Эллора Caves

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Мен сизге бул объектти көрсөткөндө, мен дагы бир жолу таң калдым жана дагы бир жолу мындай улуу курулуштар эчак эле курулган болушу мүмкүн экенине ишене албайм. Бул тектерге канча эмгек, куч, куч жумшалды!

Махараштранын эң көп зыярат кылынган байыркы эстелиги - Аурангабадтан 29 км түндүк-батышта жайгашкан ELLORA үңкүрлөрү Аджантадагы эжелери сыяктуу таасирдүү жерде жайгашпашы мүмкүн, бирок алардын айкелинин укмуштуудай байлыгы бул кемчиликти толугу менен толтурат. жана Мумбайга же Мумбайдан түштүк-батышты карай 400 км алыстыкта турган болсоңуз, аларды эч кандай жол менен өткөрүп жибербеңиз.

Бардыгы болуп 34 буддист, индус жана жайн үңкүрлөрү, алардын айрымдары бири-бири менен жарышып, бир эле учурда жаралган - эки километрге созулган Чамадири аскасынын этегин курчап, ал ачык түздүктөргө кошулат.

Бул аймактын негизги кооздугу - чоң көлөмдөгү Кайлаш храмы тоонун боорундагы чоң, тунук дубалдуу ойдуңдан көтөрүлөт. Дүйнөдөгү эң чоң монолит, катуу базальттын бул укмуштай зор бөлүгү кесилишкен колонналуу залдардын, галереялардын жана ыйык курмандык чалынуучу жайлардын кооз кластерине айланган. Бирок, келгиле, бардыгы жөнүндө кененирээк сүйлөшөлү …

Эллора храмдары 8-кылымда Индиянын батыш бөлүгүн алардын бийлиги астында бириктирген Раштракут династиясынын мамлекетинин доорунда пайда болгон. Орто кылымдарда Раштракут мамлекетин эң улуу мамлекет деп эсептешкен, аны Араб халифаты, Византия жана Кытай сыяктуу күчтүү державалар менен салыштырышкан. Ошол мезгилдеги эң күчтүү индиялык башкаруучулар Раштракуттар болгон.

Үңкүрлөр биздин замандын 6-9-кылымдарынын ортосунда түзүлгөн. Эллорада 34 храм жана монастыр бар. Храмдардын ички жасалгасы Ажантадагы үңкүрлөрдөгүдөй драмалык жана бай эмес. Бирок, бир кыйла кооз формадагы скульптуралар бар, татаал план сакталат жана храмдардын өлчөмдөрү чоңураак. Ал эми бардык эстеликтер ушул күнгө чейин алда канча жакшы сакталган. Аскаларда узун галереялар түзүлүп, бир залдын аянты кээде 40х40 метрге чейин жеткен. Дубалдар рельефтер жана таш скульптуралар менен чебер жасалгаланган. Базальт адырларында храмдар жана монастырлар жарым миң жылдыкта (б.з. 6-10-к.) түзүлгөн. Эллора үңкүрлөрүнүн курулушу Ажантанын ыйык жерлери кароосуз калып, көрүнбөй калган мезгилде башталганы да мүнөздүү.

13-кылымда Раджа Кришнанын буйругу менен Кайласанта үңкүр храмы түзүлгөн. Ибадаткана курулуш боюнча өзгөчө трактаттарга ылайык курулган, аларда бардыгы майда-чүйдөсүнө чейин жазылган. Кайласанта асмандагы жана жер үстүндөгү храмдардын ортосуна ээ болушу керек болчу. Дарбазанын бир түрү.

Kailasantha 61 метр 33 метр өлчөмдөрү бар. Бүт ибадаткананын бийиктиги 30 метрди түзөт. Kailasantha акырындык менен түзүлгөн, алар чокусунан ийбадаткананы кыйып баштады. Алгач алар таштын тегерегине траншея казып, акыры храмга айланган. Анда тешиктер кесилген, кийинчерээк ал галереялар жана залдар болот.

Эллорадагы Кайласанта храмы 400 000 тоннага жакын таштарды казып алуу менен түзүлгөн. Мындан биз бул ийбадаткананын планын түзгөндөрдүн укмуштуудай элестүү болгондугун баамдай алабыз. Dravidian стилинин өзгөчөлүктөрү Kailasantha тарабынан көрсөтүлгөн. Муну Нандинге кире бериштин алдындагы дарбазадан жана акырындык менен чокусун көздөй кыйшайып бараткан ийбадаткананын контурунан жана декор түрүндөгү миниатюралык скульптуралар менен фасадынан көрүүгө болот.

Бардык индус имараттары Тибеттин ыйык тоосун чагылдырган эң көрүнүктүү Кайлаш храмынын айланасында жайгашкан. Буддисттердин үңкүрлөрүнүн тынч жана аскеттик жасалгасынан айырмаланып, индус храмдары Индиянын архитектурасына абдан мүнөздүү болгон жагымдуу жана жаркыраган оюулар менен кооздолгон.

