Шаардыктар жөнүндө

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Филистин революциясынын жиптери чырмалышкан.

Филисттердин жашоосу Врангелден да коркунучтуу.

Тескерисинче, канарейлердин башын айлантып -

коммунизмди канарлар урбасын!

В. Маяковский «Таштандылар жөнүндө»

Мен бул макаланы адамзаттын өкүлдөрүнүн арасында кеңири тараган, мүмкүн болгон бардык нерсеге кийлигишкен жана адамдардын акылга жана акылдуу коомго карай жолундагы эң тажатма тоскоолдуктардын бирин чагылдырган эң зыяндуу касиеттердин бирин көрсөтүү үчүн жазууну чечтим. Мен бул көйгөйдү айтып жатам, мен анын сүрөттөлүшүнө кандай мамиле жасоонун ар кандай варианттарын сунуш кылдым. Заманбап адамдардын уктап жаткан акылын ишенимдүү жаап турган курал-жарактын тешигин сөзсүз түрдө тешип алуу үчүн эмнеге көңүл буруу керек? Балким, аларга пассивдүүлүк жана демилгесиздик, аракет кылуудан коркуу (ойлоодон коркуу менен салыштырганда), жеринде бүтпөс пайдасыз тебелөө тенденциясы жөнүндө жазсаңыз керек? Мүмкүн, жандын өлүгүнө, ошол эле ички боштукка, сырткы көп түрдүүлүккө жана бар болуунун чыныгы маанисинин жоктугуна, пайдасыз убаракерчиликке алмашылып, Гоголь өзүнүн «Өлүк жандарында» жазганына көңүл буруу үчүнбү? Же, балким, ошол эң көрүнүктүү мыйзам ченемдүүлүктөргө, азыркы коомдо жана азыркы адамдарда көп орун алган ички бузукулуктардын кесепеттерине көңүл бурсаңыз, адамдар бул ачык жийиркеничтүү мисалдарды окугандан кийин, алардын астындагы себептерди өздөрүнүн адаттары, сапаттары менен салыштыра алышат. жана касиеттери? Бирок азыр мен сокку уруунун эң туура багытын таптым деп ойлойм. Мени буга бир жагынан "Акылсыздык жана ички баалуулуктар - түшүндүрмөлөр жөнүндө" деген акыркы макалага болгон реакция түрттү, ал жалпысынан алганда, аны карап чыккандар "мен окуй элекмин" дешти., бирок мен айтам …", андан кийин мага айтылган предметтик жана жеке баалар боюнча эмес, салттуу стереотиптеринен тышкары, кантип жана кандай формада бардыгын түшүндүрүшүм керектиги боюнча мага ар кандай кеңештерди жана сунуштарды берүүгө шашылды. аларга, ошондуктан алар кунт коюуга туура келет.

Бул макалада талкууланат көйгөй жана зыяндуу мүлк, алар көчөдө адам мүнөздүү сапаттары жөнүндө айтып жатканда эмнени билдирет. Филист деген ким? Эскирген мааниде тургун дегенди ошол жерде туруктуу жашоочу деп түшүнүшкөн. Бирок «филистит» деген терминдин дагы бир, кеңири таралган мааниси бүгүнкү күндө башкача. Аныктамалардын биринде, мисалы, орус тилинин азыркы сөздүгүндө жөнөкөй адам коомдук көз карашы жок, инерттүү буржуазиялык көз караштары менен айырмаланган, майда, жеке кызыкчылык менен жашаган адам катары сүрөттөлөт. Ошол эле мааниге ээ болгон башка ушул сыяктуу аныктамалар да бар. Көчөдөгү адам деген түшүнүктү колдонуп, мен айтайын деген экинчи маани ушул.

