Индигирка - Якут тундрасынын жана орус ачуучуларынын жүрөгү

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бул жерге 1638-жылы Чыгыш Сибирь дарыяларынан Яна жана Лена дарыяларынан казак Иван Ребровдун жетекчилиги астында деңиз аркылуу келишкен деп эсептелет.

Быйыл орус изилдөөчүлөрү Индигирканын оозун керемет жолу менен тапканына 375 жыл толду. Бул жерге 1638-жылы Чыгыш Сибирь дарыяларынан Яна жана Лена дарыяларынан казак Иван Ребровдун жетекчилиги астында деңиз аркылуу келишкен деп эсептелет.

Жетимиш биринчи параллел. Москвадан сегиз убакыт алкагы жана Түндүк Муз океанына сексен километр гана. Якут тундрасынын жүрөгү, аны бойлото сырдуу орус эмес аталышы бар дарыянын күчтүү муздак суулары - Индигирка. Бирок бул жерде орустар жашайт. Алар үч кылымдан ашык цивилизациядан алыс жашап, өздөрүнүн укмуштуудай тарыхын улантууда. Алар кимдер жана катаал Якут тундрасына кайдан келишкен, дарыянын жылаңач жээги эмнени жактырган? Чет элдик уруулардын арасында орустун көрүнүшүн, тилин жана маданиятын сактап калууга алар бир нече кылымдар бою кантип туруштук беришкен?

Карылар

Эң кызыктуу, дээрлик көркөм жана эпикалык версиясы (ал тургай кино тартуу да) Иван Грозный падышанын Новгороддук эркин кишилерди кырганына байланыштуу. Россияда ушундай болду: сүргүндүн тагдыры оор, аны көптөгөн сыноолор күтүп турат. Бирок аларды жеңүү менен сыймыктануу жана өзүн-өзү сыйлоо менен орус руху байыртадан эле түшүнүксүз сырга толуп, бекемделген.

Новгороддогу кыргын 1570-жылы болгон, имиш, андан кийин падышанын куугунтугунан качып, отурукташкандар тагдырдан бир гана жолго билет алып, жолго даярданышкан. Бул уламыш боюнча тайманбастар 14 кочиге буюмдарын алып, аялдары жана балдары менен жолго чыгышат. Кочиден алар алачыктарды, чиркөөнү жана тавернаны - кандайдыр бир, бирок узун полярдык түндөгү баарлашуунун бардык жерин, дээрлик түнкү клубду жасашат. А сонун версия, бирок алар өтө кылдаттык менен бара жатышты. Иван падышанын гвардиячылары флотилияны саякатка даярданышын күтүшмөк беле?

Мындай саякатты бир гана бай адамдар - көпөстөр жана боярлар жабдышы мүмкүн, ал эми отурукташкандардын аттары - Киселевдер, Шаховскийлер, Чихачевдор - бояр тектүү болушу мүмкүн деп эсептелет. Атактуу орус тарыхчысы С. М. Соловьев «История России в древнего» VI томунда Муха Чихачевдун Иван Грозный менен воевода, чабарман жана элчи катары кызматын сүрөттөйт. Киселевдер, Шаховскийлер дагы эле Орусиянын Устьесинде жашашат, ал эми Чикачевдор эң кеңири таралган фамилиялардын бири. Укум-тукуму боярлар Чихачевдор, кайгы-кападан кийин сүзүшкөн же башкалар - азыр ким айтат? Ал эми отурукташкандардын жашоосундагы ошол мезгилдин ишенимдүү далили табыла элек.

Орустардын Индигирканын ылдыйкы агымында отурукташкандыгы тууралуу биринчи расмий сөздү Витус Берингдин улуу Түндүк экспедициясынын отчетторунда табууга болот. Саякаттын катышуучуларынын бири, лейтенант Дмитрий Лаптев 1739-жылы жайында Яна менен Индигирка аралынын жээктерин сүрөттөгөн. Анын оозунан анча алыс эмес жерде кайык музга тоңуп калган, Лаптевдин отряды жээкке чыгып, «орус венасына», башкача айтканда, орус Устьесине кыштоого жөнөгөн.