Тамилнанддагы Ченнайдын жанында Mamallapuram ийбадатканасы бар, анын мунаралары менен Кайласанта храмынын мунарасы окшош. Алар болжол менен бир убакта курулган.

Ибадаткананы курууга укмуштуудай күч жумшалды. Бул ийбадаткананын узундугу 100 метр, туурасы 50 метр болгон кудукта турат. Kailasanath боюнча, пайдубал үч баскычтуу эстелик гана эмес, ошондой эле ийбадаткананын жанындагы короосу менен зор комплекси, портико, галереялар, залдар, айкелдер.

Төмөнкү бөлүгү ыйык жаныбарлардын, пилдердин жана арстандардын фигуралары түшүрүлгөн 8 метрлик плинтус менен аяктап, бардык жагынан курчалган. Фигуралар ошол эле учурда ийбадаткананы коргоп, колдоп турушат.

Бул бир топ алыскы жердин мынчалык жигердүү диний жана көркөм чыгармачылыктын борборуна айланышынын түпкү себеби, түндүктөгү гүлдөгөн шаарлар менен батыш жээктеги портторду байланыштырган бул жерден өткөн кербен жолу болгон. Кирешелүү соодадан түшкөн пайда 6-кылымдын орто ченинде башталган бул беш жүз жылдыктын ыйык жерлеринин курулушуна кеткен. п. BC, болжол менен ошол эле учурда түндүк-чыгышта 100 км жайгашкан Ажанта таштап кеткен. Бул Индиянын борбордук бөлүгүндө буддизм доорунун төмөндөө мезгили болгон: 7-кылымдын аягында. индуизмдин көтөрүлүшү кайрадан башталды. Брахманизмдин кайра жаралышы кийинки үч кылымда Эллорадагы иштердин көбүн, анын ичинде 8-кылымда Кайлаш храмын түзүүгө жардам берген эки күчтүү династия болгон Чалукья жана Раштракута падышаларынын колдоосу астында күч алды. Бул аймакта курулуш активдүүлүгүнүн күчөшүнүн үчүнчү жана акыркы этабы жаңы доордун биринчи миң жылдыгынын аягында келип, жергиликтүү башкаруучулар шайвизмден дигамбара багытындагы жайнизмге өткөн. Негизги топтун түндүгүндө анча көрүнбөгөн үңкүрлөрдүн чакан кластери ушул доордун эстелиги болуп саналат.

Эллора обочолонгон Ажантадан айырмаланып, 13-кылымда мусулмандардын бийликке келиши менен коштолгон башка диндер менен болгон фанатиялык күрөштүн кесепеттеринен кутулган эмес. Аурангзебдин тушунда эң жаман чектен чыгуулар жасалган, ал такыбалык менен «бутпарастык буркандарды» системалуу түрдө жок кылууга буйрук берген. Эллоранын ошол кездеги жарааттары дагы деле болсо да, анын скульптурасынын көбү кереметтүү түрдө сакталып калган. Үңкүрлөр муссондук жаан зонанын чегинен тышкары катуу аскага оюлуп жасалгандыгы аларды абдан жакшы абалда сактап калган.

Бардык үңкүрлөр болжолдуу түрдө жаралуу хронологиясына ылайык номерленген. Комплекстин түштүк бөлүгүндөгү 1ден 12ге чейинки сандар эң байыркы жана буддисттердин Важрайана дооруна (500-750-ж.) таандык. 17ден 29га чейинки индус үңкүрлөрү кийинчерээк буддисттердин үңкүрлөрү менен бир убакта курулган жана 600-870-жылдарга таандык. жаңы эра. Андан ары түндүк тарапта жайгашкан Жайн үңкүрлөрү - 30дан 34кө чейин - биздин замандын 800-жылдан 11-кылымдын аягына чейин оюлуп жасалган. Тоонун боорунун эңкейиштүүлүгүнөн улам үңкүрлөрдүн кире бериштеринин көбү жердин деңгээлинен артка чегинген жана ачык короолордун жана чоң мамылуу верандалардын же портиктердин артында жайгашкан. Кайлаш храмынан башка бардык үңкүрлөргө кирүү акысыз.

Алгач эң эски үңкүрлөрдү көрүү үчүн, автобустар келген унаа токтотуучу жайдан оңго бурулуп, 1-үңкүргө баруучу негизги жол менен басыңыз. Бул жерден акырындык менен түндүктү көздөй жылып, 16-үңкүргө - Кайлаш храмына баруу азгырыгына туруштук бериңиз. Бардык туристтик топтор күндүн аягында кетип, күн батып бараткан узун көлөкөлөр анын укмуштуудай таш скульптурасын жандантканда кийинчерээк кеткени жакшы.

