Кумран үңкүрлөрүнүн бедуин экспонаттары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

1949-жылдын башында археологдор №1 үңкүрдү табышты, бул Кумранды жана анын айланасын археологиялык изилдөөнүн башталышы болгон. Кумран капчыгайынан түндүккө бир чакырым алыстыкта жайгашкан үңкүрдү кылдаттык менен карап чыгууда кеминде жетимиш кол жазма, анын ичинде мурда бедуиндерден алынган жети түрмөктүн сыныктары табылган.

Ошентип, арабдар кол жазмаларды так кайдан алганы белгилүү болду. Кошумчалай кетсек, үңкүрдөн табылган артефакттар мурда палеографиялык анализ менен белгиленген түрмөктөрдүн датасын тастыктады. Ошол эле учурда бедуиндер кол жазмаларды өз алдынча издөөнү уланта беришкен, анткени бул теринин сыныктары эң сонун киреше булагы экенин тез түшүнүшкөн. Бедуиндердин башка жерлерден тапкан жаңы табылгалары 1-үңкүр жалгыз эмес экенин далилдеди – кол жазмалары бар башка үңкүрлөр бар экени айкын болду.

1951-жылдан 1956-жылга чейинки мезгил түрмөктөр менен жаңы үңкүрлөрдү издөөнүн өзгөчө активдүүлүгү жана Кумран аймагындагы археологиялык казуулар менен өзгөчөлөндү. Археологдор урандылардын түндүгүндө жана түштүгүндө сегиз километрге созулган аскаларды изилдеп чыгышты. Бул издөөлөр учурунда табылган он тогуз Кумран үңкүрүнөн кол жазмалар табылган. Алардын бешөө бедуиндер, алтоо археологиялык илимпоздор тарабынан ачылган.

Кумран үңкүрү №1 (1Q) - 1947-жылы жаш бедуин койчу тарабынан ачылган, 1949-жылы археологдор тарабынан изилденген. Биринчи Өлүк деңиз түрмөктөрү бул үңкүрдөн табылган, андан кийин ага биринчи номер берилген. Бул түрмөктөрдүн капкагы бүтүн бийик чопо идиштерде болгондугуна байланыштуу эң сонун сакталган. Биринчи жети түрмөктүн ачылышы биздин Еврей Библиясын жана христианчылыктын келип чыгышын изилдөө ыкмасын өзгөрттү. Бул жети түрмөк төмөнкү аталыштар менен белгилүү: Жамааттын Орденциясы, Жарыктын уулдарынын караңгылыктын уулдарына каршы согушу, Ыраазычылык гимндери, Исаиянын биринчи түрмөгү, Исаиянын экинчи түрмөгү, Башталыш китебинин апокрифи жана «Хабакук пайгамбардын китебине комментарий». Бул үңкүрдө кылдат археологиялык казууларды жүргүзгөндөн кийин окумуштуулар бул кол жазмалардан кошумча фрагменттерди, ошондой эле ондогон башка эмгектердин фрагменттерин табышты.

Кумран үңкүрү №2 (2Q) - 1952-жылы бедуиндер тарабынан ачылган. Анда Еврей Библиясынын көптөгөн китептеринен үзүндүлөр камтылган, анын ичинде Тоораттын бардык беш китеби, Жеремия китеби жана Забур китеби. Юбилейлер китеби жана Энох китеби сыяктуу библиялык эмес тексттердин фрагменттери да табылган.

Кумран үңкүрү №3 (3Q) – ошол эле 1952-жылы археологдор тарабынан ачылган жана изилденген. Бул жерден уникалдуу Жез түрмөктүн эки бөлүгү табылган. Бул абдан кызыктай кол жазма Жүйүт чөлүндө жана Иерусалимдин айланасында ар кайсы жерлерде катылган сан жеткис кенчтердин (болжолу, Иерусалим храмынын казынасы) тизмесин камтыйт. Эгер түрмөктүн мазмунуна ишенсеңиз, анда бул кэштерде акылга сыйбаган көлөмдөгү алтын, күмүш, жез жана баалуу жыпар жыттуу зат катылган. №3 үңкүрдөгү жез түрмөктөн тышкары, изилдөөчүлөр ондон ашык библиялык жана библиялык эмес кол жазмалардын фрагменттерин, анын ичинде Юбилейлер китебинин көчүрмөсүн табышкан.

Кумран үңкүрү №4 (4Q) - 1952-жылы археологдор Вади-Мураббаттагы үңкүрлөрдү изилдеп жүргөндө бедуиндик казыначылар тарабынан табылган. Бул үңкүрлөрдүн эң белгилүүсү, анткени анда кол жазмалардын абдан чоң коллекциясы катылган. Бул жерден жүздөгөн кол жазмалардын миңдеген фрагменттери табылган (Кумрандан табылган бардык кол жазмалардын 75%). Алардын арасында Еврей Библиясынын бөлүктөрү жана апокрифтик эмгектер, Еврей Библиясына түшүндүрмөлөр, еврей мыйзамдарын, дубаларды, секталык жазууларды, тефиллиндерди жана мезузаларды камтыган тексттер бар. Айта кетчү нерсе, алардын өтө начар сакталганына байланыштуу көптөгөн фрагменттерди аныктоо жана чечмелөө кыйын болгон.

