Эмне үчүн көп бала төрөп, тарбиялоо керек?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Башкача айтканда, жакшы ниетке жамынып алып, мүмкүн болушунча аз төрөп бергиле деген маанини сүйрөп жатышат. Албетте, бул тыянак «жогорку жашоо децгээли» каалоолорунун аркасында жашырылган, бирок ал тынымсыз ээрчийт. Бул актоо эмне үчүн актоо эмес, элди жок кылууга багытталган идеологиялык саботаж экенин төмөндө көрсөтүүгө аракет кылам.

Бир караганда, бардыгы логикалуу: үй-бүлөдө канча бала көп болсо, ар бир адам үчүн материалдык байлык ошончолук аз болот. Бирок ойлонуп көрөлү.

Үй-бүлөнүн жан башына орточо кирешесин аныктоо үчүн жалпы кирешени үй-бүлө мүчөлөрүнүн санына бөлүү керек. Бирок ушундан дароо эле үй-бүлөнүн материалдык абалын жакшыртуунун эки жолу бар экени көрүнүп турат:

1) жалпы кирешени көбөйтүү;

2) үй-бүлөнүн курамын көбөйтпөө (же азайтып, курсагында өз балаңды өлтүрүү).

Анда эмне үчүн бизге экинчи гана жол тайгаланып кетти? Бизди жакырчылыктан сактап калуу үчүн тынчсызданып жатасызбы? Бирок бул үчүн сиз жөн гана үй-бүлөнүн кирешесин көбөйтө аласыз. Жок, биринчи жол атайылап “унутулуп, экинчи жолго – төрөлүүнү кыскартууга басым жасалат. Жана бул буга чейин эле так тыянактарды алып келет.

Биринчиден, эгерде бизден “жашоо деңгээли” менен балдардын ортосунда “жашоо деңгээлин” тандоону суранса, бул балдарга караганда акча маанилүү экенин билдирет.

Экинчиден, эгер бизге көбүрөөк акча таппай, аз төрөп берүүнү сунушташса, анда алар кимдин “жашоо деңгээли” жөнүндө тынчсызданууга үндөп жатканы көрүнүп турат. Өз териңиз жөнүндө!

Үчүнчүдөн, кирешени көбөйтүүнүн оор жолунун ордуна балалуу болуудан баш тартуунун оңой жолу үгүттөлүп жатканы менен, булар бизди ичтен бузуп жатат дегенди билдирет. Бул тыянактардын бардыгы түздөн-түз “жакырчылыкты көбөйтүү керек эмес” деген көз караштан келип чыгат.

Албетте, азыркы шартта аны жасаганга караганда “көп тап” деп айтуу алда канча оңой

Үй-бүлөнүн оор каржылык абалы эч кандай айыптуу эмес, анткени биздин маяналар дагы эле көп нерсени каалагандай калтырат. Бирок ата-энелердин (биринчи кезекте үй-бүлө башчысынын) кирешесин жогорулатуу үчүн сөөмөйүн көтөрүүнү каалабагандыгы, айрыкча, кичинекей балдардын катышуусунда, жок эле дегенде, таң калууга татыктуу.

Бирок бул жерде да эч кимди күнөөлөбөш керек. Иштер ар кандай. Үй-бүлөнүн кирешеси аз болсо да, балдарга керектүү нерселерди берүү үчүн ата-энелердин өздөрүнө кеткен чыгымдарын азайтуу сыяктуу ыкмалар бар. Ал эми эгоисттик либералдык дүйнө таанымдын маңызы мына ушунда. Либералдар ата-энелерди балдарга болгон чыгымдарды көбөйтүү үчүн өздөрүнө сарптоолорду кыскартууга үндөгөнү эсимде жок. Өзүңдү үнөмдөөсүңбү? Эч качан! Алар бир нерсеге чакырышат – “жакырчылыкты чыгарбагыла”. Ата-эне кедей болсо, балдары да толук кедей болуп калат. Бирок бай үй-бүлөлөргө караганда жакыр үй-бүлөлөрдүн балдары (орто эсеп менен) көп экени белгилүү.

Мындан тышкары, жакырчылыкка нааразы болгондордун көбү балалуу болгудай жарды эмес экенине ынануу үчүн айлана-чөйрөнү карап көрсөк жетиштүү. Короолордун баары жык толгон машиналардан улам кээде үйлөргө жетүү мүмкүн болбой калат. Соода жана оюн-зоок борборлору элге толтура. Оюн-зоок көрсөтүүлөргө болгон кызыгуу бар. Бирок, көптөр "оор жашоого" нааразы!