Деккандын түндүк-батышындагы жанар тоо адырларына чачыраган жасалма аска үңкүрлөрү Азиядагы эң таң калыштуу диний эстеликтердин бири болуп саналат, эгерде бүткүл дүйнө. Кичинекей монастырдык клеткалардан тартып чоң, кылдат храмдарга чейин, алар катуу таштан колго оюлуп жасалгандыгы менен өзгөчөлөнөт. Алгачкы үңкүрлөр 3-к. BC Б.з.ч., кыязы, нөшөрлөп жааган муссон жамгырлары алардын кыдырып жүрүшүн үзгүлтүккө учуратканда буддист монахтарынын убактылуу баш калкалоочу жайы болгон. Алар мурунку жыгач конструкцияларды көчүрүп алышкан жана соодагерлер тарабынан каржыланган, алар үчүн кастасыз жаңы ишеним эски, басмырлоочу коомдук түзүлүшкө жагымдуу альтернатива болгон. Бара-бара император Ашока Маурянын үлгүсүнөн шыктанган жергиликтүү башкаруучу династиялар да буддизмге өтө башташкан. Алардын колдоосу астында, 2-кылымдын ичинде. BC Биздин заманга чейин Карлиде, Бхаджда жана Ажантада биринчи чоң үңкүр монастырлары түзүлгөн.

Бул убакта Индияда аскеттик буддисттердин Теравада мектеби үстөмдүк кылган. Жабык монастырдык жамааттардын тышкы дүйнө менен өз ара байланышы аз болгон. Бул доордо түзүлгөн үңкүрлөр негизинен жөнөкөй “намазканалар” (чайтьялар) болгон – цилиндр формасындагы күмбөздүү чатыры бар узун, тик бурчтуу апсидалык камералар жана монолиттүү ступанын арт жагына акырын ийриленген мамылары бар эки жапыз өтмөктөр. Будданын агартуусунун символу болгон бул жарым шар формасындагы көмүлгөн дөбөлөр монахтар жамааттары өздөрүнүн ритуалдык сейилдөөлөрүн жасаган сыйынуунун жана медитациянын негизги борборлору болгон.

Үңкүрлөрдү түзүү үчүн колдонулган ыкмалар кылымдар бою бир аз өзгөргөн. Адегенде декоративдик фасаддын негизги өлчөмдөрү тектин алдыңкы бетине түшүрүлгөн. Андан кийин масондор топтору одоно тешик кесип (кийин ал ат така сымал кооз чайтя терезесине айланат), аны андан ары таштын тереңдигине кесип өтүшөт. Жумушчулар оор темирди колдонуп, полдун деңгээлине бара жатып, кол тийбеген таштын кесектерин калтырышкан, андан кийин чебер скульпторлор колонналарга, сыйынуу фризине жана ступаларга айланган.

4-кылымга чейин. п. д. Хинаян мектеби люкстуу Махаяна мектебине же "Улуу Унаага" орун бере баштады. Бул мектептин кудайлардын жана бодхисаттвалардын (адамзаттын агартууга карай илгерилешине жардам берүү үчүн өздөрүнүн Нирванага жетишин кийинкиге калтырган ырайымдуу ыйыктар) уламдан-улам өсүп жаткан пантеонуна көбүрөөк басым жасаганы архитектуралык стилдердин өзгөрүшүнөн чагылдырылган. Чайтьяларды монахтар жашаган жана сыйынган бай кооздолгон монастырдык залдар же вихаралар алмаштырып, Будданын сүрөтү чоң мааниге ээ болгон. Залдын этегинде ритуалдык сейилдөөлөр жасалган ступа турган жерде 32 белгини (лакшаналарды), анын ичинде узун илинип турган кулак төшөктөрүн, томпок баш сөөгүн, чачтын тармалдарын айырмалап турган чоң сүрөт пайда болгон. Будда башка жандыктардан. Махаяна искусствосу буддизм доорунун аягында туу чокусуна жеткен. Жатакалар (Будданын мурунку инкарнацияларынын уламыштары) сыяктуу байыркы кол жазмаларда табылган темалардын жана сүрөттөрдүн кеңири каталогун түзүү, ошондой эле Аджантадагы укмуштуудай, таң калтырган дубал сүрөттөрүндө берилген болушу мүмкүн. Бул аймакта ошол убакта эле жоголо баштаган ишенимге кызыгууну жаратууга аракет кылуу.

Буддизмдин 6-кылымда калыптанган кайра жаралган индуизм менен атаандашууга умтулуусу акыры Махаяна ичинде жаңы, эзотерикалык диний агымдын жаралышына алып келген. Важраянанын багыты же "Күркүрөгөн араба", аялдык принцибинин чыгармачылык принцибине басым жасап, тастыктаган, шакти; бул жерде жашыруун ырым-жырымдар, дубалар жана сыйкырдуу формулалар колдонулган. Акыр-аягы, мындай өзгөртүүлөр Индияда брахманизмдин кайра жанданган кайрылуусунун алдында күчүн жоготту.

