Матрешка - орус оюнчук

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Түшүнүктүү жоопторду табууга болгон алгачкы аракеттерден эле, бул мүмкүн эмес болуп чыкты - матрешка жөнүндө маалымат бир топ баш аламан болуп чыкты. Мисалы, “Матрёшка музейлери” бар, массалык маалымат каражаттарында жана интернетте бул темада көптөгөн интервьюларды, макалаларды окуса болот. Ал эми музейлер же музей экспозициялары, ошондой эле көптөгөн басылмалар, белгилүү болгондой, негизинен Россиянын ар кайсы аймактарында жана ар кайсы убакта жасалган куурчактардын ар кандай көркөм үлгүлөрүнө арналган. Бирок матрешканын чыныгы келип чыгышы жөнүндө аз айтылат.

Баштоо үчүн, ар кандай басылмалардын барактарында дайыма көчүрүлүп, кыдырып жүргөн негизги версияларды, уламыштарды эске сала кетейин.

Көп кайталануучу белгилүү версия: матрешка Россияда 19-кылымдын аягында пайда болгон, аны сүрөтчү Малютин ойлоп тапкан, токарь Звездочкин Мамонтовдун балдарга билим берүү цехинде кескилеген, орус матрешкасынын прототиби болсо Ийгиликтин жети жапон кудайларынын бири - билим жана акылмандык кудайы Фукурума. Ал Фукурокуджу, ал Фукурокудзю (ар кандай булактарда ысымдын ар кандай транскрипциялары көрсөтүлгөн).

Келечектеги куурчактын Россияда пайда болушунун дагы бир версиясы - Японияга барган орусиялык православдык миссионердик монах жана жапон оюнчугунан курама оюнчукту көчүргөн имиш, мындай оюнчукту биринчилерден болуп оюп жасаган. Дароо эскертип кетели: мифтик монах жөнүндөгү уламыш кайдан чыкканы тууралуу так маалымат жок, эч бир булакта конкреттүү маалымат жок. Андан тышкары, кандайдыр бир таң калыштуу монах элементардык логикадан келип чыгат: Христиан бутпарастык кудайды көчүрүп алабы? Эмне үчүн? Сага оюнчук жактыбы? Бул күмөндүү, бирок карыз алуу жана аны өз алдынча өзгөртүү каалоосу боюнча, бул мүмкүн. Бул "Русиянын душмандары менен салгылашкан христиан монахтары" жөнүндөгү уламышты эске салат, бирок эмнегедир (чөмүлтүлгөндөн кийин!) Пересвет жана Ослябя деген бутпарастардын аттары.

Үчүнчү версия - жапон фигурасы 1890-жылы Хонсю аралынан Мамонтовдордун Абрамцеводогу Москванын жанындагы мүлкүнө алынып келинген имиш. «Япон оюнчугунун бир сыры бар болчу: анын бүт үй-бүлөсү Фукуруму карыяда жашынып жүргөн. Бир шаршембиде искусство элитасы үйгө келгенде, алып баруучу айым баарына күлкүлүү фигураны көрсөттү. Алынуучу оюнчук сүрөтчү Сергей Малютинди кызыктыргандыктан, ал ушуга окшош нерсени жасоону чечти. Албетте, ал жапондук кудайды кайталаган жок, ал гүлдүү жоолук салынган толмоч дыйкан кыздын эскизин жасаган. Анан дагы адам болуп көрүнсүн деп колуна кара корозду тарттым. Кийинки жаш келиндин колунда орок бар эле. Дагы бир - нан менен. Агасы жок эжелер жөнүндө эмне айтууга болот - ал сырдалган көйнөкчөн көрүндү. Бүтүндөй үй-бүлө, ынтымактуу жана эмгекчил.

Ал Сергиев Посад атындагы окуу-көрсөтмө цехтеринин мыкты токары В. Биринчи матрешка азыр Сергиев Посаддагы оюнчуктар музейинде сакталып турат. Гуашь менен боёлгон, анча деле майрамдык көрүнбөйт.

