Достоевский жана «еврей маселеси». 1-бөлүк

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Федор Михайлович еврейлерди жактырчу эмес: анын чыгармаларында баатырлардын арасынан жакшы еврейлерди таппайсың. Алар ар дайым аянычтуу, кара ниет, текебер, коркок, абийирсиз, ач көз жана коркунучтуу.

Еврей энциклопедиясынын авторлору дүйнөгө белгилүү орус жазуучусуна антисемиттин стигмасын тагып албоо үчүн еврейлерге карата мындай терс мамилени христиан менен еврейдин салттуу кастыктары менен түшүндүрүүгө аянычтуу аракеттерди жасашат. жазуучу терең динчил адам болгон), Достоевскийди актагандай: «Кудай тандап алган» эл улуу орус жазуучусунун өзүнө карата ушундай мамилесине абдан нааразы. Бирок алар жазуучунун чыгармачылыгындагы еврей темасы кеңири белгилүү болуп, коомдо кызуу талкууга алынып, филологдордун арасында кимдир бирөө бул темага кызыгып, ар тараптуу изилдөө менен алектенип, балким, бул теманы ар тараптуу изилдөөгө киришет деп ого бетер коркушат. Жазуучунун жүйүттөрдү жактырбагандыгынын себеби анын динчилдиги менен анча байланышпайт.

Достоевский 1873-1881-жылдары жарык көргөн «Жазуучунун күндөлүгү» - публицистикалык жана көркөм чыгармалар жыйнагында «Еврей маселесин» өзгөчө кеңири чагылдырган.

Жазуучунун күндөлүгү, биринчиден, анда Достоевскийдин өз доорунда болгон окуяларга берген жообу камтылгандыгы кызык. доордун документинин бир түрү.

1873 жыл. Россияда крепостнойлук укук жоюлган кунден бери 10 жылдан ашык убакыт етту.

Достоевский 1873-жылдагы «Жазуучунун күндөлүгү» деген китебинде орус элинин арасында аракечтиктин кеңири таралганына тынчсыздануусун билдирет:

Элдин келечектеги тагдыры тууралуу ой жүгүртөт:

Аттиң, жазуучунун түшү дээрлик бир жарым кылымдан кийин ишке ашты… Бирок ошондо Достоевский мындай деп жазат:

Жазуучунун бул пайгамбарлыгы да ишке ашууда: алкоголдук уйкудан ойгонуп, алкоголдук уунун кыйратуучу күчүн түшүнүп, сергек жашоону тандап алгандар көбөйүүдө.

Достоевский 1876-жылдагы «Жазуучунун күндөлүгү» деген китебинде еврейлердин экономикалык үстөмдүгү жөнүндө, бул элдин бөтөн жерлерге өздөрү менен кошо кыйроолорду алып келүүнүн кылымдар бою өзгөчөлүгү жөнүндө айтат. Жолдо ал крепостнойлуктан бошонгон орус элинин келечектеги тагдыры женунде ой жугуртууну улантат:

… (Жазуучунун күндөлүгү. 1876-жыл, июль, август)

… (Жазуучунун күндөлүгү. 1876-жыл, июль, август)

(Мамлекеттин ичиндеги мамлекет (лат.). Бул термин тууралуу кененирээк 1877-жылдын март айындагы "Жазуучунун күндөлүгүнөн" окуй аласыз)

Албетте, Достоевскийдин еврейлерге жасаган мындай кол салуулары байкалбай калышы мүмкүн эмес: жазуучу «тандалгандардан» көптөгөн ачуулуу жоопторду алган, алардын арасында өзгөчө бир еврей журналисти А. У. Ковнер (19 жашка чейин орус тилин билчү эмес жана билчү эмес), Достоевскийди антисемитизм үчүн ачык эле айыптаган. 1877-жылдын башында түрмөдө отурганда (алдамчылык үчүн жаза мөөнөтүн өтөп жаткан) ал жазуучуга кайрылуу менен кайрылып, аны адвокаты аркылуу Достоевскийге жеткирген. Көп өтпөй Ковнер жазуучудан жооп алды. Бирок Достоевский жеке кат алышуу менен чектелбей коюуну чечти: ал 1877-жылдын март айындагы «Жазуучунун күндөлүгү» журналынын биринчи бөлүгүндөгү Ковнердин (н. Н. Н.) катына шилтеме жасап, бүтүндөй бир бөлүмүн «еврей маселесине» арнаган. бөлүм:

(Жазуучунун күндөлүгү. Март, 1877. Экинчи бөлүм. «Еврей маселеси»)

Чынында эле, 1877-жылдын март айындагы «Жазуучунун күндөлүгү» чыкканга чейин Достоевский жөөттөр жөнүндө сөз кылган, бирок бул анча-мынча шилтемелер да еврей элинин арасында болуп көрбөгөндөй кыжырданууну пайда кылган. Анын үстүнө, антисемитизм үчүн жазуучуну жемелеп, «тандалгандар» өздөрүнүн орусфобиясынан эч уялышпайт, алар орус элин жек көрүү жана текебердик менен айтышат.

Мария Дунаева