Жогоруда айтылган «акылсыздык жана ички баалуулуктар жөнүндө» макалада жалпысынан азыркы коомдо бар жана азыркы адамдарда өкүм сүргөн эки негизги көйгөй жөнүндө сөз болгон. Бул көйгөйлөрдүн биринчиси – чындыгында акылга сыйбастык, экинчиси – кандайдыр бир баалуулуктардын, максаттардын, активдүү позициянын жоктугу, пассивдүү адаптивдик реакцияларга тенденциясы, «пассионардуулук» деген сөз менен белгиленүүчү нерсенин жоктугу. Мунун баары, албетте, көчөдөгү адамга мүнөздүү, бирок, мындан тышкары, ал көчөдөгү адамды так көрсөтүү үчүн акылга сыйбастыкка жана пассивдүүлүктү кошууга тийиш болгон бир катар өзгөчө сапаттарга ээ..

Биз жөн эле акылга сыйбастык жөнүндө айта турган болсок, анда ал ар кандай себептерден улам болушу мүмкүн. Заманбап адамдар акылга сыйбайт, анткени алар төрөлгөндөн баштап үйрөнгөн көптөгөн туура эмес стереотиптер менен курчалган, туура эмес ой жүгүртүү стили бар, ар бир кадам сайын логикалык каталарга толуп, кайра айланасына кеңири тараган жана ошондуктан алардын ой жүгүртүүсү тынымсыз болгондуктан, "нормалдуу" көрүнөт. сезимдер жана баа берүүчү белгилер жана башкалар менен бурмаланган. Пассионардуулуктун жоктугу проблемасын да бир катар ар кандай себептер менен түшүндүрүүгө болот – материалисттик менталитеттин үстөмдүгү жана дүйнө жана адам жөнүндөгү идеяларда терең тамырлашкан жана көрүнгөн ага тиешелүү мамилелер, дагы, алардын жашоо пландарында тышкы шарттарга адаптациялоонун жана ориентациянын "нормалдуу" практикасы ж.б.у.с. Тигил же бул себептерди эске алуу менен, алардын таасирин нейтралдаштырууга аракет кылсаңыз болот, адамдарга негизги факторлорду түшүндүрүүгө аракет кылсаңыз болот. аларды, алар үйрөнгөн жалган көз караштарын жана ой жүгүртүү стилин оңдоп … Кадимки, салыштырмалуу айтканда, адам акылга сыйбаган, пассивдүү жана жалган мамилеге дуушар болгонуна карабастан, жалпысынан, өзүнүн позициясын жана бул мамилелерди негиздүү деп эсептейт, ал аларды коргоп, жалган болсо да, аргументтерди келтире алат, ал канчалык негиздүү деп эсептейт. ошол стратегия жана ага мүнөздүү болгон идеялар. Бирок, мындай адамдар да анчалык көп эмес. Жөн эле карапайым эл деп айтууга боло турган коомдун олуттуу бөлүгү жалган же чын стереотиптерге берилбейт, туура же туура эмес идеяларды кабыл албайт, анын иш-аракетине такыр эле түшүнүктүү позициясы жана негиздери жок..

Шаардыктардын өзгөчөлүгү эмнеде? Алардын баарын бириктирип турган шаардыктардын негизги өзгөчөлүгү – бул жашоодо түп-тамырынан бери өзү үчүн тандалып алынган, эч нерсе менен убара болгусу келбегендиктен, өзү үчүн кандайдыр бир позицияны ээлөөдөн, кээ бир нерселердин туура же туура эместигин чечүүнү каалабагандыкта чагылдырылган мамилеси. анын ете тар жана тике жеке кызыкчылыктарынын чөйрөсүнөн чыгып кетет. Бирок, мунун баары менен шаардыктар бардык нерсени соттоп, ачык айтуу укугун өздөрүнө ыйгарышат. Болгондо да, алар муну чындап түшүнүүгө аракет кылып жаткандарга карата өз укуктарын андан да артык көрүшөт.