Кийинки кылым зыярат жагынан алда канча бай болуп чыкты. Орус экспедициялары тундранын жээктерин өйдө-ылдый таптап, таң калыштуу сүрөттөлүштөрдү калтырып, бул жерге кантип келип, аман калганы түшүнүксүз, албетте, орус эли.

Станчик айылындагы акыркы үй. Изба Новгородовдор

Ун кантип өсөт?

Орус Устьенин биринчи толук сүрөттөлүшүн Социалисттик-Революциялык партиянын Борбордук Комитетинин мүчөсү Владимир Михайлович Зензинов калтырган. Анын 1912-жылы Индигирка дарыясынын төмөнкү агымында пайда болушу конуштун пайда болушунан кем калышпайт.

Якутияны падышалар эзелтеден эле саясий баш аламандыктар үчүн сүргүн жери катары жакшы көрүшкөн, бирок Зензиновго чейин мындай чөлгө кирүү сыймыгы болгон эмес. Алар Верхоянск менен чектелип калышкан, ал бул жерден бир гана таш ыргытылган жерде - суунун аралыгы аркылуу терт жуз километр гана. Поляк көтөрүлүшүнүн катышуучусу, акын Викентий Пужицкий, декабрист С. Г. Краснокутский, жана XIX кылымдын 60-жылдарындагы революциячыл кыймылдын катышуучусу И. Худяков, андан кийинки революционерлер - П. И. Войноральский, И. В. Бабушкин, В. П. Ногин…

Айрыкча Зензинов падышалык режимди бир нерсе менен кыжырданткандыр. Бирок Индигирканын ылдыйкы агымындагы конушка түшүп, ал дүйнөнүн акырында эле эмес, эки кылым мурун көчүп кеткенин да сезди. Ал эми Владимир Михайловичтин аркасында өткөн кылымдын башындагы орус Устьенин жашоо-тиричилигин элестете алабыз.

Бул жерде бир дагы сабаттуу адам болгон эмес. Алар бүткүл дүйнөдөн толугу менен ажыратылган, башка адамдардын жашоосу жөнүндө эч нерсе билишпей, эң жакын кошуналары - якуттар менен юкагирлерден башка эч нерсе билбей жашашкан. Календар катары оюгу бар таякча кызмат кылган. Ырас, кибирек жылдар так хронологияга тоскоол болду - алар жөн гана алар жөнүндө билишчү эмес. Аралык жолдун күндөрү менен өлчөнүп, канча убакыт өттү деген суроого «чайнек даяр» же «эт бышыр» деп жооп беришти. Зензиновдун буюм-тайымдарын кантип иргеп жатканын көрүп, жергиликтүү тургундар бейтааныш нерселерге кызыгуу менен карашты - Аладдиндин сыйкырдуу лампасынын эффекти кадимки керосин лампасынан жаралган - жана: "Ун кантип өсөт?" Кийинчерээк, бир кезде ата-бабалары таштап кеткен укмуштуудай өзгөргөн жашоо жөнүндө жетиштүү окуяларды уккандан кийин, баштарын чайкап, үшкүрүнүп: "Орус акылман!"

Айтмакчы, Врангелдин экспедиция-сына катышкан анын лицейдеги досу Федор Матюшкин орус Устьеи женунде Пушкинге айтып бере алмак. Түндүктөн кайтып келгенден кийин акын менен жолугушкан. Жана албетте, Владимир Набоков Зензиновдун уникалдуу конуш тууралуу аңгемелерин сүргүндө жүргөндө жакындан таанышып жүргөндө жетиштүү уккан.

Зензинов үчүн эң таң калыштуусу – бул айланада сүйлөгөн тил. Ал, албетте, орус болгон, бирок орус адам начар түшүнгөн. Бул жерде алардын ата-бабаларынын байыркы тилинде, өзүнө таандык грамматикалык өзгөчөлүктөрү менен сүйлөшкөнүн түшүнүү кыйын эле. Ошол эле учурда 16-кылымдын аягы – 17-кылымдын башындагы орус Помераниясынын тургундарынын сөз байлыгынан алынган сөздөр жана сөз айкаштары колдонулган. Балким, бул 17-кылымдын биринчи жарымында орустардын Индигиркага деңиз аркылуу "түздөн-түз Орусиядан" келгени жөнүндөгү версиялардын бирине түрткү болгон.