Кумран үңкүрү №5 (5Q) - 1952-жылы археологдор тарабынан ачылган жана изилденген. Андан жыйырма бештей пергамент түрмөктөрдүн сыныктары, анын ичинде Ыйык Китептеги китептер жана секталык жазуулар табылган.

Кумран үңкүрү №6 (6Q) - 1952-жылы бедуиндер тарабынан ачылган. Бул үңкүрдө негизинен папируска жазылган отуздан ашык түрмөктүн сыныктары табылган.. Табылгандардын арасында еврей Библия китептери, мактоо гимндери жана секталык жазуулар бар.. Бүгүнкү күндө бул Кумран түрмөктөрү табылган туристтер үчүн эң жеткиликтүү үңкүр.

Кумран үңкүрлөрү 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - бул үңкүрлөр 1955-жылы археологдор тарабынан ачылган. Башкасы жок, 7-үңкүрдөн табылган бардык кол жазмалар грек тилинде жазылган, анын ичинде Чыгуу китебинин котормосу да бар.

Q1 - 7Q18 7-үңкүрдөгү грек папирусунун фрагменттери Кээ бир окумуштуулар бул үңкүрдүн айрым майда фрагменттерин Жаңы Келишим тексттеринин фрагменттери катары аныктоого аракет кылышкан. №8 үңкүрдөн Башталыш китебинин, Забур китебинин фрагменттери, ошондой эле мактоо гимни, мезуза жана тефиллин табылган. Бул жерден тамак-аш калдыктары, көптөгөн май лампалар жана түрмөктөрдү байлаган алтымыш сегиз булгаары илмек да табылганын эске алсак, бул үңкүр устакана катары колдонулган деп айтуу логикага туура келет. №9 үңкүр жалпы коллекцияга бир нече гана папирус фрагменттерин кошкон, ал эми №10 үңкүрдөн бир гана боёк менен тартылган остракон (чопо сыныгы) табылган.

Кумран үңкүрү №11 (11Q) - 1956-жылы бедуиндер тарабынан ачылган. Буга чейин табылган Кумран түрмөктөрүнүн акыркысы ошол жерден табылган. Кеп отуз кол жазма жөнүндө болуп жатат, алардын айрымдары дээрлик толугу менен сакталып калган. Алардын арасында: Палео-еврей (б.а. еврей) арибинде жазылган Лебилер китеби, Забур китеби жана Аюб китебинин Таргум (арамейче котормосу). Бул үңкүрдөгү эң таасирдүү табылга - бул Мыйзам китебинин стилинде жазылган жана Иерусалим менен ийбадатканага тиешелүү мыйзамдардын деталдары менен жазылган ийбадаткананын түрмөгү (бардык Кумран түрмөктөрүнүн эң узун кол жазмасы).

Бар Кохба көтөрүлүшү учурундагы качкындардын үңкүрлөрү

1950-1960-жылдары. археологдор менен бедуиндер да Кумран үңкүрлөрүнүн аймагынан тышкары жерде мүмкүн болушунча көп кол жазма табуу үчүн жарышты. Жүйүт чөлүнүн башка жерлеринен табылган эң маанилүү табылгалар Мураббаат жана Хевер капчыгайларынын үңкүрлөрүндө табылган Бар Кохба көтөрүлүшүнө (б.з. 132-135) таандык кол жазмалар.

Вади Мураббат - (Дарга капчыгайы - кыскартылган. МУР) - 1951-жылы бедуиндер тарабынан ачылган үңкүрлөр. Вади Мураббаттын беш үңкүрүнөн табылган жүз жетимиштен ашык кол жазмалар Бар Кочба көтөрүлүшүнүн (б. 132-135-ж.) мезгилине таандык..). Биринчиден, бул Хирбет Кумрандан он сегиз чакырым түштүктө жайгашкан бул үңкүрлөргө баш калкалаган качкындарга таандык папирустарга жазылган административдик жана финансылык документтер. Бул кол жазмаларда ошондой эле козголоңдун лидери Шимон Бар-Кохба (анын чыныгы аты Шимон Бен-Косиба) тарабынан жазылган же диктацияланган каттар, ошондой эле бир нече диний тексттер камтылган, алардын ичинен эң маанилүүсү Он эки Кичи Пайгамбардын түрмөгү болуп саналат..

