Чынында Киев Рус князы Владимир негиздөөчүсү ким болгон

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Князь Владимирдин ким экендиги тууралуу талаш-тартыштар байыркы замандан бери уланып келет. Анын жетишкендиктерин баяндаган тарыхый булактар үзүндү жана көп учурда бири-бирине карама-каршы келет.

Тарых илимдеринин кандидаты Ирина Карацуба жана тарых илимдеринин доктору, Москва мамлекеттик университетинин тарых факультетинин профессору Дмитрий Володихин Егор Гайдар Фонду менен биргеликте уюштурган талкууда бул инсан тууралуу толук маалымат берүүгө аракет кылышты. Эркин тарых коому.

Мифтердин тарыхы

Володихин:

Ыйык Владимирдин тагдырына жана орус тарыхына кошкон салымына менин көз карашым салттуу тарыхчынын көз карашында. Мен анын ишмердүүлүгүнүн биринчи этабында ал ийгиликтүү жеңүүчү, өз ишмердүүлүгүндө бутпарастык адеп-ахлакка баш ийген адам болгон деп эсептейм. Чөмүлтүлүү фактысына келсек, ал стратегиялык жактан да, маданий жактан да негиздүү болгон жана кийинчерээк орус тарыхын жана маданиятын толтурган жарыкты алып келген. Бул чоң бата болду.

Андан тышкары, чөмүлтүлгөндөн кийин Владимир Ыйык өзү христиан башкаруучусунун чыныгы үлгүсү болуп калды, андан тышкары, Россиянын биринчи чыныгы башкаруучусу болгон адам. Ал Рурик да, Олег да, Игорь да, Святослав да жасабаганды жасады: ал викинг болууну токтотту жана өлкөнү тышкы коркунучтардан, биринчи кезекте жырткыч талаа элементтеринен коргоо системасын түзө баштады. Бул стратегия кийин кылымдар бою өзүн далилдеди. Санкт Владимир орус жеринин бүткүл тарыхындагы мыкты башкаруучуларынын бири болуп саналат.

Миң жыл өткөндөн кийин ал жөнүндө эмне дешсе да, князь Россия үчүн маанилүү жана керектүү нерселерди жасады. Аны азыр эстейбизби, эсибизде жокпу, аны кара же алтын жалатылган бир нерсе менен шыбап алабыз - анын тагдыры үчүн бул таптакыр маанилүү эмес. Ал буга чейин башкаруучу, чөмүлдүрүүчү, командир катары орун алган.

Карацуба:

Ар кимдин эсинде болсо керек, "Россия 2008-жылдын аты" долбоору. Андан кийин князь Владимирдин фигурасы орустар үчүн маанилүү болгон 50 ысымдын катарына да кирген эмес, мисалы, анын уулу Ярослав Даанышман, Дмитрий Донской жана Александр Невскийден айырмаланып.

Дмитрий бир жолу абдан жакшы образды колдонгон: ал өткөндү смальттын мозаикасы катары кабыл алуу керектигин айткан. Ал жүз даанадан турат дейли, 95ти чыгарабыз. Бизде беш даана калды, алардан мозаиканы калыбына келтирүүгө аракет кылып жатабыз.

Биздин карамагыбыздагы булактар, анын негизинде биз мифтерди эмес, реалдуу нерсени жарата алабыз, бул негизинен Киевде XII кылымдын башында жазылган "Өткөн жылдар жомогу" жана князь Владимир акыркы X үчүнчү - XI кылымдын башында. Ооба, ал 11-кылымдын аягындагы бизге чейин жетпеген кээ бир хроникаларга таянган. Булактарда артта калуу эмне экени түшүнүктүү: алар мындан 100-150 жыл мурун болгон окуяны сүрөттөп, аны дээрлик жазылбаган шарттарда жасашат. Ооба, Батыш булактары бар – византия, латын, араб, армян ж.б.улар бири-бирине карама-каршы келген, караңгы, аз, чечмелөөгө муктаж.

Дегеле, булактарды изилдөөдө баары начар, ошондуктан тарыхчылардын, жазуучулардын, публицисттердин жана башка саясий стратегдердин фантазиясы айланып баратат. Албетте, Россиянын чөмүлтүлүүсүндө Владимир фигурасынын маанисин тануу мүмкүн эмес. Бирок бул жерде биз абдан чоң көйгөйгө туш болуп жатабыз - анын византиялык вариантында христиандыктын Россия тарабынан кабыл алынышынын кесепеттери. Кошумчалай кетсек, 10-кылымдын аягы – 11-кылымдын башындагы бул формацияга “мамлекет” деген терминди колдонсо болоруна такыр ишенбейм. Ошентип, князь Владимир жөнүндө айтсак, биз мифтердин тарыхынын чөйрөсүнө кирип жатабыз.