Мына, баарыбыз матрешка менен матрешкабыз… Бирок бул куурчактын аты да жок болчу. Ал эми токарь аны жасап, сүрөтчү аны боёгондо, аты өзүнөн өзү пайда болгон - Матрена. Абрамцеводо кечинде чайды ушундай ат менен кызматчысы берген дешет. Кеминде миңдеген ысымдарды карап көрүңүз, алардын бири дагы бул жыгач куурчакка туура келбейт."

Азырынча ушул учурга токтололу. Жогорудагы үзүндүгө караганда, биринчи уя салган куурчак Сергиев Посадда чегилген. Бирок, биринчиден, токарь Звездочкин 1905-жылга чейин Сергиев Посад цехтеринде иштеген эмес! Бул төмөндө талкууланмакчы. Экинчиден, башка булактарда «ал (матрешка - болжол менен) дал ушул жерде, Леонтьевский көчөсүндө (Москвада - болжол менен) төрөлгөн №7 үйдө, мурда «Балдарга билим берүү» устаканасы болгон» деп айтылат.атактуу Савванын бир тууганы Анатолий Иванович Мамонтовго таандык. Анатолий Иванович езунун бир тууганы сыяктуу эле улуттук искусствого жакын болгон. Анын устакана-цехинде сүрөтчүлөр балдар үчүн жаңы оюнчуктарды жасоонун үстүндө тынымсыз иштешти. Ал эми үлгүлөрдүн бири жыгач куурчак түрүндө жасалып, токардык станокто айландырылып, жоолукчан жана алжапкыч кийген дыйкан кыздын сүрөтү тартылган. Бул куурчак ачылып, дагы бир дыйкан кыз бар эле, анын ичинде дагы бир ….

Үчүнчүдөн, матрешка 1890 же 1891-жылдары пайда болушу мүмкүн экендиги күмөндүү, бул тууралуу төмөндө кененирээк сөз болот.

“Ким, кайда жана качан болгон, же болгон эмес” деген принцип боюнча эчак эле башаламандык жаралган. Балким, эң түйшүктүү, кылдат жана салмактуу изилдөө Ирина Сотникова тарабынан жүргүзүлгөн, анын макаласы "Матрёшканы ким ойлоп тапкан" деген макаласын Интернеттен тапса болот. Изилдөөнүн автору тарабынан келтирилген аргументтер эң объективдүү түрдө Россияда матрешка сыяктуу адаттан тыш оюнчуктун пайда болушунун реалдуу фактыларын чагылдырат.

Сотникова матрешканын так пайда болгон күнү жөнүндө мындай деп жазат: «… кээде матрешканын пайда болушу 1893-1896-жж. Москва губерния-лык земстволор советинин докладдарынан жана докладдарынан бул даталарды белги-лееге мумкун болду. 1911-жыл учун ушундай отчеттордун биринде Н. Бартрам 1 матрешка мындан 15 жылдай мурда жаралганын, 1913-жылы бюронун кол өнөрчүлөр кеңешине берген отчетунда биринчи матрешка мындан 20 жыл мурун жаралганын айтат. Башкача айтканда, мындай болжолдуу билдирүүлөргө таянуу кыйла көйгөйлүү, ошондуктан каталарды болтурбоо үчүн, адатта, 19-кылымдын аягы деп аталат, бирок матрешка Париждеги Бүткүл дүйнөлүк көргөзмөдө таанылган 1900-жылы айтылган. жана аны чыгарууга буйрутмалар чет елкелерде пайда болду».