Анан кетебиз. Суу транспорту боюнча эл комиссариатынын экспедициясынын составында болгон жана 1931-жылы дээрлик бүтүндөй Россиянын Устьесинде жашаган Андрей Львович Биркенхоф орусиялык «индигир эли» орус изилдөөчүлөрүнүн урпактары деп болжолдойт. Алар 17-кылымда Индигирка менен Колымага кургактык менен көчүп келишкен. Ал эми аңчылык жерлерди издөөдө баалуу терилерди казып алуу үчүн - "жумшак таштандылар" тундрага барган сайын тереңдеп кирген.

Баалуу жүн бул жерлерде саркеч болгон ак арктикалык түлкүнү билдирет. Баса, «жумшак таштандыларды» алуу, бирок, айбаттуу Иван падышанын каарынан эч качпай, «соодагер-бояр» десанттарынын бутасы болушу мүмкүн эле. Ошого карабастан, Чыгыш Сибирь дарыяларынын төмөнкү агымына чейинки деңизге жагымдуу аба ырайында бир навигацияда жетүүгө болот, ал эми кол тийбеген тайгаларды жана тоо кыркаларын жарып өтпөстөн. Келгиндер эмне үчүн мынчалык ыңгайсыз, ыңгайсыз жерде жашоону башташкан деген суроого “мех тамырдын” өнүгүшү жооп бере алат.

«Материктен» келген коноктордун сейрек көрүнүшү орус Устьенин «коруктун» табиятына таасир эткен жок. Кылымдар өттү, ойлонуп көрсөңөр, Түндүк Муз океанына жакын адамдар алыскы ата-бабаларындай жашап, аңчылык кылып, кийинип, сүйлөшө беришкен. Россиянын калган жерлери, ал тургай, Сибирь да, биз үчүн асмандагы жылдыздар сыяктуу түшүнүксүз жана чексиз алыс эле.

Wood urasa. Индигирканын алып келген финкасы кылдаттык менен жыйналды

Өткөнгө учуу

80-жылдары Якутияда республикалык гезитте кабарчы болуп иштегем. Ал Индигирканын жогорку агымында жашаган. Август айында кандайдыр бир жол менен учкучтардын достору шыбырап калышты: Полярныйга атайын рейс барат - ошол кездеги айыл ушундай эле.

Мына эми Черский кырка тоосунан өтүп, Индигирканы куугандан жашынып, жыландай болуп тоодогу ийри-буйрулардын үстүнөн учуп баратабыз. Беш жүз километр өткөндөн кийин, Арктикалык айлампага жакындаганда, тоолор түздөп, дарыя эч кандай капчыгайга кирбей, агымы тынчып, терезеден дагы эле жылуу күндүн нурларын кармап, түстүү күзгү тундрага суктанабыз. ачык жашыл суу менен чагылдырылган.

Ми-8 коноор замат балдар аны көздөй чуркап, чоңдор колун сунган. Ал эми бир жолу тескерисинче болгон. 30-жылдары чалгындоо максатында айылдын үстүндө асманда биринчи жолу учак пайда болгон. Ал үйлөрдүн үстүнөн айланып өттү… Учкучтар үйлөрүн таштап тундрага качкан адамдарды көрүп таң калып күлүп калышса керек. Бирок көп өтпөй алар авиацияны биз сыяктуу табигый түрдө колдоно башташты. Алардын цивилизацияга кириши кар көчкүдөй болгон. Ал түзмө-түз жашоосу алыскы ата-бабаларынын жашоосунан анча деле айырмаланбаган адамдардын башына түшкөн. Бул жерде эч ким заводдор менен фабрикаларды, темир жолдорду жана шосселерди, поезддер менен машиналарды, көп кабаттуу үйлөрдү, тик талаа жөнүндө эч ким билчү эмес, лак менен булбулдун үнүн уккан эмес. Орустар биринчи жолу кинодон белгисиз, «жергиликтүү» турмушту көрүп, укту.