Падышалык жана элдик камкордуктун кийинки ишенимге өтүшү 8-кылымдагы Эллоранын мисалында эң сонун чагылдырылган. эски вихаралардын көбү храмдарга айландырылган жана алардын ыйык жерлеринде ступалардын же Будда айкелинин ордуна жылмаланган шивалингалар орнотулган. Индус үңкүрлөрүнүн архитектурасы драмалык мифологиялык скульптурага тартылуу менен өзүнүн эң жогорку экспрессиясын 10-кылымда, кереметтүү Кайлаш храмы түзүлгөндө алган - жер бетиндеги курулуштардын гиганттык көчүрмөсү, алар оюлуп жасалган үңкүрлөрдү алмаштыра баштаган. таштарга. Дал ушул индуизм башка диндердин орто кылымдардагы фанатикалык куугунтуктоосунун оорчулугун көтөргөн, ал Деканда өкүм сүргөн жана буддизм эбак эле салыштырмалуу коопсуз Гималайга көчүп кеткен, ал жерде дагы деле гүлдөп жатат.

Буддист үңкүрлөрү Чамадири аскасынын капталындагы жумшак кесиптин капталдарында жайгашкан. 10-үңкүрдөн башкасынын баары вихаралар же монастырдын залдары, аларды монахтар адегенде окутуу, жалгыз медитация жана жамааттык сыйынуу үчүн, ошондой эле тамактануу жана уктоо сыяктуу күнүмдүк иштер үчүн колдонушкан. Аларды аралап өткөн сайын, залдар бара-бара көлөмү жана стили боюнча көбүрөөк таасирдүү болуп калат. Окумуштуулар муну индуизмдин күчөшү жана жакын жерде казылып алынган Шайва үңкүрлөрүнүн укмуштуудай үрөй учурган храмдары менен башкаруучулардын камкордугун издөө үчүн атаандашуу зарылдыгы менен байланыштырышат.

Үңкүрлөр 1ден 5ке чейин

1-үңкүр, дан кампасы болушу мүмкүн, анткени анын эң чоң залы кооздуктары жок жөнөкөй вихара, сегиз кичинекей клетканы камтыган жана дээрлик эч кандай скульптура жок. Бир кыйла таасирдүү 2-үңкүрдө чоң борбордук камера төрт бурчтуу негиздери бар он эки чоң мамычалар менен бекемделген жана каптал дубалдарында Будданын айкелдери жайгашкан. Курмандык чалынуучу жайга алып баруучу кире бериштин капталдарында эки гигант дварапаланын же дарбаза сакчыларынын фигуралары: адаттан тыш булчуңдуу Падмапани, колунда лотос гүлү бар боорукерликтин бодхисаттвасы, сол жагында жана асыл таштар менен кооздолгон. Майтрея, "Келе жаткан Будда", оң жакта. Экөөнү тең жубайлары коштоп жүрөт. Ыйык жайдын ичинде улуу Будда арстан тактыда отурат, ал өзүнүн Ажантадагы бейпил мурункуларына караганда күчтүүрөөк жана чечкиндүү көрүнөт. 3 жана 4-үңкүрлөр, алар бир аз эски жана дизайны боюнча 2-үңкүргө окшош, алар өтө начар абалда.

Махарвада деген ат менен белгилүү (анткени муссондук жамгырда жергиликтүү Махара уруусу баш калкалап турган), 5-үңкүр Эллорадагы эң чоң бир кабаттуу вихара. Анын узундугу 36 м болгон тик бурчтуу жыйындар залын монахтар ашкана катары пайдаланышкан, ташка эки катар отургучтар оюлуп салынган. Залдын эң четинде борбордук ыйык жайдын кире беришин бодхисаттвалардын эки кооз айкелдери - Падмапани жана Важрапани ("Күн күркүрөгөн") коргойт. Ичинде Будда отурат, бул жолу папкада; Анын оң колу жерге тийип, жаңсоо кылып, Устат динсиздердин тобун чаташтыруу үчүн жасаган «Миң Будда кереметин» көрсөтөт.