Андан кийин сүрөтчү Малютин жөнүндө, анын чындап эле матрешка эскизинин автору болгон-болбогону тууралуу өтө кызык сөз айтылат: «Бардык изилдөөчүлөр, эч нерсе айтпастан, аны матрешка эскизинин автору деп аташат. Бирок эскиздин өзү сүрөтчүнүн мурасында эмес. Сүрөтчүнүн бул эскизди жасаганына эч кандай далил жок. Анын үстүнө токарь Звездочкин матрешканы ойлоп табуу сыймыгын Малютинди такыр айтпай эле өзүнө ыйгарып жатат».

Биздин орустун уя салган куурчактары жапон фукурумасынан келип чыкканына келсек, бул жерде Звездочкин Фукурума жөнүндө да эч нерсе айтпайт. Эми сиз кандайдыр бир жол менен башка изилдөөчүлөрдөн качкан маанилүү деталга көңүл бурушуңуз керек, бирок бул, алар айткандай, жөн эле көзгө көрүнүп турат - биз белгилүү бир этикалык учур жөнүндө сөз болуп жатат. Эгерде “матрешканын даанышман Фукурумадан келип чыгышы” деген версияны негиз катары ала турган болсок, бир топ кызыктай сезим пайда болот – SHE жана OH, б.а. Орус уя куурчагы андан, жапон даанышманынан тараган дешет. Күмөндүү түрдө, Байыркы Келишим жомогу менен символикалык окшоштук өзүн билдирет, Обо эне Адам атанын кабыргасынан жаралган (башкача айтканда, табиятта боло тургандай, ал андан тараган, тескерисинче эмес). Абдан кызыктай таасир калыптанат, бирок биз төмөндө матрешканын символикасы жөнүндө сүйлөшөбүз.

Сотникованын изилдөөсүнө кайрылып көрөлү: «Токарь Звездочкин матрешканын пайда болушун мындайча сүрөттөйт:“… 1900-жылы (!) үч жана алты орундуу (!) Матрешканы ойлоп таап, Париждеги көргөзмөгө жиберем.. Мамонтовдо 7 жыл иштеген. 1905-жылы В. И. Боруцкий 2 мени Москва губерниялык земствосунун мастерскойунда Сергиев Посадга мастер катары жазып берет». В. П.нын автобиографиясынын материалдарынан. Звездочкин, 1949-жылы жазылган, Звездочкин 1898-жылы балдарды окутуучу мастерскойго киргендиги белгилуу (ал Подольск районунун Шубино айылында туулган). Бул матрешка 1898-жылдан эрте төрөлүшү мүмкүн эмес дегенди билдирет. Агайдын эскерүүлөрү дээрлик 50 жыл өткөндөн кийин жазылгандыктан, алардын тактыгына кепилдик берүү дагы деле кыйын, ошондуктан матрешканын пайда болушу болжол менен 1898-1900-жылдарга таандык. Белгилүү болгондой, Парижде Дүйнөлүк жарманке 1900-жылы апрелде ачылган, демек, бул оюнчук бир аз эртерээк, балким, 1899-жылы түзүлгөн. Баса, Мамонтовдор Париж көргөзмөсүндө оюнчуктар үчүн коло медалга ээ болушкан.

Бирок оюнчуктун формасы жөнүндө эмне айтууга болот жана Zvezdochkin келечектеги уя куурчак идеясын алганбы же жокпу? Же фигуранын алгачкы эскизи сүрөтчү Малютин тарабынан жасалганбы?

«Кызыктуу фактыларды чогулткан Э. Н. Шульгина, 1947-жылы матрешканын жаралуу тарыхына кызыгып калган. Звездочкин менен болгон баарлашуудан, ал бир жолу журналдан «жарык шок» көргөнүн жана анын модели боюнча «кебетеси күлкүлүү, кечилге окшош» жана «дүлөй» (ачылган эмес) фигураны оюп салганын билди.). Чеберлер Белов менен Коноваловдун кеңеши боюнча аны башкача оюп, анан алар оюнчукту Мамонтовго көрсөтүшкөн, ал буюмду жактырышып, Арбатта бир жерде иштеген сүрөтчүлөр тобуна сүрөт тартууга берген. Бул оюнчук Париждеги көргөзмөгө тандалып алынган. Мамонтов ага заказ алып, андан кийин Боруцкий үлгүлөрдү сатып алып, кол өнөрчүлөргө тараткан.