ХЭВЕР КАПЧЫГЫЧЫ (АЗЫКАЛГАН HEV)

Эйн-Геди менен Масада чебинин ортосунда жайгашкан Хевер капчыгайы 1950-жылдардын башында бедуиндер тарабынан ачылган. 1952-жылы бедуиндерден алынган кол жазмалардын бир нече фрагменттери кийинчерээк Хевер капчыгайындагы үңкүрлөрдөн табылганы аныкталган. Хевер капчыгайындагы он үңкүрдө толук масштабдуу археологиялык казуу учурунда (1960-1961) археологдор Жүйүт чөлүнөн байыркы кол жазмалардын эң чоң сактагычтарынын бирин табышты. Алардын баары Бар Кохба козголоңу мезгилине таандык жана негизинен бул аймакта жашынган качкындардын жеке документтери, ошондой эле Бар Кохба менен анын офицерлеринин ортосундагы аскердик кат алышуулар жана библиялык тексттердин фрагменттери.

Хевер капчыгайындагы үңкүр № 5-6 (5/6 HEV) - Бул "Кабарлар үңкүрү" деп да белгилүү. Анда биздин заманга чейинки 94-132-жылдарга таандык документтер болгон. AD жана алардын арасында үч кеңири архив бар:

• Он беш билдирүүсү бар териден жасалган жүн (еврей, арамей жана грек тилдеринде), алардын көбү козголоңдун лидери Бар Кочба тарабынан жөнөтүлгөн.
• Бабата деген аялга тиешелүү отуз беш каржылык документти таңгактап, булгаары баштыкка салып коюшкан.
• Эйн-Гедиден келген бир дыйкан Элазарга таандык беш келишим.

Хевер капчыгайындагы №8 үңкүр (8 HEV) - ал жерден табылган кырк скелет - Бар-Көкба көтөрүлүшү учурунда ал жерде жашынган качкындардын сөөктөрү болгондуктан "Террор үңкүрү" деп да аталат. Археологдор ошондой эле скелеттерге коюлган үч остраконду (чопо сыныктарын) табышкан – аларда маркумдун ысымдары жазылган. Эң маанилүү тексттик табылга он эки кичинекей пайгамбардын китебинин грек тилине котормосу болуп саналат.

Seial Collection (XHev / Se) - 1950-жылдары бедуиндер тарабынан сатылган документтердин жыйнагы. Рокфеллер музейи. Бул кол жазмалар табылган жерлер негизинен белгисиз. Ал эми бедуиндер өздөрү бул материалдарды Целим капчыгайынын аймагынан таптык деп ырасташканы менен, кийинчерээк археологиялык изилдөөлөр бул фрагменттердин жок дегенде бир бөлүгү башка жерлерден келгенин көрсөттү. Бул коллекциянын бир бөлүгү кийинчерээк Хевер капчыгайынан табылган кол жазмалардын фрагменттеринен, ошондой эле Вади Мураббаттан алынган сатуу билетинен турат.

«Целим» жыйнагынын эң кызыктуу жери - Левинин кызы Саломенин архиви: 2-кылымдын башындагы сегиз документ. AD, эки тилде параллелдүү жазылган: грек жана арамей.

Башка табылгалар

Вади Эд-Дали - (Абу Шинже үңкүрү) (WD) - 1962-жылы бедуиндер тарабынан ачылган. Иерихондон болжол менен он төрт чакырым түндүктө жайгашкан бул үңкүрдө төрт ондогон арамей папирусу фрагменттери, мөөрлөрү, тыйындары жана эки жүз беш адамдын скелеттеринин калдыктары. Белгиленген байыркы папирустар перс доорундагы (б. з. ч. IV к.) самариялык укуктук документтери, негизинен кулдарга сатуу актылары. Бул документтердин ээлери биздин заманга чейинки 332-жылы Александр Македонский тарабынан аймакты басып алгандан кийин Самариядан качып кеткен бай самариялыктар болгон. д., жана, кыязы, македон аскерлери тарабынан өлтүрүлгөн (алар Македониянын губернаторун тирүүлөй өрттөгөндөн кийин).

Масада чеби (MAS) Бул жерде толук масштабдуу казуу иштери 1963-1965-жылдары жүргүзүлгөн. Масада ЮНЕСКОнун тизмесиндеги Бүткүл дүйнөлүк мурас объектилеринин бири болуп саналат - 66-74-жылдары римдиктерге каршы Улуу жөөттөрдүн көтөрүлүшүнүн тарыхы менен байланышкан эң белгилүү жер, козголоңчулардын акыркы чеби. Көтөрүлүшчүлөр Ирод падышанын таасирдүү чеп сарайын өздөрүнүн базасы катары колдонушкан. Масаданын бардык кол жазмалары үңкүрлөрдөн эмес, кайра курулган сарайдын бөлмөлөрүндө, синагога деп аныкталган жайдын жанында табылган. Рим дооруна таандык, бул жерден табылган табылгалардын көбү жети библиялык түрмөктүн фрагменттерин камтыйт: Башталыш, Лебилер китебинин эки нускасы, Мыйзамды кайталоо китеби, Жезекиел китеби жана Забур китебинин эки нускасы, ошондой эле «Ишемби күнкү курмандыктын гимндеринин» көчүрмөсү жана Сирахтын Уулу Исанын акылмандыгынын еврейче түп нускасы.