Үңкүр 6

Кийинки төрт үңкүр 7-кылымда ошол эле мезгилде казылган. жана алардан мурункулардын кайталанышы гана. 6-үңкүрдүн борбордук залынын эң четиндеги тамбурдун дубалдарында эң атактуу жана кооз жасалган айкелдер бар. Тара, Бодхисаттва Авалокитешваранын жубайы, сол жакта экспрессивдүү, достук жүзү менен турат. Карама-каршы тарапта павлин түрүндөгү символ менен сүрөттөлгөн буддисттердин окуу кудайы Махамаюри, анын алдында столдо тырышчаак студент турат. Махаюри менен билимдин жана акылмандыктын тиешелүү индус кудайы Сарасвати (акыркынын мифологиялык транспорту каз болгон) ортосунда айкын параллелдүүлүк бар, бул 7-кылымда индиялык буддизмдин канчалык деңгээлде экендигин айкын көрсөтүп турат.өзүнүн төмөндөп бара жаткан популярдуулугун кайра жандандыруу аракетинде атаандаш диндин элементтерин алган.

10, 11 жана 12 үңкүрлөр

8-кылымдын башында казылган. 10-үңкүр Декан үңкүрлөрүндөгү акыркы жана эң сонун чатия залдарынын бири. Анын чоң верандасынын сол жагында үстүнкү балконго көтөрүлгөн тепкичтер башталат, андан үч кабаттуу өтмөк ички балконго алып барат, анда учкан атчандар, асман нимфалары жана ойноок эргежээлдер менен кооздолгон фриз бар. Бул жерден анын сегиз бурчтуу колонналары жана күмбөз чатыры бар залдын кооз көрүнүшү бар. Шыпка оюлуп жасалган таштан жасалган "артыкчалардан", мурунку жыгач конструкцияларда болгон устундарды туурап, бул үңкүрдүн популярдуу аталышы - "Сутар Жопади" - "Жыгач устаканасы" деп аталат. Залдын эң четинде Будда ант берген ступанын, сыйынуунун борбордук жерин түзгөн топтун алдында тактыда отурат.

1876-жылы анын мурда жашырылган жер астындагы кабаты табылганына карабастан, 11-үңкүр дагы эле "Дхо Тал" же "эки кабаттуу" үңкүр деп аталат. Анын үстүнкү кабаты Будданын ыйык жайы бар узун, мамылуу жыйындар залы, ал эми анын арткы дубалындагы Дурганын жана Шиванын пил баштуу уулу Ганешанын сүрөттөрү үңкүрдүн индус храмына айланганын көрсөтүп турат. буддисттер.

Коңшу үңкүр 12 - "Тин Тал", же "үч кабаттуу" - дагы бир үч кабаттуу вихара, анын кире бериши чоң ачык короо аркылуу өтөт. Дагы бир жолу, негизги аттракциондор бир кезде окутуу жана медитация үчүн колдонулган эң жогорку кабатта. Залдын аягындагы курмандык чалынуучу жайдын капталдарында, дубалдарын бойлой беш чоң бодхисаттва фигуралары бар, беш Будданын айкелдери бар, алардын ар бири Мугалимдин мурунку инкарнацияларынын бирин сүрөттөйт. Сол жактагы фигуралар терең медитация абалында, ал эми оң жакта - кайрадан "Миң Будда керемети" позициясында көрсөтүлгөн.

Эллорадагы он жети индус үңкүрлөрү жардын ортосуна чогулуп, ал жерде улуу Кайлаш храмы жайгашкан. Декандагы брахмандардын кайра жаралуусунун башталышында, салыштырмалуу стабилдүүлүк учурунда жасалган үңкүр храмдары алардын сакталган буддисттердин мурункуларына жетпеген жашоо сезимине толгон. Буддалардын жана бодхисаттвалардын беттеринде жумшак өңү бар чоң көздүү адамдардын катарлары жок. Тескерисинче, индус таануунун динамикалык көрүнүштөрүн чагылдырган чоң барельефтер дубалдарды сызат. Алардын көбү кыйратуучу жана кайра жаралуу кудайы (жана комплекстин бардык индус үңкүрлөрүнүн башкы кудайы) Шиванын аты менен байланышкан, бирок сиз Вишнунун, ааламдын коргоочусу жана анын көптөгөн сүрөттөрүн таба аласыз. көптөгөн инкарнациялар.

Ошол эле сүрөттөр кайра-кайра кайталанып, Эллоранын кол өнөрчүлөрүнө Каилаш ийбадатканасында (16-үңкүр) туу чокусуна чейин кылымдар бою техникасын өркүндөтүүгө эң сонун мүмкүнчүлүк берет. Өзүнчө сүрөттөлгөн ийбадаткананы Эллорада көрүүгө милдеттүү. Бирок, анын кооз скульптурасын алгач мурунку индус үңкүрлөрүн изилдөө менен жакшыраак баалай аласыз. Эгерде сизде өтө көп убакыт жок болсо, анда түштүктө жайгашкан 14 жана 15 сандары топтогу эң кызыктуу экенин унутпаңыз.