«Өткөн жылдар жомогу» бизге берген Владимирдин ишенимди тандоосу жөнүндөгү легенда, чынында эмне болгонуна эмес, Россиянын конфессиялык чөйрөсүнө байланыштуу болгон кооз легенда. Византияга өзүнүн соода, аскердик, дипломатиялык жакындыгы боюнча Байыркы Россия христиан динин чыгыш вариантында кабыл алууга алдын ала белгиленген. Латын жерлери жана Ольга жана Ярополк менен байланышуу аракети биз үчүн өтө ачык-айкын болгон жок. Бирок, Карамзин айткандай, «болушу мүмкүн болгон, бирок боло алган жок». Менимче, биз да, Украина да Киев Русинин мураскерлери эмеспиз. Бул таптакыр башка билим болчу. Маданият жагынан, балким, ооба. Ошол Дмитрий айтып жаткан «жарык». Бирок маселе караңгылыктын көп болгондугунда.

Володихин:

Эгер алар аны мурда эстешкенби же жокпу деп айта турган болсок, анда Китай-Город метро станциясынан түшүп, Старосадский көчөсүнө барсаңыз болот, ал эми Иоанновский монастырынын маңдайында Ыйык Владимир чиркөөсү болот. Ал 2014-жылы эмес, 17-кылымда курулган жана анын канонизациясы кыйла эрте болгон - кыязы, 13-кылымда. Ал жылнаамаларга гана эмес, башка көптөгөн эстеликтерге да кирген жана 19-кылымдын тарыхчылары аны эстешкен.

Чынында эле, Санкт-Владимир мурасы Россияга, Украинага же Белоруссияга таандык эмес, ал бардык үч чыгыш славян элдерине бирдей таандык, анткени князь Владимирдин убагында Байыркы Россия азыркы Россиянын аймагында, ал эми территориясында жайгашкан. азыркы Белоруссиянын жана азыркы Украинанын территориясында. Бул үч өлкө тең азыр конфессияларында негизинен православдар.

Эки Владимир

Владимир тирүү кезинде эмес, кийин канондоштурулган. Көптөр үчүн анын инсандык өзгөрүүлөрү психологиялык жактан ишеничсиз көрүнөт. Ал эми Ыйык Владимирдин иш-аракеттеринин хронологиясын карасаңыз, бул өзгөрүүлөр абдан ойлонулган, терең сезилгендей сезилет. Ал кандай ыйман керек, кантип акыл-эсти өзгөртүп, бутпарастыктан алыс болуу керектиги жөнүндө ой жүгүрткөн. Башка мамлекеттерге барып, башка диндердин маңызы менен таанышкан адамдардан сурадым. Константинополь менен саясий жактан кыйла прозалык соодалашуу да болгон.

Буга чейин чөмүлтүлгөн Владимир христиандар жашаган Корсун шаарына кол салат. Андан кийин, ал мурунку аялдары менен ажырашуу абдан оор маселени чечет. Бул бир күндө, бир жумада, бир айда болгон жок. Алты айда, бир жылда өзгөрсө болобу? Мен ооба деп ойлойм.

Константинополь империясына багытты тандап алуунун себептерине келсек, анда жетиштүү артыкчылыктар болгон. Бирок, Россияда христиандык ыйык Владимирге чейин да бар экенин эстей кетели. Киевде Ильяс чиркөөсү буга чейин эле турган, ханзааданын чоң энеси чөмүлтүлгөн жана ал балдарды тарбиялаган. Шаарда христиандар жетиштүү эле. Күзөтчүлөр христиандар болгон жана бул христианчылык так чыгышта болгон, анткени биринчи Кичи чөмүлтүлүү 10-кылымда эмес, жүз жыл мурун болгон. Албетте, бул органикалык, табигый болгон - бүткүл тарых (үй-бүлө да, мамлекет да) даярдаган нерсени жасоо.

Карацуба:

Бул мага мифтей сезилет: аны чоң энеси тарбиялаганы күмөн, анткени байыркы орус княздарынын балдарын, эреже катары, атайын тандалган эркектер тарбиялашкан. Святослав өзүнүн жолдоочулары менен Ольга христианчылыкка күлүп жиберди. Балким, ушундайдыр, балким, андай эместир, бирок баары ушундай болгон сыяктуу, бул жөнүндө ишенимдүү айта албайсың.