Мүмкүн, биз С. В. катышканы тууралуу так биле албайбыз. Малютин уя куурчак жаратууда. В. П.нын эскерүүлөрү боюнча. Көрсө, уя салган куурчактын формасын өзү ойлоп тапкан экен, бирок оюнчуктун сүрөтүн чебер унутуп коюшса болмок, көп жылдар өттү, окуялар жазылбай калды: баары бир, ошондо эч ким элестете алмак эмес. матрешка ушунчалык атактуу болмок. С. В. Малютин ошол кезде басма үйү менен кызматташкан А. И. Мамонтов китептерди иллюстрациялаган, ошондуктан ал биринчи уя салган куурчакты жакшы тарта алган, андан кийин башка чеберлер оюнчукту анын моделине тарткан.

Дагы бир жолу И. Сотникованын изилдөөсүнө кайрылып көрөлү, анда ал алгач бир комплекттеги матрешкалардын саны боюнча да макулдашуу болгон эмес деп жазат – тилекке каршы, бул балл боюнча ар кандай булактарда баш аламандыктар бар:

«Тернер Звездочкин алгач эки куурчак жасаганын айтты: үчөө жана алтысы. Сергиев Посаддагы оюнчуктар музейинде биринчи болуп эсептелген сегиз орундуу уя салуучу куурчак бар. Анын артынан үч эжеси, бир тууганы, дагы эки эжеси жана наристелери бар. Сегиз эмес, жети куурчак болгон деп көп айтылат, кыздар менен балдар алмашып турушкан дешет. Музейде сакталган комплект учун мындай эмес.

Эми матрешка прототиби жөнүндө. Фукурума болгонбу? Кээ бирөөлөр күмөн санашат, бирок эмне үчүн бул уламыш ошондо пайда болгон жана ал легендабы? Сергиев Посаддагы оюнчуктар музейинде дагы деле жыгачтан жасалган кудай сакталып турат окшойт. Балким, бул да легендалардын бири. Айтмакчы, Н. Д. Оюнчуктар музейинин директору Бартрам уя салган куурчакты «биз жапондордон карызга алганбыз» деп күмөн санайт. Япондор оюнчуктарды айландыруунун улуу чеберлери. Бирок алардын белгилүү "кокеши" конструкциясы боюнча уя салган куурчакка окшошпойт».

Биздин сырдуу Фукурума, ак көңүл таз даанышманыбыз ким, ал кайдан келген? …Жапондор салт боюнча жаңы жыл түнү байлык кудайларына арналган храмдарга барышат жана алардан кичинекей фигураларды алышат. Легендарлуу Фукурумада анын ичинде калган алты байлык кудайы бар болушу мүмкүнбү? Бул жөн гана биздин божомол (талаштуу).

В. П. Звездочкин Фукурума жөнүндө такыр айтпайт – эки бөлүккө бөлүнгөн олуянын фигуркасы, андан кийин дагы бир карыя пайда болгон ж.б.у.с. Орус элдик кол өнөрчүлүктө, чечүүчү жыгач буюмдары да абдан популярдуу болгон, мисалы, белгилүү Пасха жумурткалары. Ошентип, Фукурума бар болчу, ал жок болчу, аны таануу кыйын, бирок анчалык деле маанилүү эмес. Аны азыр ким эстейт? Бирок биздин матрешкабызды бүт дүйнө билет жана сүйөт!"