Согуш жылдарында үч-төрт түтүнгө тундранын аркы өйүзүнө чачыраган конуштардан (алар үйдө эмес, түтүн менен эсептешкен) жаңы конушка көчүрүү болгон. Балдарды окутуу, элди товар менен камсыздоо, медициналык жардам көрсөтүү керек болчу. Алар, илгерки күндөрдө болгондой эле, дрейфтен курулган. 1700 километрден ашуун тоодон башталып, тайга жунглисин аралап өткөн Индигирка миңдеген жылдар бою өзүнүн жинди күчү менен дарактарды жээктерден үзүп, океанга ташып келет. Адамдар суудан оор сөңгөктөрдү алып чыгып, аларды якут урасынын формасына окшош конустарга салышкан - кургатуу үчүн. Бул үч жүз жыл мурун жасалган. Үйлөр кургатылган жыгачтан курулган. Чатырлары эңкейишсиз, жалпак, газон менен жылуулангандыктан, үйлөрдү коробкага окшоп бүтпөй калгандай кылып койду. Үч кылым бою ушул сыяктуу «коробкаларда» августтан июнь айына чейин суук менен чарчаган күрөш жүргөн. Кышында мешке (отко) тойбогон жырткычтардай болуп суткалап жылытылып, дарыянын кубометр отун жеп, отун жетпей калганда малдын терисин жамынып качкан.

Бирок сексенинчи жылдардын орто ченинде баары өзгөрдү. Мен жакшы үйлөрдү, батирлерди көрдүм, «башка жердегидей», откана, эң сонун мектеп, радио жана телеберүүлөр, дүкөндөрдө илинген импорттук кийимдер. Жашоо өзгөрдү, бирок жумуш өзгөргөн жок. Эң негизгиси ак түлкүгө аңчылык кылуу болду. Бул жерде алар мындай дешет: Арктикалык түлкү "жем болуп жатат". Бул жерде жөн эле мергенчилер, жергиликтүү "өнөр жайчылар" азайып, азайып калды. Аңчылык «картайды», жаштар башка кызыкчылык менен жашашкан. Сексенинчи жылдардын орто ченинде Орус Устьенин беш жүзгө жакын тургундарынын ичинен эки-үч ондогон гана кадимки мергенчилер болгон. Соодага болгон мындай мамилени (алар бул жерлер-де арбын кездешкен мамонттун сөөгүн дагы эле казып алышкан) мергенчинин эмгегин элестетүү менен түшүндүрүү оңой.

Русское Устьенин жашоочуларынын көптөгөн муундары ушундай чөп менен жабылган алачыктарда жашашкан. Заимка Лабазное

Бул жерде арктикалык түлкүгө аңчылык кылуу укмуштуудай консерватизмди сактап калган. Мылтык жөнүндө маселе жок. Үч жүз жыл мурункудай эле, негизги күрөш - бул тузак, же жөн эле кулап калуу. Бул ушундай үч дубалдуу куту, узундугу бир метрдей, анын үстүндө төрт метр узундукта дөңгөч - эзүү бар. Ооз чычкан капканынын принцибинде иштейт. Арктикалык түлкү пайда үчүн сергек кутуга чыгат, адатта "кычкыл", балыктын кескин жыты бар, күзөтчү аттын жүнүн багып, жемдин үстүнө коюп, "триггерге" туташып, эзүү түшүп, арктиканы өлтүрөт. салмагы менен түлкү.