Библиялык түрмөктөр деп аталган менен дал келет. Еврей Библиясынын «масоретикалык» (б.а. салттуу) тексти, бул белгилүү библиялык канон биздин замандын 1-кылымында калыптанганын билдирет. Башка табылгалар грек жана латын папирустарын камтыйт, негизинен көтөрүлүш басылгандан кийин чепте турган римдик жоокерлерге таандык болгон аскердик документтер. Виргилиянын Энеидасынын: «Оо, Анна, мени түштөр коркутат» (IV, 9) деген саптары бар папирус бөлүгү өзгөчө болуп саналат. Бул контекстте, бул сап өлгөн козголоңчуларга толгон чептин үрөй учурган көрүнүшүнө римдик жоокердин жазуу жүзүндөгү реакциясы деп болжолдонууда.

Өлүк деңиз түрмөктөрүнүн көбү диний жазуулар, алар биздин веб-сайтта эки түргө бөлүнөт: "библиялык" жана "библиялык эмес".«Тефиллиндер жана мезузалар» өзүнчө категорияга бөлүнгөн. Адабий мүнөздөгү документтер, дегеле Кумран үңкүрлөрүндө эмес, башка жерлерден табылган папирустар «Документтер» жана «Каттар» бөлүмдөрүндө, «Жазмадагы көнүгүүлөр» өзүнчө чакан топко топтолгон. Ошондой эле «Белгисиз тексттер» деген өзүнчө топ бар, ага кейиштүү абалдагы көптөгөн фрагменттерди камтыйт, аларды окумуштуулар учурдагы категориялардын бирине киргизе алышкан жок. Эреже катары, белгилүү бир кол жазманын аталышы бир текстти билдирет. Бирок айрым учурларда бир эле наам бир нече чыгармага ыйгарылган. Кээде мунун себеби түрмөк кайра колдонулган болушу мүмкүн, башкача айтканда, эски, бүдөмүк же кырылган тексттин үстүнө жаңысы жазылган (палимпсест деп аталган). Башка учурларда бир текст түрмөктүн алдыңкы бетине, экинчиси арткы бетине жазылат. Мындай классификациянын себеби изилденүүчү фрагменттердин классификациясы боюнча бир пикирге келе албаган окумуштуулардын каталары же пикир келишпестиктери болушу мүмкүн.

Солдо: MАС 1о түрмөктүн бети (ректо) - Геризим тоосу айтылган текст

Оңдо: MAC 1o Жылдыруунун арткы тарабы (версо) - белгисиз текст

Кээде изилдөөчүлөр айрым фрагменттер бир эле кол жазмага таандык деп жаңылыш ойлошкон. Бирок кээде булар бир эле чыгарманын үзүндүлөрү болгон - мисалы, библиялык Лебилер китеби, бирок анын башка нускалары. Кээ бир учурларда бир эле чыгарманын ар кандай нускаларын айырмалоо үчүн түрмөктөрдүн аттарына же сандарына тамгалар кошулат. Жогоруда айтылган Лебилер китебинде булар: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.

Эсселердин түрлөрү

Адатта, изилдөөчүлөр адабият чыгармаларын мазмунуна же жанрына жараша Өлүк деңиз түрмөктөрүнө бөлүшөт. Окумуштуулардын кээ бир конкреттүү категориялар боюнча ар кандай пикирлери бар жана биз колдонгон терминдер колдонуучуга ансыз деле башаламан болгон илимий талаш-тартыштарга салым кошуу үчүн эмес, сайтта өтүүнү жеңилдетүү үчүн гана тандалган. Мындан тышкары, бир эле текст бир нече категорияга таандык кылынышы мүмкүн.

Библиялык тексттер

Ыйык Жазуу (מקרא) - Еврей Библиясына кирген китептердин көчүрмөлөрү. Эврей Библиясынын бардык китептери Эстер китебинен (Эстер) башка, Жансыз деңиз түрмөктөрүнүн арасынан табылган. Булар бизге чейин жеткен Ыйык Китептин эң байыркы тексттери.

Ыйык Жазманын котормолору (תרגום המרא) - библиялык тексттердин арамей жана грек тилдерине котормолору.

Тефиллин жана мезуза

Тефиллин (филактериялар) жана мезузалар Тоораттан үзүндүлөрдү камтыйт жана еврейлердин ырым-жырымында Мыйзам 6:6-9 сөздөрүнө ылайык колдонулат:

«Бүгүн мен сага буйруган бул сөздөр жүрөгүңдө болсун… Жана аларды колуңа белги катары байлап, көзүңдүн ортосуна жазылсын. Аларды үйүңдүн каалгаларына жана дарбазаңа жаз».

Тефиллин (תפילין) - атайын кутуларга салынган жана "колдогу белги" жана "көздүн ортосундагы контур" болууга арналган бурмаланган пергамент кесимдери. Кумран үңкүрлөрүндө тефиллиндердин тексти жазылган жыйырма барактан ашык пергамент, Мураббаат, Хевер жана Целим капчыгайларынан дагы бир нече тефиллиндер табылган.