Кадимки адам үчүн мындай позиция таптакыр абсурд, ал эми карапайым адамдар үчүн бул табигый көрүнөт жана бул позиция алар ырааттуу кармана турган жалгыз позиция. Психологиянын көз карашы боюнча, көчөдөгү адамдын позициясы жоопкерчиликтен эркиндик жана эң негизгиси, эгерде ал кандайдыр бир олуттуу маселелерди чечүүгө чындап киришкен болсо, анда пайда болот. Тескерисинче, карапайым адам өзүм билемдик менен жана көз ирмемде өзүнө эң пайдалуу жана эң жөнөкөй нерсени тандап алганынан канааттанат. Көбүнчө жөнөкөй адам эң примитивдүү тандоону жасайт жана ошол эле учурда анын негиздүүлүгүн, максатка ылайыктуулугун ж.б.у.с. өзү үчүн таразалоого аракет кылбайт. анын нерселерди жана курчап турган реалдуулуктарды кабыл алуусу, натыйжада, жок эле дегенде, кээ бир татаал жана олуттуу маселелер, анын жеке кызыкчылыктарына түздөн-түз тиешеси жок маселелер бул зонадан чыгып кетет. Карапайым адам, атап айтканда, коомдук маанидеги маселелерди, жалпысынан мамлекеттик иштерге тиешелүү маселелерди четке кагат, анткени аларды жеке өзү үчүн пайдалуу деп эсептебейт. Бирок, адамдардын карапайым элге айланышы менен катар эле филистиңди коомдун иштеринен четтетүү, анын өзүнүн майда жеке кызыкчылыктарына ынтызарлыгы гана эмес, коомдун кайра өзгөрүшү, социалдык идеялардын өзгөрүшү, коомдук пикирлердин өзгөрүшү, коомдук пикирлердин, филистирликтердин, филистиңдердин коомдогу жашоосунан четтетилүүсү да бар. күнүмдүк турмуштук практиканы коомдон толук чыгып кетпегидей кылып өзгөртүү, анын коомдук ролун жалпысынан танбастан, шаардыктар ар кандай иштер боюнча жооптуу кызматты, жооптуу мамлекеттик ролду ээнбаштык менен алмаштыруу. бош, бирок алардын көз алдында салмактуу жана маанилүү орунда турат. Мына ушунун баары көчөдө мындай адамдын калыптанышына алып келет, бул тууралуу жогоруда сөз кылынган – бардык нерсеге көнбөй, бирок үнү чечүүчү болоруна ишенген субъект.

Коомдо болуу менен, жөнөкөй адам анын кызыкчылыктарын биринчи кезекте, бирок көпчүлүк учурда анын катышуусуз толугу менен эске алуу керек деп эсептейт. Анын жумушу, орточо адам, эң акыркы чара катары абстрактуу каалоолорду билдирүү же аткарылышын көзөмөлдөө. Карапайым адам өзүнүн майда жеке көйгөйлөрүн чечүү коомдун негизги милдети, анын майда муктаждыктарын канааттандыруу бардык процесстердин негизги кыймылдаткычы деп эсептейт. Ал эми жөнөкөй адам жеке жана коомдун милдеттерин координациялоо идеясына таптакыр жат. Карапайым адамдын негизги максаты – жөн эле бар болуу, ал өзүнүн жеке майда кызыкчылыктары бардык нерсенин өлчөмү экенине толук ишенет, ошондуктан ал коомдук кызыкчылыкка карабастан, өзүнө пайдалуу жана ыңгайлуу вариантты издейт. Жөнөкөй адамдын максаты жана мааниси жеке ыңгайлуулук болуп саналат, ал эми жеке жана коомдук кызыкчылыктардын кызыкчылыктарын айкалыштыруунун спецификалык жолу аны тынчсыздандырбайт жана башкалар менен эс алат. Карапайым адам ушундай идеалдуу вариант бар экенине ишенет, качан ал ыңгайлуу жана туура болсо, бирок муну ал эмес, мамлекет, илимпоздор жана башка адамдар көзөмөлдөшү керек., түшүнөсүз, алар мындай идеалдуу вариантты ишке ашыруудан качышпайт. Жыйынтыгында карапайым адам көчөгө таштанды ыргытып, көчө таза болушу керек экенине ишенип, мектептеги мугалимдерди начар окутуп жатканы үчүн урушуп, бирок баласынын начар окуган жана начар окуган укугун коргойт. Коррупция үстөмдүк кылып, тоноп, алып кетишти деп, пара берип, мамлекеттин бюджетинен акча уурдайт, сволочтар, биздин мамлекет.