Көбүнчө аңчынын 150–250 оозу болгон. Алардын ортосундагы аралык бир километрге жакын. Жайында капкандын жери азгырылып, мал казык болот. Кышында ит чана минген мергенчи тундрага барат. Бул жерде биздин кулагыбызга адаттан тыш болгон "сендуха" сөзү деп аталат. Бирок Русское Устье үчүн Сендух - бул жөн эле тундра эмес, бул аталыш айланадагы бүт жаратылыш дүйнөсүн камтыйт. Текшерүү үчүн, оозго эскертүү үчүн ээн тундраны бойлой 200, ал тургай 300 километрлик тегерекче жасоо керек. Ошентип, чексиз, жазга чейин. Бардык аңчылык жерлери белгилүү бир мергенчиге бөлүштүрүлөт жана бекитилет, аңчылык куралдары, аңчы түнөгөн же тундрада эс алган кыштоолору менен бирге мураска калган. Кээ бир ооздор эзелтеден бери туруп келет. Аларды азыркы балыкчылардын чоң аталары жана чоң аталары колдонушкан. Тузактардын модасы чындап эле кармала элек. Алар колдонулат, бирок аз. Жаныбар аларда көпкө согушат, тери ачкачылыктан начарлайт, анткени мергенчи капканды бир жумадан кийин, андан да көп текшере алат дешет.

Жазында алар Арктикалык түлкүдөн тюленге өтүштү. Аңчылык үчүн "мөөрдүн ити" колдонулган - өзгөчө аңчылык сапаттары менен Индигирская Лайка. Мындай ит мөөрдүн жаңы жерлерин жана муздун тешиктерин табышы керек, мөөр дем алган муздан. Тешик көбүнчө кардын калың катмары менен жашырылган. Аны таап алган ит ээсине белги берет.

Иттерге (бул жерде алар сөзсүз түрдө "иттер" деп айтышат, ошондой эле: "Иттер - биздин жашообуз" деп кошумчалайт), Устьедеги орустар өтө олуттуу мамиледе болушат. Жана катуу. Шыбырап же тийишүү жок. Үйдөн ит көрбөйсүң. Алар коомчулуктун бир бөлүгү болуп саналат, жана, алардын тегерегиндеги башка адамдар сыяктуу эле, алардын жашоосу катуу жөнгө салынат. Эгерде отурукташкандардын жашоосу үч кылым бою итке көз каранды болсо, кантип башкача болмок! Алардын айтымында, согушка чейин Тиксиден чыгышка бир да ит, ал тургай өтө асыл тукум да, ителги да кире алган эмес: ал эч кандай кемсинтүүсүз атылган. Түндүктөр тайган иттеринин тазалыгын сакташкан. Мына ошондо кар жүрүүчү унаалар, бардык жерде жүрүүчү унаалар, авиация пайда болуп, ит өзүнүн статусун жогото баштаган. Ал эми мурда жакшы команданы жогору баалашчу.

Морждан жасалган шахмат фигурасы. 2008-жылы ачылган

Орусиянын Устье шаарынан алыс эмес

Индигирская Лайка коңшулаш Яна жана Колыма дарыяларында ийгиликтүү сатылды. Аукционго чыгып, команда эки эселенген. Болжол менен ошол эле жети жуз верст аралыкты бир дарыяга да, экинчи дарыяга да, аба ырайынын ыцгайлуу шартында иттер уч кундун ичинде басып етушту. Жылкы жана бугуларды ташуудан айырмаланып, иттин баалуу өзгөчөлүгү бар - иттер көбүнчө күчү болгондон кийин басышат, жакшы тамактануу менен алар күн сайын көп убакыт иштей алышат. Ошондуктан, «ит суроо» Устье орустарынын арасында чоң кызыгууну жараткан. Кечинде бир чыны чай үстүндө, оттун акырын чартылдаган үнүнүн коштоосунда иттер жөнүндө түгөнгүс маектер башталды - түбөлүктүү, сүйүктүү, түгөнгүс, эч качан тажатпай турган тема: ал эмне менен тамактанды, качан ооруса, кандай мамиле кылды? кантип төрөдү, күчүктөрдү кимге берди. Кээде, бүтүмдөр жана алмашуу ошол жерде жасалган. Төмөнкү Индигирканын дээрлик бардык иттерин "көз карашынан" билген энтузиасттар бар болчу.

Бирок бугу багуусу тамыр жайган жок, бугу үйүрүн баштоо аракети ыңгайсыздык менен аяктады. Эркектер эзелтеден бери аңчылык кылган жапайы деп адашып, жаңылыштык менен өз бугуларын атып кетишкен.