Володихин:

Святослав бул ишенимге күлүп жиберди деп ишенимдүү айтасыз. Келиңиз, сиздин ишенимиңиз жана менин ишенимим кайдан келгенин көрөлү. Биз ошол эле эпизодго кайрылабыз - 962, Киевди печенегдердин курчоосу. Святослав Киевде эмес, көптөн бери. Анын ордуна Ольга башкарат, анткени хроникалар аны Святославдын ордуна башкаруучу деп аташат. Неберелери менен. Бул чындыгында согушка кеткен уулунун губернаторлору менен бирге печенегдердин басып киришин чагылдырат. Бул эпизоддон кийин, Святослав дагы эле кайтып келгенде, Ольга аны чөмүлтүлүшүн өтүнөт, ал күлүп, баш тартат, бирок ошол эле учурда анын жашоосу татынакай тыйынга калат жана бул жашоо алыскы өлкөлөргө кайтпай өтүп кетет. Ал эми Ольга неберелери менен Киевде калды. Ошондуктан, алардын балалыгы жана жаштыгы Svyatoslav менен эмес, аны менен өттү.

Жарым легендарлуу ханзаада

Карацуба:

Принц Владимир тарыхый инсан. Албетте, Рурик сыяктуу легендарлуу инсандар бар. Биз дагы эле Владимир жөнүндө көбүрөөк билебиз. Бирок ал жөнүндө биз айткандардын бардыгы ойго келбеген сандагы эскертүүлөр менен коштолушу керек. Биз анын туулган жылын жана жерин билбейбиз. Биз анын кайда жана качан чөмүлтүлгөнүн билбейбиз. Ооба, кыязы, чындап эле Киевге жакын, бирок ким билет? Анын христианчылыкты кабыл алуусунун мотивдери, аң-сезиминин деңгээли, бул руханий себептерден уламбы же таза саясий кырдаалдан уламбы, Киевдин кол алдында славян, фин-угор жана башка уруулардын бош конгломераты пайда болгондугун болжолдоого болот. жөн эле ыдырап бараткан жана Владимир биринчи диний реформанын жүрүшүндө тургузган алты же жети бутпарастык кудайлардын пантеонунан да күчтүү кур керек болчу.

Эмне үчүн, эгерде ал ушунчалык динчил христиан болсо, князь тарыхта калып, христиандык Василий деген ысым менен эмес, бутпарастык ысым менен канондоштурулган? Ооба, анын чоң энеси менен бирдей болуп чыкты, ал чөмүлтүлгөндөн кийин Елена болгон, бул да кандайдыр бир кызык. Качан канондоштурулганын биз да билбейбиз. Ооба, балким, 13-кылымдын аягында, же балким, кийинчерээк. Ооба, ал христиан динин кабыл алып, аз сандагы киевтиктерди сууга чөмүлдүрүп, анан Добрынья новгороддуктарды белгилүү кесепеттер менен чөмүлдүргөн. Бул дин XIV кылымда гана Орусиянын рухий жашоосунун негизи болуп калды.

Бул жерде биз жарык жөнүндө айтып жатканбыз – туура, жарык бар болчу, бирок башкасынын баары көп эле. «Ким латын тилин үйрөнсө, ал адашты», «Көп китеп окуба, бирок адашпа» деген сөздөр болгон. Биз ыйыктар Кирилл менен Мефодийди сүйөбүз жана урматтайбыз, бирок Инжилдин жана кызматтардын славян тилине которулушунун натыйжасында биз Батыш дүйнөсүнөн четтеп калдык. Жети Экуменикалык Кеңеш жакшы, бирок 19-кылымга чейин теология менен схоластика болгон эмес, кызуу талаш-тартыштар болгон эмес, теологиялык ойлордун өнүгүшү болгон эмес. Көп нерселер ишке ашкан жок. Мына ушунун баарынын башында князь Владимир турат. Бирок, албетте, ал ар кандай мектеп окуу китебинде, кайсы гана университетте болбосун болгон, бар жана боло берет.

Башында

Мен биздин мындан аркы тарыхыбызды князь Владимир менен байланыштырбайм. Болгону өзүнчө өзгөчөлөнүп турган бул инсандын мааниси өтө апыртылган деп ойлойм. Мамлекет ал өлгөндөн кийин жапайы кандуу кыргындын туңгуюгуна чөгүп, чындыгында муну өз колу менен даярдаган. Анын тушунда кабыл алынган христиан дини азыркыдай болгон эмес. Бирок, алыс жерде, мифологиялык караңгылыкта, ал мамлекеттин келип чыгышында турат.

Володихин:

Мен Владимир орус цивилизациясынын башатында турганына ишенем жана бул жерде мени белгилүү тарыхчы, «Владимир ыйык» китебинин автору, тарых илимдеринин доктору Сергей Алексеев колдойт. Ханзааданын аты 11-кылымда гана эмес, андан кийинки кылымдарда да катуу угулган. Митрополиттердин Макариус менен Афанасийдин тушунда Даражалар китеби түзүлгөндө, Ыйык Владимир анда борбордук орунду ээлегенин эсиңизге салгым келет - кийинки болгон бардык нерсе үчүн баштапкы чекит.