Балким, бул кыйынчылыктар жөнүндө эмес, сен өзүңдөн башка эч кимди ойлогуңуз келбегендигиңиздедир? Өздөрүн «кичине күнүмдүк кубанычтардан» баш тартпай, ошол эле учурда «жакырчылыкты» каалабагандыктары менен өздөрүнүн кичинекей же баласыздыгын актагандар бир гана нерсеге кол коюшат: өзүнөн, сүйүктүүсүнөн ажырагысы келбегендик. Бул өзүмчүлдүк. Мунун себеби балдарынын мүмкүн болгон жакырчылыгында эмес, өздөрүнүн эгоизминде экенин билдирет.

Чоң энелерибиз, чоң аталарыбыз материалдык жактан бизден бай болушканбы? Балдардын төрөлүшүн шарт катары кабыл алып, биринчи кезекте өздөрүнүн ыңгайлуулугун ойлоштубу? Жок, алар жөн гана рухий жактан дени сак болгон. Ошондуктан биз жердин алтынчы бөлүгүн өздөштүрүп, бардык түпкү элдер менен тууган болуп калдык. Ата-бабаларыбыз балдарды ар кандай шарттан эмес, сүйүүдөн төрөлгөн! Анткени алар башка кыла алышмак эмес. Алардын жашоосу товарларды, кызматтарды жана көңүл ачууларды керектөө эмес, жогорку мааниге ээ болгон.

Тамырлары руханий өлчөмдө жатат. Анткени, аз же баласыздыкка болгон мамиленин эң негизги себеби – бул жашоодон «өзү үчүн» ажырагысы келбегендик жана балдарды тарбиялоо жоопкерчилигин өзүнө албоо. Анткени, минимум милдеттенмелер менен жашоодон максималдуу ырахат алып, бейкапар жашоо өткөрүү алда канча оңой. Бирок бул мамиле никени да жаманатты кылып, аны айландырууда мыйзамдаштырылган бузуктук.

Орус макалында “сен мингенди сүйсөң – чана көтөргөндү сүй” деген макалда улуу акылмандык камтылган. Өзүңүздүн ырахаттан баш тартпаңыз - өзүңүзгө жана милдеттенмелерди алыңыз. Никеден ырахат алуу - балдарыңыз кайда?

Бирок “заманбап баалуулуктарды” жактагандар эмнеге чакырып жатышат? Алар жөн гана “ат минүүнү” каалашат. Алар «чана көтөрүүгө» тайсалдашат. Бирок ойлонуп көрөлү: эгерде биз ар дайым минип, чана көтөрбөсөк, анда бул бир гана нерсени билдирет: биз тоголонуп жатабыз! Албетте, баардык жасалма “укук коргоочулар” бул тыянакка курал көтөрүшөт. Бирок, дагы бир мисалды келтирууге болот.

Биз тамак жегенде, биздин максатыбыз денени канааттандыруу, б.а. ачкачылык сезимин канааттандыруу. Тамак-аштын даамын татып көрүү менен биз алган ырахат милдеттүү эмес жана таптакыр зарыл эмес, анткени сиз абдан жөнөкөй тамактарды жей аласыз. Элестеткиле, биз жөн гана даамдан ырахат алгыбыз келет, чипсы, шоколад ж.б. Бизге эмне болот? Биз ысырап болуп, өлөбүз. Биздин денебиз аны кабыл албайт. Бирок, анда эмне үчүн үй-бүлөнү толуктоо эмес, ырахат алуу, үй-бүлө курууда да ушундай болот? Тамак-ашта дене куураса, үй-бүлөлүк мамилелерде да рух куурайт. Чыгуунун жолу барбы? Бул абдан жөнөкөй: мингенди жакшы көрсөң, чана көтөргөндү жакшы көр.

Биздин негизги байлыгыбыз – эл. Анын ээлеринин саны азайып баратса, “жашоо деңгээлинин” эмне кереги бар? Эгерде алар тез жоготуулар менен коштолсо, бардык убактылуу сатып алуулардын эмне кереги бар? Ондогон жылдардан кийин жерибизде башка бирөөнүн сөзү жаңыра турган болсо, мунун бизге эмне кереги бар?

Мунун баарын түшүнүп, өзүбүздүн жоопкерчиликти күчөтүшүбүз керек. Биздин улуу миссиябыз Орусияны сактап калуу гана эмес, аны биздин урпактарга да өткөрүп берүү. Бул үчүн алар, биринчи кезекте, болушу керек. Бул биздин Кудай жана Ата Мекен алдындагы милдетибиз!

Ошондой эле тема боюнча маанилүү материалдарды карагыла:

Чындыгында, советтик экономикалык саясаттын бардык кыйынчылыктарын (бай дыйкандарга жана жеке менчикке каршы күрөш, колхоздук чарбаларды түзүү ж. б.) башынан өткөргөн дыйкандардын калың катмары шаарларга жакшы жол издеп, агылып келгени белгилүү болду. жашоо. Бул, өз кезегинде, бийликтин негизги таянычын - пролетариатты жайгаштыруу үчүн абдан зарыл болгон эркин кыймылсыз мүлктүн курч тартыштыгын жараткан.