Кайра жанданган байыркы

Аңчылык жана балык уулоо адамдарды жана иттерди бакчу. Төрт кишиден турган бир ферма, он иттен турган бригадасы бар, кышкыга 10 000ге чейин вендац жана 1200 ири балык керектелет - кышкы балык, муксун, нелма (болжол менен 3, 5-4 тонна). Балыктан отузга чейин тамак даярдалган: жөнөкөй куурулгандан - көмөч казанга куурулган балыктан - колбасага чейин, балыктын табарсыгына кан, май, ашказандын кесимдери, боор, икра толтурулганда, анан кайнатып, тилимдерге кесилет.

Юкола - орустардын "наны"

Жыты (кычкыл) балык өзгөчө суроо-талапка ээ болгон. Алып баруучу аялдан: «Сквас-ка омулка, соотту кууруп бер» деп сурашты. Жаңы омулду алып, көк чөпкө ороп, жылуу жерге катып койду. Эртеси балык жыттанып, андан куурдак бышырылган.

Негизги тамак шерба (балык шорпо) болгон. Алар, адатта, кечки тамакка жешчү - адегенде, балык, андан кийин "шапка". Анан чай ичишти. Кайнатылган балыктын калган бөлүгүн эртең менен муздак тамак катары жешчү. Щербага тандалган сорттор гана - муксун, чир жана нельма барды. Индигирлер үчүн кулак универсалдуу буюм болгон: төрөт учурундагы аялды сүт пайда болушу үчүн ширешкен, арыктаган адамга дароо «щербушка» беришкен, күйгөн жерди шыбап, суук тийгенге колдонушкан, патрон менен нымдалган кургак бут кийим.ал эми кээ бир темир усталар анын ичине бычактарды да чыйратышкан.

Бирок эң сонун деликатес юкола деп эсептелген - кургатылган жана ышталган. Жаңы эле кармалган балык юколага кетет. Ал кабырчыктардан тазаланат. Аркасынан эки терең кесиктер жасалып, андан кийин скелет башы менен кошо алынып, куйругу менен байланышкан сөөктөрү жок эки бирдей катмар калат. Андан кийин целлюлоза көбүнчө териге курч бычак менен бир бурчта кесилет. Юколаны бир гана үй ээлери даярдашкан жана ар биринин өзүнүн уникалдуу "кол жазмасы" болгон. Кесилгенден кийин юкола ышталган. Түтүлбөгөн юколаны шамал кургаткыч, ышталган юколаны түтүн кургаткыч деп аташкан. Биз боштуктардын эсебин алдык. Беремо - бул чоң балыктан алынган 50 юкол же вендэстен 100 юкол. Алар аны эртең мененки, түшкү тамакка жана түштөн кийинки чайга туз менен майда бөлүктөргө бөлүп, балык майына малып жешкен. Юколаны 19-кылымдын аягында Анюйскидеги жарманкеге да алып кетишкен.

Кышкы диетада балык артыкчылыкка ээ болду, ал эми жайында эт пайда болду. Бышырылган кийик этин дыйкан деп аташкан, ал эми каздын, өрдөктүн, өрдөктүн өз майына куурулган эттери эттин башаламандыгы болгон.

Кылымдар бою алар бул жерде күн, айдын, жылдыздардын жанында жашап, чиркөө даталарына байланыштуу атайын соода-экономикалык календарды иштеп чыгышкан. Ал мындай көрүндү:

Егорьев күнү (23.04) - каздардын келиши.

Жазгы Никола (09.05) - күн горизонттон батпай калат.

Федосин күнү (05/29) - "жаңы" кармоо, башкача айтканда, ачык сууда балык уулоонун башталышы. «Егорий чөп менен, Микола суу менен, Федося тамак менен» деген кеп бар эле.

Прокопьев күнү (8.07) - каздын үрөнүнүн башталышы жана чирдин массалык кыймылы.

Ильин күнү (07.20) - күн горизонттон биринчи жолу батат.

Божомол (15.08) - вендастын массалык кыймылынын башталышы («сельд»).