14-үңкүр

7-кылымдын башына таандык, алгачкы мезгилдеги акыркы үңкүрлөрдүн бири, 14-үңкүр индус храмына айландырылган буддист вихара болгон. Анын планы 8-үңкүргө окшош, курмандык чалынуучу жай арткы дубалдан бөлүнүп, тегерек өтмөк менен курчалган. Ыйык жайдын кире беришин дарыя кудайларынын – Ганга менен Ямунанын эки айкелдери кайтарып турат, ал эми артындагы жана оң жагындагы үңкүрдө жети төрөт кудайы «Сапта Матрика» семиз ымыркайларды тизелеп отурушат. Шиванын уулу - пилдин башы менен Ганеша алардын оң жагында өлүм кудайлары Кала менен Калинин үрөй учурган эки сүрөтүнүн жанында отурат. Үңкүрдүн узун дубалдарын кооз фриздер кооздоп турат. Алдыңкы жактан баштап, сол жактагы фриздерде (курмандык чалынуучу жайга караган кезде) Дурга буйвол Махишаны өлтүрүп жаткан сүрөттөлөт; Байлыктын кудайы Лакшми лотос тактысында отурат, ал эми анын пил кызматчылары анын үстүнө сөңгөгүнөн суу куюшат; Кабан Вараханын түрүндөгү Вишну, жер кудайы Притхвини топон суудан сактап калган; акырында Вишну аялдары менен. Карама-каршы дубалдагы панелдер Шивага гана арналган. Алдыңкы экинчиси анын аялы Парвати менен сөөк ойноп жатканын көрсөтөт; анда ал Натаража формасында Ааламдын жаралышынын бийин бийлейт; жана төртүнчү фризде ал жин Равананын аны жана анын аялын жердеги үйү - Кайлаш тоосунан ыргытууга болгон курулай аракеттерине көңүл бурбайт.

15-үңкүр

Коңшудагы үңкүрдөй эле, узун тепкич баруучу эки кабаттуу 15-үңкүр буддист вихарасы катары өз жашоосун баштаган, бирок индустар басып алып, Шива ыйык жайына айланган. Сиз жалпысынан өзгөчө кызыктуу эмес биринчи кабатты өткөрүп жиберип, дароо көтөрүлө аласыз, анда Эллоранын эң сонун айкелинин бир нече үлгүлөрү бар. Үңкүрдүн аталышы - "Das Avatara" ("Он Аватар") - он инкарнациянын бешөөнү - аватар - Вишнуну чагылдырган оң дубалдагы бир катар панелдерден келип чыккан. Кире беришке эң жакын панелде Вишну Арстан-Адамдын төртүнчү образында көрсөтүлгөн - ал жинди жок кылуу үчүн тарткан, аны "адам да, айбан да өлтүрө албаган, күндүз да, түн да, сарайдын ичинде да, же сыртта» (Вишну аны жеңип, таңга маал сарайдын босогосунда жашынган). Өзүнө ишенген жана сабырдуу болгон жиндин өлүм алдындагы жүзүндөгү бейпилдикке көңүл бургула, анткени ал Кудай тарабынан өлтүрүлүп, куткарылуу алаарын билет. Кире бериштеги экинчи фризде Сакчы Чексиздиктин космостук жыланы Ананданын шакектеринде уктап жаткан “Алгачкы кыялкечтин” образында сүрөттөлөт. Анын киндигинен лотос гүлүнүн өнүгү чыга турган болду, андан Брахма чыгып, дүйнөнүн жаралышын баштайт.

Вестибулдун оң жагындагы оюкчадагы оюп жасалган панно лингамдан чыгып келе жаткан Шиваны сүрөттөйт. Анын атаандаштары - Брахма жана Вишну анын аянынын алдында басынтып, жалынып-жалбарып турушат, бул аймакта Шайивизмдин үстөмдүгүн билдирет. Акыр-аягы, бөлмөнүн сол дубалынын ортосунда, ыйык жайга караган, үңкүрдүн эң жарашыктуу скульптурасында Шива бий позасында катып калган Натаража формасында сүрөттөлөт.

Үңкүрлөр 17ден 29га чейин

Кайлаштын түндүгүндөгү тоонун боорунда жайгашкан индус үңкүрлөрүнүн үчөө гана изилдөөгө арзыйт. 21-үңкүр - Рамесвара - 6-кылымдын аягында түзүлгөн. Эллорадагы эң байыркы индус үңкүрү деп эсептелген бул скульптуранын бир нече укмуштуудай жасалгаланган бөлүктөрүн, анын ичинде веранданын капталындагы бир жуп сулуу дарыя кудайларын, эки укмуштуудай дарбазачылардын статуяларын жана балкондун дубалдарын кооздогон бир нече сезимтал митуналарды камтыйт. Шива менен Парватинин сүрөтү тартылган укмуштуудай панелге да көңүл буруңуз. Андан ары 25-үңкүрдө Күн Кудайынын таң атпай арабасын айдап бара жаткан Сурянын укмуштуудай элеси бар.