Матрешка аты

Эмне үчүн оригиналдуу жыгач оюнчук куурчак "матрешка" деп аталып калган? Дээрлик бир добуштан, бардык изилдөөчүлөр бул ысым Орусияда кеңири таралган Матрена деген аял ысымынан келип чыккандыгын айтышат: «Матриона аты латын тилинен келген Матрона, «асыл аял» дегенди билдирет, Матрона чиркөө жолу менен жазылган. кичирейтүүчү ысымдар: Мотя, Мотря, Матрёша, Матюша, Тюша, Матуся, Туся, Муся. Башкача айтканда, теориялык жактан алганда, матрешканы мотка (же муска) деп атоого болот. Бул, албетте, кызыктай угулат, бирок эмнеси жаман, мисалы, "марфушка"? Ошондой эле жакшы жана жалпы аты Марта болуп саналат. Же Агафья, демекчи, фарфордон жасалган популярдуу сүрөт "бүркүт" деп аталат. "Матрёшка" деген ат абдан ылайыктуу экенине кошулсак да, куурчак чындап эле "асыл" болуп калды.

Матрона деген ат чындыгында латын тилинен которгондо "асыл аял" дегенди билдирет жана Православ чиркөөсүнүн календарына киргизилген. Бирок, көптөгөн изилдөөчүлөрдүн ырастоосуна келсек, Матрена аял аты, абдан сүйүктүү жана Россиядагы дыйкандар арасында кеңири таралган, бул жерде кызыктуу фактылар бар. Кээ бир изилдөөчүлөр Россия чоң экенин жөн эле унутуп коюшат. Ал эми бул бир эле ат, же бир эле сүрөт оң жана терс, аллегориялык маанини камтышы мүмкүн дегенди билдирет.

Ошентип, мисалы, «Түндүк аймактын жомокторунда жана легендаларында», И. В. Карнаухова, «Матриона» деген жомок бар. Анда Матрена аттуу аял шайтанды аз жерден кыйнаганы айтылат. Жарыяланган текстте өтүп бараткан карапачы шайтанды жалкоо жана зыяндуу аялдан куткарып, ошого жараша аны менен шайтанды дагы коркутат.

Бул контекстте Матрона шайтан өзү корккон жаман аялдын прототиби. Ушундай эле мүнөздөмөлөр Афанасьевде да кездешет. Россиянын түндүгүндө популярдуу болгон жаман аял жөнүндөгү сюжет GIIS экспедициялары тарабынан бир нече жолу "классикалык" версияларда жазылган, атап айтканда, А. С. Крашанинникова, 79 жашта, Повенец районундагы Мешкарево айылынан.

Матрешка символикасы

Матрешканын келип чыгышы жөнүндөгү версиялардын бирин эске алып, мен «жапон теги» жөнүндө айтып өттүм. Бирок жогоруда айтылган чет элдик версия жалпысынан өзүнүн символдук мааниси боюнча биздин уя салган куурчакка туура келеби?

Маданият темасына арналган форумдардын биринде, атап айтканда, Интернетте жайгаштырылган, түзмө-түз төмөнкүдөй угулду: «Орус уя куурчагынын прототиби (ошондой эле индиялык тамыры бар) - жапон жыгач куурчагы. Алар модель катары жапон оюнчугун – дарума, идиш куурчагын алышкан. Бул теги боюнча 5-кылымда Кытайга көчүп келген байыркы индиялык даанышман Даруманын (Скт. Бодхидхарма) элеси. Анын окуулары орто кылымдарда Японияда кеңири тараган. Дарума унчукпай ой жүгүртүү аркылуу чындыкты түшүнүүгө чакырып, уламыштардын биринде кыймылсыздыктан семирип кеткен үңкүр ээн адамы. Башка уламыш боюнча, анын буттары кыймылсыздыктан алынган (Ошондуктан Даруманын бутсуз скульптуралык сүрөттөрү).

Ошого карабастан, матрешка ошол замат орус элдик искусствосунун символу катары болуп көрбөгөндөй таанылды.

