Иса Машаякты жыйындын каарманы деп эсептөөгө ТОП 5 себеп

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Биздин замандын 64-жылына таандык бул куту, башкача айтканда, айкаш жыгачка кадалгандан кийин бир нече ондогон жылдар өткөндөн кийин, Израилдин байыркы мурастар башкармалыгы тарабынан конфискацияланып, анын ээси 2003-жылы жасалма акча жасагандыгы үчүн камакка алынган. Ал эми кийинчерээк, 2012-жылы, ал акталганы менен, жогорудагы жазуунун аныктыгына күмөн саноолор дагы эле сакталып турат.

Христиандык эмес булактарда Ыйса жөнүндө эки сөз бар. Алар Ыйсанын чындыгын изилдөө үчүн колдонулган.

Иса пайгамбар Жусуп тарабынан б.з. 94-жылы жазылган Еврейлердин Антиктери китебинде айтылган. Рим тарыхчысы Тацит Машаякты жана анын Понтий Пилат тарабынан өлүм жазасына тартылганын өзүнүн жылнаамасында баяндайт, ал биздин замандын 116-жылында жазылган. Эки шилтеме тең болжолдонгон өлүмдөн бир топ кечирээк жасалган.

Марктын, Матайдын жана Луканын Инжилдерине байланыштуу суроолор да бар, атап айтканда, «козголоңчу жана киши өлтүргүч Баррабаны бошотууга жана ошол эле учурда күнөөсүз Ыйсаны өлүм жазасына тартууга мүмкүндүк бере турган салттын бар экендигине эч кандай далил жок.."

Alternet.org блогунун баяндамачысы Валери Тарико Фицджералддын мурунку китебине негизделген макаласында (мындан ары «Иносми» тарабынан которулган) «Иса эч качан болгон эмес деп айтуунун 5 себебин» келтирет:

1. Йешуа бен Жусуптун чындыгын тастыктаган 1-кылымдагы бир дагы диний эмес далил жок.

Барт Эрман мындай дейт: «Анын доорундагы бутпарастардын авторлору Иса жөнүндө эмне дешет? Эч нерсе. Кызык жери, анын бутпарастардын эч кимиси Исаны эскеришкен эмес. Туулгандыгы тууралуу, соттун протоколдору, өлгөндүгү тууралуу күбөлүк жок. Кызыкчылык билдирүүлөрү, катуу жалаа жабуу жана жалаа жабуу, жада калса жөн жерден айтылган сөздөр жок – эч нерсе жок.

Чынында, көз карашыбызды кеңейтип, ал өлгөндөн кийинки жылдарды камтый турган болсок, биздин замандын биринчи кылымын толук камтыган күндө да, христиандык же жүйүт эмес булактардан Исага бир дагы шилтеме таба албайбыз. Бизде ошол кездеги көптөгөн документтер бар экенин баса белгилегим келет – мисалы, акындардын, философтордун, тарыхчылардын, илимпоздордун чыгармалары, мамлекеттик кызматкерлердин жазуулары, аны айтпаганда да, таштардагы жазуулардын, жеке каттардын жана папирус боюнча юридикалык документтер. Эч бир жерде, бир документте, бир жазууда Ыйсанын ысымы эч качан айтылбайт».

2. Инжилдин эң алгачкы жазуучулары Ыйсанын жашоосунун кийинки тексттерде кристаллдашкан майда-чүйдөсүнө чейин билишпейт окшойт.

Чыгышта эч кандай магия, жылдыздар, кереметтер жок. Тарыхчылар көптөн бери Исанын өмүр баянынын жана окууларынын элементардык фактылары боюнча «Павелдин унчукпай калганы» менен таң калышты. Пабыл анын аргументтерине жардам бере турган Ыйсанын бийлигин айткан жок. Анын үстүнө, ал эч качан он эки элчини Машаяктын шакирттери деп атаган эмес. Чынында, ал шакирттери жана жолдоочулары жөнүндө эч нерсе айтпайт - же Ыйсанын кереметтерди жасаганы жана насаат айтканы жөнүндө. Чынында, Пабыл ар кандай биографиялык деталдарды ачып берүүдөн баш тартат жана ал жасаган бир нече сырдуу ишараттар жөн эле бүдөмүк жана бүдөмүк эмес – алар Инжилге карама-каршы келет.