Алар камтылган библиялык цитаталар жана жазуунун кээ бир өзгөчөлүктөрү менен, атап айтканда, майда тамгалар менен аныкталат. Бул тексттер раввиндер тарабынан белгиленген мыйзамда талап кылынган жана еврейлердин бүгүнкү күнгө чейин диний практикасында сакталган тексттер менен бирдей. Бирок табылган үлгүлөрдүн айрымдарында Ыйык Китептен кошумча цитаталар да бар. Кумрандык тефиллиндер бизде болгон Экинчи храмдын доорунун бирден-бир мисалы болгондуктан, алардын мүнөздөмөлөрү белгилүү бир жамааттын салтын чагылдырабы же эл арасында кеңири тараган салтпы, биз билбейбиз.

Мезуза (מזוזה) - еврей Библиясынын тексти бар пергамент барагы, атайын капсулаларга салынып, эшиктин кашектерине бекитилген. Сегиз мезуза Кумран үңкүрлөрүндө жана дагы бир нечеси Вади Мураббатта табылган. Бул мезузаларда жазылган библиялык цитаталар бүгүнкү күндө жүйүттөрдүн үйүнүн кашектеринде табылган цитаталар менен окшош.

Библиялык эмес жазуулар

Библиялык эмес жазуулар Еврей Библиясына кирбеген тексттер. Ошол эле учурда алардын айрымдарын авторлору да, ошол кездеги окурмандары да ыйык деп тааныса болмок.

Апокрифа (אפוקריפה) - бул термин католиктик жана православдык Эски Келишимге кирген, бирок Еврей Библиясына жана Протестанттык Байыркы Келишимге кирбеген конкреттүү эмгектерди билдирет. Жансыз деңиз түрмөктөрүнүн ичинен үч окшош апокрифалар табылган: Бен Сира (Ошондой эле Сирахтын уулу Исанын акылмандыгы катары белгилүү), Тобит китеби жана Жеремиянын каты.

Календарлык тексттер (חיבורים קלנדריים) Кумран үңкүрлөрүндө табылган календарлык эсептөөлөр жана ай циклине эмес, негизинен Күнгө багытталган. Бул календарлар майрамдар жана ыйык кызмат кылуучу буйруктар (משמרות) жөнүндө маанилүү маалымат булагы болуп саналат. Алардын айрымдары жашыруун жазуу менен жазылган (еврей тилинде жазуунун адаттан тыш ыкмасы), анткени бул маалымат жашыруун жана эзотерикалык болушу мүмкүн. Бул кол жазмалар өзгөчө иреттүүлүгү жана күндөрдүн жана айлардын системалуу тизмеси менен баалуу, анын аркасында окумуштуулар календардын жетишпей калган бөлүктөрүн кайра жаратышкан. Бул календарлардын эң кеңири таралганы ар бири 13 жумадан турган төрт мезгилге бөлүнгөн 364 күндү камтыйт.

Экзегетикалык тексттер (חיבורים פרשניים) белгилүү библиялык эмгектерди талдоо жана чечмелөө иштери. Бул тексттердин эң атактуулары Пешарим деп аталган (төмөндө кара); ошондой эле Башталыш китебинин "халахикалык midrash" жана чечмелөө.

Пешер (פשר) - өзгөчө Кумран коомчулугунун тарыхына карата библиялык пайгамбарлыктарды өтө тар чечмелеген комментарий адабиятынын өзүнчө бир түрү. Пешарим өзгөчө "акыркы күндөрдүн" эсхатологиялык идеясына багытталган. Бул комментарийлер Ыйык Китептин үзүндүлөрүн жана аларды чечмелеген секталык түшүндүрмөлөрдү байланыштырган "кешер" деген сөздүн көп колдонулганынан улам оңой эле таанылат.

Тарыхый жазмалар (חיבורים היסטוריים) - кээ бир реалдуу окуяларга арналган, кээде бул окуяларга адеп-ахлак же теология жагынан да комментарий берген тексттер. Бул үзүндүлөр ханыша Саломе (Шламцион) же грек падышалары сыяктуу тарыхый инсандар жөнүндө айтылат жана аларда сүрөттөлгөн окуялардын көбү согуштар менен көтөрүлүштөрдүн ортосунда өтөт.

Халах тексттери (חיבורים הלכתיים) негизинен халахага арналган тексттер (бул термин кийинчерээк раввиндик адабиятта колдонулган), башкача айтканда, жүйүттөрдүн диний мыйзамдарын талкуулоо. Еврей Библиясында ар кандай маселелерди талкуулаган халахикалык тексттердин кеңири спектри камтылган: жарандык мамилелер, ритуалдык талаптар жана осуяттар (мисалы, майрамдарды сактоо), храмда кызмат кылуу, ритуалдык тазалык жана ыпыластык, белгиленген этиканын алкагында жүрүм-турум, Көптөгөн Кумран тексттери бул мыйзамдардын салттуу библиялык көз карашын чечмелейт жана кеңейтет. Жана алардын арасында, мисалы, Жамааттын Уставы же Дамаск Документинин (Дамаск түрмөгү деп да белгилүү) халахтык бөлүктөрү бар, алар секталардын белгилүү эрежелерине жана эрежелерине арналган. Кээ бир эмгектер, алардын ичинен эң маанилүүсү Миксат Маасеи ха-Тора (ММТ, халах жазуусу деп да белгилүү) сектанын каршылаштары менен болгон полемикага арналган.