Матрешканын ичине каалоо менен нота салсаңыз, ал сөзсүз ишке ашат деген ишеним бар жана матрешкага ошончолук көп эмгек жумшалат, б.а. анда канчалык көп орун бар жана матрешка сүрөтүнүн сапаты канчалык жогору болсо, тилек ошончолук тезирээк орундалат. Матрешка үйдөгү жылуулук жана жайлуулукту билдирет.

Акыркысы менен макул болбоо кыйын - матрешкада канчалык көп орун бар, б.а. ички фигуралар канчалык көп болсо, бири экинчисинен кичине болсо, ошончолук көп каалоолор менен ноталарды коюп, алардын аткарылышын күтө аласыз. Бул оюндун бир түрү, ал эми уя салган куурчак бул жерде абдан сүйкүмдүү, сүйкүмдүү, үй символу, чыныгы искусство чыгармасынын ролун аткарат.

Ал эми чыгыш даанышманы Дарума (бул жерде матрешканын «мурункусунун» дагы бир аталышы бар!) – чынын айтсам, кыймылсыздыктан семирип, алтургай буттарын тартып алган «даанышман» менен өтө начар байланышкан. орус оюнчугу, анда ар бир адам оң, жарашыктуу символикалык образды көрөт. Мына ушул кооз образдын аркасында биздин уя куурчак абдан атактуу жана дээрлик бүт дүйнөгө таанымал. Карикатураланган жүздөрүн токсонунчу жылдары бүткүл Москвадагы Эски Арбаттын бүтүндөй демилгелүү өнөрпоздору каптап кеткен эркек (!) саясый ишмерлердин кейпиндеги “уя куурчактары” жөнүндө такыр сөз жок. Бул биринчиден, орустун уя куурчактарын живописте ар кандай мектептердин эски салттарын улантуу, ар кандай көлөмдөгү ("жер" деп аталган) матрешкаларды түзүү жөнүндө.

Бул материалдын үстүндө иштөө процессинде орус элдик оюнчуктары темасына гана арналбастан, тиешелүү булактарды колдонуу зарылчылыгы келип чыкты. Байыркы убакта, Россияда гана эмес, ар кандай зер буюмдары (аялдар жана эркектер үчүн), үй буюмдары, ошондой эле жыгачтан же чоподон жасалган оюнчуктар күнүмдүк жашоону жаркыраган буюмдардын эле ролун ойногондугун унутпаңыз. - бирок ошондой эле кээ бир белгилердин алып жүрүүчүлөр, кандайдыр бир мааниге ээ болгон. Ал эми символизм түшүнүгүнүн өзү мифология менен тыгыз чырмалышкан.

Ошентип, таң калыштуу түрдө, (жалпы кабыл алынган версия боюнча) латын тилинен орусчага көчүп кеткен Матрон ысымынын байыркы индиялык сүрөттөрү менен дал келиши:

ЭНЕ (эски инд. "Эне"), басым биринчи муунга - индус мифологиясында жаратылыштын жаратуучу жана кыйратуучу күчтөрүн чагылдырган кудайлык энелер. Жигердүү аялдык принцип идеясы индуизмде шакти культунун жайылышына байланыштуу кеңири таанылган. Матрис улуу кудайлардын: Брахма, Шива, Сканда, Вишну, Индра ж. Матрийлердин саны жетиден он алтыга чейин; кээ бир тексттер алар жөнүндө «эбегейсиз көп адамдар» деп айтылат.

Бул сизге эч нерсени эске салбайбы? Матрешка - бул "эне", ал чындыгында ҮЙ-БҮЛӨнүн символу болуп саналат, ал тургай ар кандай курактагы балдарды символдоштурган ар кандай сандагы фигуралардан турат. Бул эми жөн эле кокустук эмес, славяндарга түздөн-түз тиешеси бар жалпы, индоевропалык тамырлардын далили.