Михайлов күнү (8.09) - полярдык түндүн башталышы.

Мукаба (01.10) - ит минүүнүн башталышы.

Дмитриев куну (26.10) - жаак сергек.

Эпифания (06.01) - күн чыгат, полярдык түн бүтөт.

Евдокия күнү (1.03) - жарыкты колдонууга тыюу салынат.

Алексеев куну (17.03) - тюлендерди балык уулоого чыгуу.

Бул укмуштуудай календарды (даталар эски стиль боюнча берилген) биринчи отурукташкандардын тукуму болгон орусиялык Устье Алексей Гаврилович Чикачев тарабынан жазылган. Ал чагылдырат жана гарнизондук кызматтын уставы сыяктуу эле жамааттын жашоо образын катуу жөнгө салат. Анда ата-бабаларга мүнөздүү кош ишеним оңой эле байкалат: чиркөө ырым-жырымдарын жана даталарын сактап, аларды муундан-муунга сактап, ошол эле учурда бутпарастар болушкан, анткени алар табиятка, Сендухага, Индигиркага толук көз карандылыкта жашашкан. полярдык күнү-түнү.

Бул жерде сиз дагы эле уга аласыз, бирок убакыттын өтүшү менен, алыскы өткөн орус диалекти. Тилде түшүнүксүз сөздөр, адамдардын адаттан тыш жүрүм-турумдары алыскы заман жанданып, бүгүндөн кайра кайтпай тургандай көрүнгөн байыркы доорго өтүп бараткандай. Жана сиз укканда териге муздак басып калат:

Мындай саптардан ыңгайсыз болуп калат. Ыр Иван Грозныйдын Казан шаарын басып алуусу жөнүндө. Ал эми андагы сөздөр дээрлик төрт кылым мурункудай угулат. Бирок ушундан улам гана эмес! Ошондой эле бул сөздөр Якут тундрасына үч кылым мурун келген адамдын элесинен тышкары, кире алган эмес. Жана алар аман калышты! Байыркы орус лексикасы кантип сакталып калган: алырит - чабыштыруу, келесоо ойноо; arizorit - жинге; ачилинка - кожойке, сүйүктүү; фабулист - ушак; vara - чай даярдоо; вискак - кичинекей дарыя; вракун - жалганчы, алдамчы; сыгып чыгуу - сыртка чыгуу, башкалардан бийик болууга аракет кылуу; гад - таштанды, кир; гылыга - замухрышка, селсаяк; божомолдоо - болжолдоо; мору - мор; ducak - кошуна; udemy - жегенге болот; забул - чындык, чындык; толкундануу - ачуулануу; keela - геморрой; коловратный - байланышсыз, текебер; letos - өткөн жайда; мекешиця - чечкинсиз болуу; куурчактарда - чөгөлөп; кыңылдап чыгуу - ачуулануу; очокошит - таң калтыруу; pertuzhny - чыдамдуу …

Орустар тарабынан бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган жана элдин тарыхый өткөн бөлүкчөсүн сактап калган тили менен «Игорь жортуулунун» автору колдонгон эски орус сөздөрдүн узун, абдан узун сонун сөздүгү.

1990-жылдары болгон окуялардын бардыгын, Ыраакы Түндүктүн, анын ичинде Орусиянын Устьенин тургундары үчүн бир сөз менен айтууга болот - катастрофа. Кылымдар бою калыптанып калган жашоо схемасы бир түндө кыйрады. Бирок, бул такыр башка сүйлөшүү үчүн тема …

…Мен менен дээрлик бир мезгилде орустун эц сонун жазуучусу Валентин Распутин Индигирканын теменку агымында болду. Кийинчерээк Россиянын тагдырына ой жүгүртүп, ал мындай деп жазат: «… Ал келечекте болушу керекпи жана ал канча убакытка созулат, кризистик абалдан чыгуу үчүн күч жана духту кайдан табуу керек – бул кичинекей мамлекеттин үлгүсү жана тажрыйбасы. Ыраакы Түндүктөгү колония, ал бардык көрсөткүчтөр боюнча сакталбашы керек, бирок аман калган.