Библиялык тексттерге жакын тексттер (חיבורים על המקרא) - ыйык аяттарды жаңыча баяндаган, библиялык баянды же халахикалык тексттерди жаңы деталдар менен кеңейткен же кооздогон чыгармалар. Бул категорияга, мисалы, Башталыш Апокрифи, Энох китеби жана ийбадаткананын түрмөгү кирет. Кээ бир библиялык тексттер, мисалы, Юбилейлер китеби же Леви жөнүндөгү арамей документи, кээ бир байыркы диний топтордун арасында ыйык статуска ээ болушу мүмкүн.

Поэтикалык жана литургиялык тексттер (חיבורים שיריים וליטורגיים) - Өлүк деңиз түрмөктөрүнүн арасында кездешкен ырлардын жана гимндердин көбү библиялык поэзия менен тыгыз байланышта. Көптөгөн тексттер кийинки мезгилге мүнөздүү темаларды жана сөз айкаштарын колдонушат жана бул биринчи кезекте, мисалы, Ыраазычылык Гимндери сыяктуу секталык чыгармаларга тиешелүү. Бул тексттердин айрымдары жеке изилдөө жана ой жүгүртүү үчүн, башкалары расмий литургиялык кызматтар үчүн түзүлгөн болушу мүмкүн: мисалы, Күнүмдүк тиленүүлөр, Майрамдык тиленүүлөр жана Ишемби күнү өрттөлүүчү курмандык ырлары.

Насаат берүүчү тексттер (חיבורים חכמתיים) - Кумран түрмөктөрүнүн айрымдары насаат берүүчү же философиялык адабияттын салттарын улантат, мисалы, Накыл сөздөр, Аюб, Насаатчы сыяктуу Ыйык Китептин китептери жана Исанын Акылмандык Уулу жана Сирмондун Акылмандыгы сыяктуу апокрифтик жазуулар. Бул эмгектерде күнүмдүк турмуш боюнча практикалык кеңештер нерселердин табияты жана адамзаттын тагдыры жөнүндө терең ой жүгүртүү менен бирге жашайт. «Насаат» жана «Сырлар» сыяктуу эмгектер прагматикалык жана философиялык темаларды апокалиптикалык жана халахикалык маселелер менен айкалыштырат.

Секталык чыгармалар (חיבורים כיתתיים) - өзүн "Яхад" ("Бирге", "Жамаат") деп атап алган өзүнчө бир диний топтун өзгөчө теологиясын, дүйнө таанымын жана тарыхын баяндаган атайын терминологияны колдонгон эмгектер. Бул тексттердин борбордук тобу коомчулуктун уставдарын сүрөттөйт жана бул топтун мүчөлөрү тарабынан сөзсүз жана жакын деп эсептелген дүйнөнүн акырын күтүүгө өзгөчө басым жасалат. Буга чейин окумуштуулар Өлүк деңиз түрмөктөрүнүн бардыгын Экинчи ийбадаткананын доорундагы үч алдыңкы еврей сектасынын бири болгон Эссендерге таандык кылышкан. Бүгүнкү күндө көпчүлүк изилдөөчүлөр бул тексттер өз бүтүндүгүндө бир секта эмес, ар кандай калыптануу жана өнүгүү этаптарындагы бир нече тектеш диний жамааттарды чагылдырат деп эсептешет. Ал тургай, «сектанттык» деп классификацияланган тексттер, кыязы, Яхад жамаатына кирген же кирбеген ар кандай топтордун өкүлдөрү тарабынан түзүлгөн. 1-үңкүрдө табылган алгачкы жети түрмөктүн үчөө секталык тексттерди аныктоодо эң маанилүү болгон жана бүгүнкү күнгө чейин эң белгилүү кол жазмалар бойдон калууда. Булар жамааттын уставы, жарык уулдарынын караңгылыктын уулдарына каршы согушу жана Аваккум пайгамбардын китебине комментарий (Пешер Хаваккук).

Документтер жана каттар

Бар Кохбанын тамгалары (איגרות בר כוכבא) Хевер капчыгайындагы №5/6 үңкүрдө булгаары жүнүнөн сакталган он беш аскер тамгасы, ошондой эле кабарлар үңкүрү деп аталат. Бул байламтадагы бардык тамгалар римдиктерге каршы көтөрүлүштүн жетекчиси Шимон Бар-Кохбанын жакын чөйрөсүнөн чыккан адам тарабынан түзүлгөн жана алардын көбү акыркысынын атына жазылган.