Иерусалимдеги алгачкы христиан кыймылынын лидерлери, мисалы, Петир жана Жакып, Машаяктын өзүнүн жолдоочулары болгон деп болжолдонууда, бирок Пабыл аларды эч ким эмес деп басынтып, ошондой эле алар чындыкка дал келбегендиктен улам-улам каршы чыгат.

Либералдык теолог Маркус Борг адамдар Христианчылыктын башталышын так түшүнүү үчүн Жаңы Келишимдин китептерин хронологиялык тартипте окушат деп эсептейт.«Инжилдин Пабылдан кийин келип чыгышы жазуу жүзүндөгү документ катары анын алгачкы христианчылыктын булагы эмес, анын продуктусу экенин ачык көрсөтүп турат. Жаңы Келишим же Ыйса жөнүндөгү Жакшы Кабар Инжилге чейин болгон. Бул Ыйсанын тарыхый жашоосунан кийинки ондогон жылдардагы алгачкы христиандык жамааттардын ишинин натыйжасы болуп саналат, бул жамааттар анын тарыхый контекстте анын маанисин кандай карашаарын айтып берет.

3. Жада калса Жаңы Келишимдеги аңгемелер да өз алдынча жазылган деп ырастабайт

Азыр биз Матай, Марк, Лука жана Жакан элчилердин ысымдары Инжилдин төрт китебине ыйгарылганын билебиз, бирок алар тарабынан жазылган эмес. Автордук аларга экинчи кылымда, же христиандыктын болжолдуу туулган күнүнөн 100 жылдан ашык убакыт өткөндөн кийин таандык болгон. Ар кандай себептерден улам псевдонимдерди колдонуу практикасы ошол мезгилде жалпысынан кабыл алынып, ошол кездеги көптөгөн документтерге белгилүү адамдар тарабынан “кол коюлган”.

Жаңы Келишимдин каттары жөнүндө да ушуну айтууга болот, Пабылдын анык деп эсептелген бир нече каттарын эске албаганда (13 каттын 6сы). Бирок Инжилдин сүрөттөлүштөрүндө да «мен ошол жерде болчумун» деген сөз эч качан айтылбайт. Тескерисинче, башка күбөлөрдүн бар экени тууралуу сөздөр бар, бул “бир байбиче айтты…” деген сөздү уккандар үчүн белгилүү көрүнүш.

4. Инжил китептери, Ыйсанын бар экендиги жөнүндөгү биздин жалгыз билдирүүлөр, бири-бирине карама-каршы келет

Марктын Инжили Ыйсанын эң алгачкы өмүр баяны болуп эсептелет жана лингвистикалык талдоо Лука менен Матайдын Маркты жөн эле кайра карап чыгып, өздөрүнүн түзөтүүлөрүн жана жаңы материалдарын кошконун көрсөтүп турат. Бирок алар бири-бирине карама-каршы келет жана андан да кийинки Жакандын Инжилине карама-каршы келет, анткени алар ар кандай максатта жана ар кандай аудитория үчүн жазылган. Ыкчам Пасха окуялары алардын канчалык көп карама-каршылыктары бар экендигинин бир мисалы.

5. Чыныгы тарыхый Ыйсаны ачтык деген азыркы окумуштуулар такыр башка инсандарды сүрөттөшөт

Прайс узун тизмени түзгөн циник философ, харизматик Хасид, либералдык фарисей, консервативдүү раввин, революциячыл фанатик, зомбулуксуз пацифист жана башка каармандар бар. Анын айтымында, «тарыхый Ыйса (эгер андай болсо) Мессия падышасы, прогрессивдүү фарисей, галилеялык шаман, сыйкырчы же байыркы грек акылманы болушу мүмкүн эле. Бирок ал бир эле учурда алардын баары боло алган эмес». Джон Доминик Кроссан мындай "таң калыштуу көп түрдүүлүк академияда уят" деп нааразы.

Ушул жана башка пункттарга таянып, Фицджеральд сөзсүз түрдө корутунду чыгарат:

Ыйса христианчылыктын себеби эмес, натыйжасы окшойт. Пабыл жана Ыйсанын жолдоочуларынын биринчи муундагы башкалар нан сындыруу сыяктуу бутпарастык ырым-жырымдары менен, каттарда гностикалык терминдер менен, ошондой эле Ыйык Жазманын еврей тилинен котормосу болгон Септуагинтаны изилдешкен. байыркы Египеттин башка кудайларынан кем калбай турган жеке куткаруучу кудай Перс, байыркы грек жана рим салттары.