Мындан төмөнкүдөй тыянак чыгарсак болот: каймана мааниде айтканда, адаттан тыш жыгач айкелдин символикалык «саякаты» Индиядан башталып, андан ары Кытайда уланса, ал жерден айкел Японияга жетип, ошондон кийин гана «күтүүсүз» өз жолун табат. Россиядагы жер - биздин орус уя салган куурчагыбыз жапон даанышманынын статуясынан көчүрүлгөн деген билдирүүнү негизсиз. Кандайдыр бир чыгыш даанышманынын фигуркасы жапондуку болбогондуктан. Славяндардын экстенсивдүү отурукташуусу жана алардын маданиятынын жайылышы жөнүндөгү гипотеза, кийинчерээк башка элдердин маданиятына таасир эткен, анын ичинде тилде да, кудайлык пантеондо да көрүнгөн гипотеза индоевропа үчүн жалпы негизге ээ болсо керек. цивилизация.

Бирок, кыязы, бири-бирине киргизилген бир нече фигуралардан турган жыгач оюнчук идеясы матрешка жасаган устага орус жомокторунан шыктанган. Көптөр, мисалы, Иван Царевич менен күрөшүп жаткан Кощейдин жомогун билишет жана эстешет. Маселен, Афанасьевдин «кощейдин өлүмүн» княздын издегени тууралуу мындай окуясы бар: «Мындай эрдикти ишке ашыруу үчүн өзгөчө күч жана эмгек керек, анткени Кощейдин өлүмү тээ алыста: океанда деңизде, аралда Буян, жашыл эмен бар, тиги эмендин түбүндө темир сандык, тигил сандыкта коён, өрдөктө өрдөк, өрдөктө жумуртка; бир жумуртканы талкалаш керек - жана Кощей ошол замат өлөт "[8].

Сюжеттин өзүнөн өзү караңгы экенине кошулам, анткени өлүм менен байланышкан. Бирок бул жерде символикалык маани жөнүндө сөз болуп жатат – чындык кайда катылган? Чындыгында, бул дээрлик бирдей мифологиялык сюжет орус жомокторунда гана эмес, ал тургай ар кандай варианттарда, башка элдерде да кездешет! «Бул эпикалык туюнтмаларда мифтик салт, тарыхка чейинки доордун жаңырыгы жатканы айдан ачык; антпесе, кантип ушундай окшош уламыштар ар кайсы элдерде пайда болот? Кощей (жылан, дөө, карыя сыйкырчы) элдик эпостун көнүмүш ыкмасын карманып, өзүнүн өлүмүнүн сырын табышмак түрүндө айтат; аны чечүү үчүн жалпы түшүнүккө метафоралык сөздөрдү алмаштыруу керек."

Бул биздин философиялык маданиятыбыз. Демек, матрешканы оюп жасаган уста орус жомокторун жакшы эстеп, жакшы билген болушу мүмкүн - Орусияда миф көп учурда чыныгы жашоого проектирленген.

Башкача айтканда, бири экинчисинде катылган, жабык - жана чындыкты табуу үчүн түбүнө жетип, биринин артынан бири ачып, бардык “шапкаларды” ачуу керек. Балким, матрешка сыяктуу керемет орус оюнчугунун чыныгы мааниси – элибиздин тарыхый эс-тутумун урпактарга эскертип жаткандыр?

Ал эми көрүнүктүү орус жазуучусу Михаил Пришвин бир жолу мындай деп жазганы бекеринен эмес: «Мен ар бирибизде Пасха жумурткасынын сырткы кабыгындай жашоо бар деп ойлогом; бул кызыл жумуртка ушунчалык чоң окшойт, бул жөн эле кабык - аны ачсаң, көк бар, кичирээк, анан дагы бир кабык, анан жашыл, эң аягында, кандайдыр бир себептерден улам, дайыма сары урук чыгат, бирок бул эми ачылбайт, бул эң, эң биздики».

Ошентип, орус уя куурчак ушунчалык жөнөкөй эмес экен - бул биздин жашообуздун ажырагыс бөлүгү болуп саналат.