Бул жерден чыйыр дагы эки үңкүрдүн жанынан өтүп, анан капыстан тик жардын үстүн бойлоп анын этегине чейин ылдый түшүп, кичинекей дарыя капчыгайы бар. Шаркыратмасы бар сезондук дарыяны кесип өтүп, жол жараканын аркы өйүзүнө чыгып, 29-үңкүргө – «Дхумар Лена» алып барат. Бул 6-кылымдын акырына таандык. үңкүр Мумбай портундагы Elephanta үңкүрүнө окшош крест түрүндөгү адаттан тыш жер планы менен айырмаланат. Анын үч тепкичтерин жуп багып жаткан арстандар коргоп, ичиндеги дубалдары чоң фриздер менен кооздолгон. Кире бериштин сол жагында Шива жин Андхаканы тешип жатат; жанындагы панелде ал көп куралдуу Равананын аны менен Парватини Кайлаш тоосунун чокусунан силкип салуу аракетин чагылдырат (жаман жинди шылдыңдаган семиз жаак эргежээлге көңүл буруңуз). Түштүк тарапта Шива ыргытууга даярданып жаткан Парватинин колун кармап, шылдыңдаган сөлөкөтү сүрөттөлөт.

Кайлаш храмы (16-үңкүр)

16-үңкүр, чоң Кайлаш храмы (күн сайын 6:00дөн 18:00гө чейин; 5 рупий) Эллоранын шедеври. Бул учурда «үңкүр» деген сөз жаңылыштык болуп чыгат. Ибадаткана, бардык үңкүрлөр сыяктуу эле, катуу аскага оюлуп жасалган болсо да, ал жер бетиндеги кадимки курулуштарга - Түштүк Индиядагы Паттадакалга жана Канчипурамга абдан окшош, андан кийин ал курулган. Бул монолитти Раштракута башкаруучусу Кришна I (756 - 773) ойлоп тапкан деп эсептелет. Жүз жыл өттү, бирок бул долбоор аяктаганга чейин падышалардын, архитекторлордун жана кол өнөрчүлөрдүн төрт мууну өзгөрдү. Комплекстин түндүк аскасын бойлоп, эңкейиш мунаранын үстүндөгү конуучу жерге чейин көтөрүлүп, эмне үчүн экенин көрөсүз.

Жалгыз структуранын көлөмү укмуштуудай. Иш дөңсөөнүн башында үч терең траншеяны казуудан башталган, алар сууга чыланып, кууш жаракаларга кирип, базальтты кеңейтип, майдалап кеткен чуңкурларды, кетмендерди жана жыгач сыныктарын колдонуу менен башталды. Чоң таштын бир бөлүгү ушундайча бөлүнүп калганда, падыша скульпторлору иштей башташты. Тоонун боорунан жалпысынан чейрек миллион тонна урандылар жана сыныктар чабылып, импровизациялоо же ката кетирүү мүмкүн эмес деп эсептелинет. Ибадаткана Гималайдагы Шива жана Парвати турак жайынын - пирамидалуу Кайлаш тоосунун (Кайлаш) - асман менен жердин ортосундагы "кудай огу" деп айтылган Тибет чокусунун гиганттык көчүрмөсү катары иштелип чыккан. Бүгүнкү күндө ийбадатканага ак акиташ шыбагысынын калың катмарынын дээрлик бардыгы кулап түшүп, боз күрөң таштын кылдаттык менен жасалган беттери ачылып калды. Мунаранын арткы жагында бул кырлар кылымдар бою эрозияга дуушар болуп, алп скульптура Декандын ырайымсыз ысыгына акырындык менен эрип бараткандай, өңү өчүп, бүдөмүк болуп калган.

Ибадаткананын негизги кире бериши бийик таштан жасалган тосмо аркылуу өтөт, ал күнүмдүктөн ыйык падышалыкка өтүүнү чектейт. Дарыянын эки кудайы Ганга менен Ямунанын ортосунан өтүп, кире беришти кайтарып жатып, сиз өзүңүздү негизги короого ачылган кууш өтмөктө, Лакшми - Байлыктын кудайы - жуп пилдер куюп жатканын сүрөттөгөн панелдин каршысында көрөсүз. индустарга Гаджалакшми деген ат менен белгилүү. Салт боюнча зыяратчылардан Кайлаш тоосун сааттын жебеси боюнча басып өтүү талап кылынат, андыктан сол жактагы тепкичтерден түшүп, короонун алдынан эң жакынкы бурчка чейин басып өтүңүз.