1932-жылдын аягынан тартып паспортторду жигердүү бере баштаган калктын негизги бөлүгүн жумушчулар түзгөн. Дыйкандардын (сейрек учурлардан тышкары) аларга укугу жок (1974-жылга чейин!).

Өлкөнүн ири шаарларында паспорттук системаны киргизүү менен бирге документтери, демек, ал жакта жүрүүгө укугу жок “мыйзамсыз иммигранттардан” тазалоо иштери жүргүзүлдү. Дыйкандардан тышкары ар кандай «антисоветтик» жана «жарияланган элементтер» кармалган. Аларга алып сатарлар, селсаяктар, кайырчылар, кайырчылар, сойкулар, мурдагы дин кызматчылар жана калктын коомдук пайдалуу эмгекте иштебеген башка категориялары кирген. Алардын мүлкү (эгер бар болсо) реквизицияланып, өздөрү болсо Сибирдеги атайын конуштарга жөнөтүлүп, мамлекеттин жыргалчылыгы үчүн иштей турган.

Өлкө жетекчилиги эки кушту бир таш менен өлтүрүп жатат деп эсептеген. Бир жагынан шаарларды келгин жана душмандык элементтерден тазаласа, экинчи жагынан дээрлик ээн калган Сибирди отургузат.

Милиция кызматкерлери менен ОГПУнун мамлекеттик күзөт кызматы паспорттук рейддерди ушунчалык ынталуу жүргүзгөндүктөн, паспорт алгандарды, бирок текшерүү учурунда колунда жок болгондорду да көчөдөн эч кандай салтанатсыз кармап кетишкен. «Эреже бузгандардын» арасында туугандарына бара жаткан студент же тамеки үчүн үйүнөн чыгып кеткен автобустун айдоочусу болушу мүмкүн. Ал тургай Москванын ички иштер бөлүмдөрүнүн биринин башчысы жана Томск шаарынын прокурорунун эки уулу тең камакка алынган. Атасы аларды тез эле куткарып калууга жетишкен, бирок жаңылыштык менен алынгандардын баарынын жогорку даражалуу туугандары болгон эмес.

"Паспорттук режимди бузгандарды" кылдат текшерүү канааттандырган жок. Дээрлик дароо эле алар күнөөлүү деп табылып, өлкөнүн чыгышындагы эмгек конуштарына жөнөтүлүүгө даярдалган. Кырдаалдын өзгөчө трагедиясы СССРдин европалык бөлүгүндөгү камак жайларынын түшүрүлүшүнө байланыштуу депортацияга дуушар болгон рецидивист кылмышкерлер да Сибирге жөнөтүлгөнү менен кошулду.

Өлүм аралы

Назинская трагедиясы деп аталган бул аргасыз мигранттардын алгачкы партияларынын биринин кайгылуу окуясы коомчулукка кеңири белгилүү болду.

1933-жылы май айында Сибирдеги Назино кыштагынын жанындагы Обь дарыясынын жээгиндеги кичинекей ээн аралдагы баржалардан алты миңден ашык адам түшүрүлгөн. Бул алардын убактылуу баш калкалоочу жайы болуп калышы керек болчу, анткени алардын атайын конуштарга жаңы туруктуу жашоосу боюнча маселелер чечилип жаткан кезде, алар репрессияга кабылган мынчалык сандагы адамдарды кабыл алууга даяр эмес болчу.

Эл Москва менен Ленинграддын (Санкт-Петербург) көчөлөрүндө полиция кармап кеткен кийимдерди кийген. Алардын төшөнчүсү же убактылуу үй кыла турган шаймандары болгон эмес.

Экинчи күнү шамал күчөп, анан үшүк жүрүп, анын ордуна жамгыр басты. Табияттын тентектиктеринен коргонуусуз, репрессияга дуушар болгондор жалаң гана оттун алдында отура алышчу же кабык менен мох издеп аралды кыдырып чыга алышкан – аларга эч ким тамак-аш кам көргөн эмес. Төртүнчү күнү гана аларга кара буудай унун алып келишти, ал киши башына бир нече жүз граммдан бөлүштүрүлдү. Бул күкүмдөрдү алган адамдар дарыяга чуркашып, ботконун бул түрүн тез жеш үчүн баш кийимдерге, бут кийимдерге, курткаларга жана шымдарга ун жасашкан.

Атайын отурукташкандардын арасында каза болгондордун саны тез жүздөгөн. Ачка, тоңуп, же оттун жанында уктап калып, тирүүлөй өрттөлүштү, же чарчап өлүштү. Кээ бир кароолчулардын мыкаачылыгы, мылтыктын куноосу менен адамдарды ур-токмокко алып, курман болгондордун саны да көбөйдү. «Өлүм аралынан» качып кутулуу мүмкүн эмес эле - аны автоматчылар курчап алып, аракет кылгандарды дароо атып салышкан.

Канибалдар аралы

Назинский аралында каннибализмдин биринчи учурлары репрессиялангандардын ал жерде болгонунун онунчу күнү болгон. Алардын арасында болгон кылмышкерлер чек арадан өтүп кетишкен. Катаал шарттарда аман калууга көнүп калышкандыктан, калгандарын үрөй учурган бандаларды түзүшкөн.

Жакынкы айылдын тургундары аралда болуп жаткан коркунучтуу түшкө байкабай күбө болуп калышты. Ошол кезде он үч гана жашта болгон бир дыйкан аял күзөтчүлөрдүн бири сулуу кызды кантип эркелеткенин мындайча эскерет: «Ал кетип баратканда адамдар кызды кармап, даракка байлап, бычактап өлтүрүшкөн. колунан келгендин баарын жешти. Алар ачка жана ачка болушту. Аралдын бүтүндөй жеринде адамдын этин айрып, кесип, дарактарга илип коюшкан. Шалбаалар өлүктөргө толгон».

"Мен тирүү эмес, бирок өлө электерди тандадым", - деп айыпталган углов, каннибализмге айыпталган, кийин сурак учурунда: Ошентип, анын өлүшү жеңил болот … Эми, дароо, дагы эки-үч күн кыйналбай.

Назино айылынын дагы бир тургуну Теофила Былина мындай деп эскерет: «Биздин батирге депортациялангандар келишти. Бир жолу бизге Өлүм аралынан бир кемпир да келип калды. Аны этап менен айдап жөнөштү… Карасам, кемпирдин буту кесилип кеткен. Менин суроомо ал: "Бул мен үчүн Өлүм аралында кесилип, куурулган" деп жооп берди. Музоодогу эттин баары кыркылды. Ушундан улам буттары үшүп, аял чүпүрөк менен ороп алган. Ал өз алдынча көчүп кетти. Ал карып көрүнгөн, бирок чындыгында ал 40тын алдында болчу.

Бир айдан кийин, сейрек кездешүүчү кичинекей тамак-аш рациондору менен үзгүлтүккө учураган ачка, оорулуу жана чарчаган адамдар аралдан эвакуацияланган. Бирок алар үчүн кырсыктар муну менен эле бүтпөйт. Алар Сибирдин атайын конуштарынын даярдыгы жок суук жана нымдуу казармаларында азыраак тамак-аш алып өлүүнү уланта беришкен. Бардыгы болуп, узак жол бою алты миң адамдын ичинен эки миңден ашыгы аман калган.

Классификацияланган трагедия

Партиянын Нарым райкомунун инструктору Василий Величконун демилгеси болбогондо болгон кайгылуу окуяны областтан тышкары эч ким билмек эмес. Ал 1933-жылдын июль айында атайын эмгек конуштарынын бирине «жарияланган элементтердин» кантип ийгиликтүү кайра тарбияланып жаткандыгы жөнүндө билдирүү үчүн жөнөтүлгөн, бирок анын ордуна болгон окуяны иликтөөгө толугу менен аралашкан.

Аман калган ондогон адамдардын көрсөтмөлөрүнө таянып, Величко өзүнүн деталдуу баяндамасын Кремлге жөнөтүп, ал жерде катуу реакцияны жаратты. Назиного келген атайын комиссия кылдат иликтөө жүргүзүп, аралда ар биринде 50-70 өлүк болгон 31 массалык көрүстөн тапкан.

Сотко 80ден ашык атайын отурукташкандар жана кароолчулар тартылды. Алардын 23ү "мародерлук жана ур-токмокко алуу" үчүн өлүм жазасына кесилген, 11 адам адам жегени үчүн атылды.

Тергөө аяктагандан кийин иштин жагдайлары, ошондой эле Василий Величконун баяндамасы да жашыруун болгон. Ал инструктор кызматынан четтетилген, бирок ага каршы мындан ары эч кандай санкциялар колдонулган эмес. Согуш кабарчысы болгондон кийин ал бүткүл Экинчи дүйнөлүк согушту башынан кечирип, Сибирдеги социалисттик кайра куруулар жөнүндө бир нече роман жазган, бирок «өлүм аралы» жөнүндө жазууга эч качан батынган эмес.

Нацисттик трагедия тууралуу жалпы коомчулук 1980-жылдардын аягында, Советтер Союзу ыдырар алдында гана билди.