Бабатанын архиви (ארכיון בבתא) - Бар Кочба көтөрүлүшү учурунда Жүйүт чөлүндө баш калкалаган аялдын жеке архиви. Бул документтер Гевер капчыгайындагы №5/6 үңкүрдөн (Кабарлар үңкүрү деп аталган) да табылган жана нике келишимин, жер актысын, соода келишимдерин камтыган отуз беш каржылык документти билдирет. Бардык документтер түрмөккө оролуп, булгаары баштыкка салынып, үңкүрдөгү жашыруун жаракага катылган. Сыягы, баш калкалоочу жайды кылдаттык менен тандоо келечекте бул документтерди колдонууну күтүү менен жасалган. Документтер абдан жакшы сакталган жана 94-жылдан 132-жылга чейинки так даталарды камтыйт. п. д. Архивде арамей, набат жана грек тилдериндеги тексттер бар.

Элазар бен Шмуелдин архиви (ארכיון אלעזר בן שמואל) - Бар Кохба менен Бабатанын архивдеринен тышкары, Кабарлар үңкүрүндө дагы бир кичинекей кызыктуу документтердин топтому табылган - Шэмуелдин белгилүү уулуна таандык беш келишим. Эйн-Гедиден келген дыйкан. Алар булгаары баштыктын ичинен Бабатанын архиви сыяктуу үңкүрдөгү жашыруун жаракадан табылган. Элазарга таандык дагы бир папирус камыштын ичине катылган.

Кыязы, Кумран тексттери (תעודות לכאורה ממערות קומראן) - жана акырында, бедуиндер тарабынан Иерусалимдеги Рокфеллер музейине сатылган кээ бир документтер бар, бирок алар Кумран деп болжолдонгон башка жерден табылган. Бул иштердин жок дегенде биринде Кумран түрмөктөрүнө таандык болуу ыктымалдыгы жогору. Дагы бир үзүндү - бул баштапкы Кумран түрмөгүнүн арткы бетинде жазылган грек тилиндеги каржы эсеби.

Өлүк деңиз түрмөктөрүнүн көбү еврей тилинде жазылган, бирок алардын көбү арамей жана грек тилдеринде табылган. Мындан тышкары, бир нече араб тексттери жана латын тилиндеги аз сандагы үзүндүлөр бар.

Еврейче

Эврей тилиндеги Өлүк деңиз түрмөктөрүнө библиялык тексттер, библиялык эмес жазуулар, келишимдер жана каттар кирет. Кээ бир документтер так даталарды камтыйт, бирок, адатта, түрмөктөр палеографиялык анализдин негизинде (б.а., жазуу убакыттын өтүшү менен өзгөргөн изилдөөнүн негизинде) жана радиокарбон анализин колдонуу менен даталанат. Бул тексттер еврей тилин байыркы Жүйүт жериндеги тирүү сүйлөө тили катары айкын көрсөтүп турат.

Эврей түрмөктөрүнүн көбү заманбап еврей арибине абдан окшош стандарттуу еврей арибинде («чарчы жазуу» деп аталат) жазылган. Бирок, бир нече түрмөктөр палео еврей арибинде жазылган, башкача айтканда, Биринчи ийбадаткананын мезгилинде колдонулган байыркы жазуу. Кызыгы, кээ бир стандарттуу скрипт түрмөктөрү Кудайдын атын жазуу үчүн байыркы жазууну колдонушат. Кошумчалай кетсек, түрмөктөрдүн кээ бирлери еврей алфавитинин тамгаларын берүү үчүн адаттан тыш белгилерди колдонуу менен жашыруун тамгалар менен (А, В жана С жашыруун тамгалары) жазылган.

Окумуштуулар адатта бул тилдин адабий диалектилеринин бири катары "Кумран ивритче" деп айтышат. Кумран үңкүрлөрүнүн кээ бир түрмөктөрүнүн мүнөздүү белгилери бар - мисалы, деп аталган. "Толук" орфография (үндүү тыбыштар үчүн א, ה, ו, י тамгалары колдонулган), аны изилдөөчүлөр "Кумрандык катчылардын практикасы" деп аташкан. Козголоңчулар жашынган Жүйүт чөлүндөгү үңкүрлөрдөгү документтер анча расмий эмес еврей тилинде жазылган.

Кээ бир учурларда, тексттер абдан фрагменттүү болгондо, алардын кайсы тилде - еврей же арамей тилинде жазылганын аныктоо мүмкүн эмес. Башка учурларда, ошол эле иш Кумранда еврей жана арамей тилдеринде табылган - мисалы, бул Тобит китеби жана Энох китеби менен болгон окуя.

арамейче

(анын ичинде Nabatean)

Арамей тили библиялык доордо Жакынкы Чыгыштын лингва франкасы болгон жана бүгүнкү күндө дагы бир нече христиан жамааттары тарабынан колдонулат. Еврей түрмөктөрүндөгүдөй эле, арамей түрмөктөрүнүн көбү стандарттуу «төрт бурчтуу» (еврей) арибинде жазылган. Өлүк деңиз түрмөктөрү арамей тилинин ар кандай диалектилериндеги документтерди камтыйт: расмий арамейче, еврей палестиналык арамейче, набаттыкча жана христиандык палестиналык арамейче.