Карапайым адамга баарын өзү чечет жана бардыгы өзүнөн көз каранды деп ойлогону ыңгайлуу. Көпчүлүк өлкөлөрдө, анын ичинде Батыш өлкөлөрүндө бийлик жана саясат деп аталган. "Өнүккөн" өлкөлөр жана биздин өлкө, анын үстүнө СССР доорунан бери бул мифти ар тараптан колдоого көнүп, жашоочуларга багыт алышкан. Шайлоо өнөктүктөрүн алдын ала каалаган натыйжага жетүү үчүн шаардыктар көптөн бери көз салып келет. Алар массалык маалымат каражаттарына, корпорацияларга жана бизнеске багытталган. Алар үчүн бул эң аз чыгым менен эң жакшы (пайда, рейтинг боюнча) натыйжаны алуунун эң ишенимдүү жолу. Карапайым элге аларды башкаруу жана манипуляциялоо ыңгайлуу, карапайым адамдарга дүйнө алардын айланасында айланат жана бардык нерсе алардын кызыкчылыгы үчүн жасалат деген мифти ого бетер жагымдуураак кылып, алардын филистик муктаждыктарын канааттандыруу, алардын «укуктарын» жана кызыкчылыктарын коргоо үчүн ыңгайлуу.. Бул миф көптөрдүн аң-сезиминде орун алган, жеке мен аны талкууларда аргумент катары көп жолугам. Бирок орточо адам чындап эле бир нерсени аныктайбы, анын пикири чындап эле туурабы? Албетте, эч кандай жол менен эмес. Бийлик өз колунда топтолгон жана тургундардын кудуреттүүлүгү жөнүндөгү мифти туудурган ошол эле адамдар муну жакшы билишет. Шаардыктар эч нерсени чечишпейт, эч нерсени чече алышпайт, алар компетентсиздигинен, бир нерсени туура эмес түшүнгөндүктөн да, максаттуу аракеттерди жасай албагандыктан да. Баарын азыркы коомдо азчылыкты түзгөн чечкиндүү жана активдүү адамдар гана аныктайт, ал эми шаардыктар болуп өткөндү жөн эле кабыл алып, кайра ыңгайлашууга, жаңы шарттарга отурукташууга аракет кылышат. Карапайым адам өзүнүн куру жана маанисиз "пикирин" коргогондон көрө өзгөртөт.

Шаардыктар коомдо болбошу керек болгон бош, баркы жок адамдар экени талашсыз. Тургундардын жайылышы жана жалындуу инсандардын санынын азайышы ар кандай цивилизациянын кыйрашынын жарчысы. Тургундар катмарынын коомдун негизги массасы катары тамырлашы менен анын өнүгүүсү токтойт, анткени жашоочулар эч кандай идеяларды кабыл ала албай, бардык социалдык институттардын деградациясы башталат. Шаардыктарга эч нерсе үйрөтө албайсың, эч нерсеге таяна албайсың. Деградацияны токтотуу, күнүмдүк тиричиликтин вирусун жоюу - азыркы учурдун эң актуалдуу милдети. Филистиндик мамиленин бузулушу шарт, аны аткарбай туруп, коомду жакшыртуунун бир дагы милдети чечилбейт. Бүгүн көчөдөгү адамды баары өлтүрүшү керек!