кийимдин дээрлик бардык уруулар колдонгон бир нече түрү бар. Алардын өздөрүнүн дизайн өзгөчөлүктөрү жана жасалгалар топтому болгон. Бирок, бардык бул параметрлерди бир жалпы мүнөздөмөсү бириктирип турат: бул укукка татыктуу болгон жана белгилүү бир статуска ээ болгондор гана аларды кийип, ошондой эле бир нече гана алардын ээси боло алган.

Индейлердин арасында баш кийимдерди баары эле кийе алган эмес
Индейлердин арасында баш кийимдерди баары эле кийе алган эмес

Индейлер үчүн баш кийимдер өзгөчө мааниге ээ болгон, анткени аларга уруунун эң күчтүү жана кадыр-барктуу өкүлдөрү гана ээлик кыла алышкан жана көпчүлүк учурда алар эркектер болгон. Адилеттүүлүк үчүн айта кетчү нерсе, аялдар да баш кийимдерди же зер буюмдарды кийүүгө укуктуу, бирок мончоктордон же бир нече жүндүү таажылардан жасалган баштыктар гана.

Көбүнчө аялдар ушундай баштыкчаларды тагынышкан
Көбүнчө аялдар ушундай баштыкчаларды тагынышкан

Кызыктуусу, индиялык киши чоң жана толук камдалган мамык таажыны дароо албай, аны акырындык менен чогултат: ар бир эрдиги же башка өзгөчө иши үчүн ал жүнүн алат. Ал эми эң биринчиси, ал жаш кезинде, ал бала болбой, чыныгы эркек болуп чоңоюп калганынын далили катары табышы керек.

Мындай демилгенин көрсөткүчү кемчиликсиз эрдик болушу мүмкүн: эрдиктин жана намыстын актысы, мисалы, мергенчилик учурунда. Ошондой эле, биринчи жүндү белек катары, жакшы аткарган иши үчүн же элиңе кызмат кылуу үчүн алса болот.

Ар бир учурда бул көрктүн баары жылдар бою жана ондогон эрдиктер менен чогултулган
Ар бир учурда бул көрктүн баары жылдар бою жана ондогон эрдиктер менен чогултулган

Бирок, канаттуулардын өздөрү, тагыраагы, кайсы кушка таандык экендиги да маанилүү роль ойногон. Бүркүттөр баарынан жогору бааланган – алар сый-урматтын эң жогорку белгилеринин бири катары эсептелген.

Мындан тышкары, мындай жүнү, жергиликтүү америкалык калктын ишеними боюнча, мистикалык, ал тургай, сыйкырдуу касиеттерге, жаратылыштын күчү жана токой рухтары бар. Чынында, алар эрдиктин жана өзгөчө сапаттардын көрсөткүчтөрү гана эмес, ошондой эле алардын ээси үчүн күчтүү тумарлар катары эсептелген.

Бүркүттүн жүнү эң көп бааланган
Бүркүттүн жүнү эң көп бааланган

Бүркүттүн жүнүн таажыга кийүү үчүн аскердик эрдик же саясий же дипломатиялык ишмердүүлүктө белгилүү бир бийиктикке жетүү керек болчу. Ошондой эле, ал белек катары алынып келинген, эгерде согуш учурунда индиялык биринчи жолу душманга тийсе же салгылашуудан аман-эсен чыгып кетсе, анда жүнүн эң чоңу болгон.

Бир уруунун тургунуна берилген дагы бир окуя, алардын мекендештеринин өмүрүн сактап калууга же алардын аман калышына багытталган иш-аракеттерди билдирет.

Таажынын жүнүнүн саны канчалык көп болсо, ээси ошончолук чоң иштерди жасаган
Таажынын жүнүнүн саны канчалык көп болсо, ээси ошончолук чоң иштерди жасаган

Кызыгы, жүнү жетиштүү болсо да, алардан чоң таажы жасалат, же кийет деген кепилдик жок болчу.

Мындай өзгөчө баш кийимди жасоого уруксаат уруу башчысынан алынышы керек болчу – арыз ээси мындай регалияга ээ болууга татыктуубу же жокпу деген акыркы чечимди ошол кабыл алып, батасын берет. Ошондуктан, индейлердин чачында бир же бир нече жүн гана болушу сейрек эмес.

Көбүнчө индейлер таажы жаратпай эле жасашкан
Көбүнчө индейлер таажы жаратпай эле жасашкан

Түндүк Американын индейлери үчүн канаттан жасалган баш кийим, биринчи кезекте, күчтүн жана кайраттуулуктун символу. Ошол эле учурда, таажы өзү күнүмдүк жашоодо абдан практикалык болгон эмес.

Бул эки фактор тең - ыйык жана прагматикалык - көпчүлүк учурларда баш кийим маанилүү аземдерде, үйлөнүү тоюна же башка майрамдарда салттуу кийим элементи катары колдонулушуна себеп болгон.

Майрамдарда - чоңураак таажы, согуш үчүн - кичирээк
Майрамдарда - чоңураак таажы, согуш үчүн - кичирээк

Ал жерден эң чоң баш кийимдерди көрүүгө болот, анткени алар бир гана аземдик жасалгалардын ролун ойношчу. Ал эми согуш учурунда талисман катары кичирээк таажы же бир нече өзүнчө жүнү колдонулган. Табияттын рухтары жана күчтөрү эр жүрөк жоокерди Американын түпкү калкынан өлүмдөн жана душмандын чабуулунан коргойт деп ишенишкен.

Сунушталууда: