Доктор Стивенсондун реинкарнациясын изилдөө

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

1950-жылдардын аягында, Вирджиния штатындагы Шарлоттсвиллдеги Медицина колледжинин психиатры Ян Стивенсон (1918-2007) өткөн барлык эстутум деген суроого жооп издей баштаган.

Ал системалуу илимий жол-жоболорду колдонуу менен реинкарнация баяндарын изилдей баштаган.

Атүгүл анын сынчылары да анын колдонулган ыкмаларды кандай кылдаттык менен көзөмөлдөгөндүгүн тааный албай коюшкан жана анын талаштуу ачылыштары боюнча кандай гана сын болбосун, бирдей катаал ыкманы карманууга туура келерин түшүнүшкөн.

Доктор Стивенсондун алгачкы изилдөөлөрү 1960-жылы АКШда, бир жылдан кийин Англияда басылып чыккан. Ал кылдаттык менен мурунку төрөлгөндөрдүн эсинде бар деп ырасталган жүздөгөн учурларды изилдеген. Бул мисалдарды өзүнүн илимий критерийлерине каршы сынап көргөндөн кийин, ал жарактуу иштердин санын жыйырма сегизге чейин кыскартты.

Бирок бул учурлардын бир катар жалпы күчтүү жактары бар болчу: бардык субъекттер өздөрүнүн белгилүү бир адамдар экенин жана төрөлгөнгө чейин белгилүү бир жерлерде жашашкандыгын эстешкен. Мындан тышкары, алар көрсөткөн фактылар көз карандысыз экспертиза аркылуу түздөн-түз ырасталышы же төгүндөлүшү мүмкүн.

Ал кабарлаган иштердин бири жапон балага тиешелүү болгон, ал жаш кезинен эле ал мурда Тозо аттуу бала болгонун, анын атасы, дыйкан, Ходокубо кыштагында жашаган деп ырастаган.

Бала мурунку жашоосунда, Тозо катары али жаш кезинде, атасы каза болгонун түшүндүрдү; көп өтпөй апасы башкага турмушка чыккан. Бирок, бул тойдон бир жыл өткөндөн кийин Тозо да өлдү - чечектен. Ал болгону алты жашта эле.

Бала бул маалыматтардан тышкары Тозо жашаган үйдү, ата-энесинин сырткы көрүнүшүн, жада калса жаназасын да кеңири айтып берди. Бул өткөн жашоодогу чыныгы эскерүүлөр жөнүндө болду окшойт.

Анын айткандарын тактоо үчүн баланы Ходокубо айылына алып келишкен. Көрсө, анын мурунку ата-энеси жана башка аталган адамдар мурда бул жерде жашашкан экен. Анын үстүнө ал эч качан барбаган айылы да ага тааныш эле.

Эч кандай жардамсыз эле шериктерин мурунку үйүнө алып келди. Ал жакка барганда алардын көңүлүн дүкөнгө бурду, анын айтымында, бул анын мурунку жашоосунда болгон эмес. Анын сыңарындай, ал өзүнө бейтааныш жана андан бери өсүп турган даракты көрсөттү.

Тергөө бул эки айыптын тең чын экенин тез эле тастыктады. Анын Ходокубого болгон иш сапарынын алдында берген көрсөтмөлөрү текшерилиши мүмкүн болгон он алты так жана конкреттүү билдирүүлөрдү камтыды. Аларды текшергенде баары туура болуп чыкты.

Доктор Стивенсон өз ишинде балдардын көрсөтмөлөрүнө болгон жогорку ишенимин баса белгилеген. Ал аң-сезимдүү же аң-сезимсиз иллюзияларга азыраак дуушар болушпастан, алар сүрөттөп жаткан өткөн окуяларды араң окуп же уга алышпайт деп эсептеген.

Стивенсон изилдөөсүн улантып, 1966-жылы өзүнүн авторитеттүү китебинин биринчи басылышын басып чыгарган, «Реинкарнацияны көрсөткөн жыйырма окуя». Ушул убакка чейин ал реинкарнация менен эң жакшы түшүндүрүлгөн 600гө жакын ишти жеке изилдеп чыккан.

Сегиз жыл өткөндөн кийин, ал бул китептин экинчи басылышын басып чыгарган; ошол убакытка чейин изилденген иштердин жалпы саны эки эсеге көбөйүп, 1200гө жакынды түзгөн. Алардын ичинен ал, анын ою боюнча, «реинкарнация идеясын жөн эле шыктандырбагандар; алар ага күчтүү далилдерди берет окшойт.

Имад Элавардын иши

Доктор Стивенсон Друздар конушунун аймагындагы (Ливан менен Сириянын бийик тоолуу аймактарындагы диний секта) Ливандын кичинекей айылында жашаган Имад Элавар аттуу бала Имад Элавар аттуу баланын өткөн өмүр баянын уккан.

Друздар ислам таасиринин алкагында деп эсептелсе да, алар чындыгында бир топ ар түрдүү ишенимдерге ээ, алардын бири реинкарнация ишеними. Балким, ушундан улам, друз коомчулугунда өткөн жашоону эстеген көптөгөн учурлар бар.

Имад эки жашка чыга электе эле ал бухамзи үй-бүлөсүнүн мүчөсүмүн деп ырастаган друздардын конушу болгон Хриби деген башка айылда өткөргөн мурунку жашоосу жөнүндө айта баштаган. Ата-энесинен ал жакка алып кетүүнү көп суранчу. Бирок атасы көнбөй, кыялданып жатканына ишенген. Бала көп өтпөй атасынын көзүнчө бул темада сүйлөшпөгөндү үйрөндү.

Имад өткөн жашоосу тууралуу бир катар билдирүүлөрдү жасады. Ал өзү абдан жакшы көргөн Жамиля аттуу сулууну айтып өттү. Ал Хрибидеги жашоосу, ити менен аңчылык кылгандагы ырахаты, кош ооз мылтыгы жана мылтыгы тууралуу айтып берди, аларды кармоого укугу жок болгондуктан, жашырууга аргасыз болгон.

Ал кичинекей сары унаасы бар экенин жана үй-бүлөдө болгон башка машиналарды колдонгонун айтып берди. Ал ошондой эле жол кырсыгынын күбөсү болгондугун айтып, анын аталаш тууганын жүк ташуучу унаа сүзүп кеткендигин, анын кесепетинен ал көп өтпөй каза болгон.

Аягында иликтөө иштери жүргүзүлүп, бул айтылгандардын баары ишеничтүү экени белгилүү болду.

1964-жылдын жазында доктор Стивенсон бир нече сапардын биринчисин тоолуу аймакка жасаган, ошол кездеги беш жашар Имад менен баарлашкан.

Имад өзүнүн «үй» айылына барардын алдында мурунку жашоосу тууралуу бардыгы болуп кырк жети так жана так сөз айткан. Доктор Стивенсон ар биринин аныктыгын жеке өзү текшергиси келген, ошондуктан Имадды мүмкүн болушунча тезирээк Хриби айылына алып барууну чечкен.

Бир нече күндүн ичинде бул мүмкүн болгон; алар сейрек жүрүүчү жана тоо аралап тынбай ийри-буйру өткөн жол менен айылга жыйырма чакырымдай жолго чыгышты. Ливандын көпчүлүк бөлүгүндөгүдөй эле, эки айыл тең борбор шаар Бейрут менен жээкте жакшы байланышта болгон, бирок айылдардын ортосундагы жолдун начардыгынан үзгүлтүксүз кыймыл болгон эмес.

Айылга келгенде Имад жеринде дагы он алты сөз айтты: биринде бүдөмүк сүйлөдү, биринде жаңылышты, бирок калган он төртүндө туура айтты. Жана ошол он төрт билдирүүнүн он экиси анын мурунку жашоосу тууралуу жеке тажрыйбалары же комментарийлери жөнүндө болгон. Бул маалымат үй-бүлөдөн башка булактан болушу мүмкүн эмес.

Имад өзүнүн мурунку жашоосунда кийген ысымын эч качан атабаганына карабастан, Бухамзи үй-бүлөсүндө бул маалымат дал келген жана абдан так дал келген жалгыз инсан 1949-жылы сентябрда кургак учуктан каза болгон уулдарынын бири Ибрахим болгон. … … Ал 1943-жылы жүк ташуучу унаа сүзүп каза болгон аталаш бир тууганынын жакын досу болгон. Ал өлгөндөн кийин айылдан кеткен Жамиля сулууну да жакшы көрчү.

Айылда жүргөндө Имад Бухамзи үй-бүлөсүнүн мүчөсү катары мурунку жашоосунун дагы бир нече деталдарын эстеп, мүнөзү жана аныктыгы менен таасирдүү болгон. Ошентип, ал Ибрагим Бухамзи кезинде итин кайда кармаганын жана кантип байланганын туура көрсөткөн. Ачык жооп да болгон жок.

Ал ошондой эле «өзүнүн» төшөгүн туура аныктап, анын өткөндөгү көрүнүшүн сүрөттөгөн. Ибрахимдин курал-жарактарын кайда сактаганын да көрсөттү. Кошумчалай кетсек, Ибрагимдин карындашы Ходу деген ысымды өзү да таанып, туура атаган. Ал дагы ага фотокартаны көрсөткөндө эч ким сурабай эле таанып, атын койгон.

Анын «өзүнүн» эжеси Слим менен болгон диалогу ынанымдуу болгон. Ал Имаддан сурайт: “Сен өлөр алдында бир нерсе айттың. Бул эмне болчу? Имад: «Худа, Фуадды чакыр» деп жооп берди. Чынында эле ушундай болгон: Фуад андан бир аз мурда кетип калды, Ибрахим аны кайра көргүсү келди, бирок дээрлик дароо көз жумду.

Эгерде жаш Имад менен улгайган Тин Бухамзинин ортосунда эч кандай кутум болбогондо - жана доктор Стивенсондун кылдат байкоолорун эске алганда, бул дээрлик мүмкүн эместей сезилди - Имаддын бул акыркы сөздөрүн башка жол менен элестетүү кыйын. Бир гана нерседен башкасы: Имад чындап эле маркум Ибрагим Бухамзинин реинкарнациясы болгон.

Чындыгында бул окуя андан да маанилүү: Имаддын өткөн өмүрү тууралуу айткан кырк жети сөзүнүн ичинен үчөө гана жаңылыш болуп чыкты. Мындай далилди жокко чыгаруу кыйын.

Бул окуя реинкарнация ишеними өскөн коомдо болгон деп ырастаса болот, ошондуктан, күтүлгөндөй эле, бул багытта жетиле элек акылдардын фантазиялары кубатталган.

Ушуну эске алып, доктор Стивенсон бир кызык ойду айтат: Өткөн жашоонун эскерүүлөрү реинкарнация таанылган маданияттарда гана эмес, ошондой эле таанылбаган же кандай болгон күндө да расмий түрдө таанылбаган маданияттарда да кездешет..

Ал, мисалы, Кошмо Штаттарда отуз бешке жакын ишти тергеген; Канадада жана Улуу Британияда ушундай учурлар бар. Мындан тышкары, ал белгилегендей, мындай учурлар Индияда да реинкарнацияны эч качан тааныбаган мусулман үй-бүлөлөр арасында кездешет.

Бул изилдөө жашоо жөнүндө илимий жана медициналык билим үчүн кээ бир абдан маанилүү кесепеттерге ээ экенин баса белгилей кетүү керек. Ошентсе да, бул билдирүү канчалык айкын көрүнсө да, ал көптөгөн чейректерде кескин түрдө четке кагылат.

Реинкарнация адамдын кандай экендиги жөнүндөгү заманбап концепцияларга түздөн-түз каршы чыгуу болуп саналат - Петри табагында же микроскоптун слайдында таразага, өлчөөгө, чачыратууга же изоляциялоого мүмкүн болбогон нерселердин бардыгын жокко чыгарган позиция.

Доктор Стивенсон бир жолу телепродюсер Джеффри Айверсонго мындай деген:

«Илим өлгөндөн кийинки жашоого ишарат кылган далилдерибизге көбүрөөк көңүл бурушу керек. Бул далилдер таасирдүү жана чынчыл жана калыс каралса, ар кандай булактардан алынган.

Мээң өлсө, аң-сезим, жан дүйнөң өлөт деген теория басымдуулук кылат. Илимпоздор бул жөн гана гипотетикалык божомол экенин көрүүнү токтотконуна ушунчалык бекем ишенишет жана аң-сезим мээнин өлүмүнөн кийин аман калбашы үчүн эч кандай себеп жок.