Комплекстин үч негизги бөлүгү тең бурчтагы бетон тепкичтин чокусунан көрүнүп турат. Биринчиси, курмандык чалынуучу жайдын алдында жаткан Нанди буйволунун айкели бар кире бериш - Шиванын унаасы; кийинки негизги жыйындар залынын татаал кооздолгон, таштан кесилген дубалдары же башында структуранын бүт ички бөлүгүн каптаган түстүү шыбактын издери дагы эле сакталып калган мандапа; жана акырында, кыска жана калың 29 метрлик пирамидалык мунара же шихара (жогорку жактан эң жакшы көрүнгөн) менен ыйык жайдын өзү. Бул үч компонент лотос чогултуучу ондогон пилдер тарабынан колдоого алынган ылайыктуу чоңдуктагы көтөрүлгөн платформада жайгашкан. Ибадаткана Шива ыйык тоосун символдоштурганынан тышкары, алп арабаны да чагылдырат. Негизги залдын капталынан чыгып турган трансепттер анын дөңгөлөктөрү, Нандинин ыйык жайы жакасы жана короонун алдындагы тулкусу жок эки чоң пил (мародер мусулмандардын кейпин кийген) сүзүүчү жаныбарлар.

Ибадаткананын негизги кооз жерлеринин көбү экспрессивдүү скульптура менен капталган каптал дубалдары менен чектелет. Мандапанын түндүгүнө алып баруучу тепкичтердин боюндагы узун панелде Махабхаратадагы көрүнүштөр даана чагылдырылган. Анда Кришнанын жашоосунан айрым эпизоддор, анын ичинде төмөнкү оң бурчта көрсөтүлгөн, бала кудай аны өлтүрүү үчүн өзүнүн жаман агасы жиберген медайымдын ууланган эмчегин соргон эпизодду көрсөтөт. Кришна аман калган, бирок уу анын терисин мүнөздүү көк түскө боёгон. Эгерде сиз ийбадаткананы сааттын жебеси боюнча тегерете карай берсеңиз, анда ийбадаткананын төмөнкү бөлүмдөрүндөгү панелдердин көбү Шивага арналганын көрөсүз. Мандапанын түштүк бөлүгүндө, анын эң көрүнүктүү бөлүгүнөн оюлуп жасалган оюктан сиз жалпысынан комплекстеги эң сонун скульптура деп эсептелген барельефти табасыз. Анда Шива менен Парвати ыйык тоонун ичинде камалып, азыр түрмөнүн дубалдарын көп колдору менен сермеп жаткан көп баштуу жин Равана кантип тынчын алып жатканын көрсөтөт. Шива бутунун чоң бармагынын кыймылы менен жер титирөөнү басаңдатып, өзүнүн үстөмдүгүн ырастамакчы. Парвати болсо анын чыканагы менен жөлөнүп, бейкапар карап турат, анын бир кызматчысы чочуп качып баратат.

Бул учурда, кичинекей айланма жолду жасап, короонун төмөнкү (түштүк-батыш) бурчундагы тепкич менен жети эне кудайдын, Сапта Матриканын жана алардын коркунучтуу шериктери Кала менен Калинин сүрөтү тартылган укмуштуудай фризи бар “Курмандык чалынуучу жайга” чык. (Өлүктөрдүн тоолору менен чагылдырылган) же негизги жолугушуу залынын тепкичтери менен түз көтөрүлүп, укмуштуудай Рамаяна фризинин жандуу согуш сахналарынан өтүп, курмандык чалынуучу жайга кириңиз. Он алты колонкалуу жыйындар залы караңгы жарым жарык менен капталган, ал сыйынуучулардын көңүлүн ичиндеги кудайдын бар экенине буруу үчүн жасалган. Чоукидар көчмө электр фонарынын жардамы менен шыптын сүрөтүнүн фрагменттерин жарыктандырат, анда Натаража түрүндөгү Шива Ааламдын жаралышынын бийин, ошондой эле митундун көптөгөн эротикалык түгөйлөрүн аткарат. Ыйык жайдын өзү дагы эле иштеп жаткан курмандык чалынуучу жай эмес, бирок анда дагы эле Шиванын репродуктивдүү энергиясынын кош аспектисин билдирген йони пьедесталына орнотулган чоң таш лингам бар.

Ушунча жылдардан кийин планетанын маданий, тарыхый жана архитектуралык мурастары биздин жерибизде түбөлүккө басылып калганы таң калыштуу. Алардын бири Эллоранын үңкүрлөрү. Эллоранын үңкүрлөрү жана храмдары адамзаттын дүйнөлүк мурасы болгон эстеликтер катары ЮНЕСКОнун тизмесине киргизилген.

Мени кызыктырган суроолордун бири бул: албетте бул жерде көп адамдар жашаган же бул жакка келген. Ал эми бул жерде суу түтүктөрү кандай жолго коюлган? Ооба, жок дегенде ошол эле Канализация топалары ошол жерде.- Кантип? Бул кадимки нерседей көрүнөт, бирок кандайдыр бир жол менен уюштурулушу керек!

Ибадатканага виртуалдык экскурсия жасоону унутпаңыз. Төмөнкү сүрөттү басыңыз…