Расмий арамей тили б.з.ч, ал стандарттык арамей же императордук арамей катары да белгилүү. Расмий арамей тили 7-3-кылымдарда колдонулган. BC д. Бул диалектиге мисалдар Эзра менен Даниелдин библиялык китептеринин арамей бөлүктөрү, ошондой эле Вади Далиден алынган самариялык папирустар.

Жөөт палестин арамейи - Бул диалект биздин заманга чейинки 200-жылдан бери колдонулуп келет. д. 200-жылга чейин д. Бул Ыйсанын жана Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын убагында Жүйүт аймагындагы негизги тил болгон болушу мүмкүн. Кумран түрмөктөрүндө бул тилдин адабий субдиалектилери бир нече библиялык котормолордо, ошондой эле кээ бир библиялык эмес жазууларда, мисалы, Башталыштагы Апокриф жана Леви жөнүндөгү арамей документинде чагылдырылган. Бар-кохванын каттары жана 2-кылымдын папирустары. п. е., качкындар жашынган Жүйүт чөлүнүн үңкүрлөрүндө табылган, еврей палестиналык арамей тилинин дагы бир вариациясын күбөлөндүрөт, сыягы, ошол мезгилдеги оозеки тилге жакыныраак болгон.

11Q10

11Q Таргум Аюб, арамей

Набатей арамей тили - 3-кылымдан баштап Араб Набат падышалыгында (Иудеянын чыгышында жана түштүк-чыгышында) колдонулган. BC д. Набатей арамей тили араб тилинен, айрыкча лексика тармагында таасир эткен. Буга мисалдарды Хевер капчыгайынан алынган кээ бир документтерден жана Целим капчыгайынан чыккан делген документтердин жыйнагынан көрүүгө болот.

Христиан палестиналык арамейче - Бул диалекттин мисалдары Хирбет аль-Мирдден бир нече тексттерде сакталып калган.

Грекче

Өлүк деңиз түрмөктөрүндөгү бардык грек тексттери деп аталган тилде жазылган. Койне, Жаңы Келишим да жазылган постклассикалык эллиндик жана римдик дүйнөнүн жалпы диалектиси. Кумран үңкүрлөрүндө бардыгы болуп жыйырма жети грек кол жазмасы табылган. Бул санга №7 Кумран үңкүрүнөн табылган он тогуз папирус фрагменттеринин калдыктары, ошондой эле №4 үңкүрдө сакталган бир нече грек кол жазмалары, негизинен Ыйык Китептин грекче котормолору кирет.№7 үңкүрдөгү кол жазмалардын көпчүлүгүнүн мазмуну. Аныктоо мүмкүн эмес, бирок кол жазмалар өзгөчө болуп саналат. Чыгуу китептери жана Жеремиянын каты. №7 үңкүрдүн кээ бир фрагменттерин Энох китеби деп аныктоо аракети ийгиликсиз болуп, аларды Жаңы Келишимдин үзүндүлөрү катары кароо сунушу окумуштуулар тарабынан кескин түрдө четке кагылган.

8Hev 1

8Hev Он эки Кичи Пайгамбар Грей (Грекче Кичи Пайгамбарлардын түрмөгү)

Жүйүт чөлүндө табылган грек кол жазмаларынын көбү Рим дооруна таандык папирустар. Көпчүлүгү качкындар менен козголоңчулар Бар Кохва көтөрүлүшү учурунда (132-135-ж.) баш калкалаган үңкүрлөрдөн табылган. Биздин замандын 74-жылга чейинки бир нече еврей адабий эмес документтери. д., Масададан табылган. Грек тилиндеги адабий тексттердин ичинен Хевер капчыгайынан табылган жана биздин заманга чейинки 1-кылымга таандык «Он эки Кичи Пайгамбарлар китебинин» түрмөктөрүн айта кетели. п. д. Дагы бир күтүлбөгөн табылга - Вади Мураббаттын ямбиялык триметрлер менен жазылган тексти.

Латынча

Масададан табылган латын папирустары 74-жылы жөөттөрдүн козголоңу басылгандан кийин ал жерде турган римдик жоокерлерге таандык болгон. д. Жоокердин эмгек акысын, талаа стационарына керектелүүчү каражаттардын тизмесин жана Вергилиянын Эннеадынан цитата келтирилген үзүндүнү айта кетели. Латын жана грек еврей аттарынын эки тилдүү тизмеси да табылган. Вади-Мураббаат үңкүрлөрүндө 1-2-кылымдарга таандык латын тилиндеги бир нече сыныктар да табылган. п. д.

Мас 721 papVirgil, Латын

араб

Негизинен 7-8-кылымдарга таандык жүздөн ашык араб кол жазмасы. п. BC, Хирбет эл-Мирде табылган. Бул табылга Египеттен тышкары жерде табылган байыркы араб папирустарынын эң кеңири коллекциясын түзөт. Кошумчалай кетсек, Вади-Мураббатта кагазга жазылган беш араб тексти – квитанция, келишим жана 10-кылымга таандык үч сыйкырдуу текст табылган. п. д.