Аң-сезим жөнүндө ыйык сөздөр

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Татьяна Черниговская неврология жана психолингвистика, ошондой эле аң-сезим теориясы жаатындагы советтик жана орусиялык окумуштуу, биология илимдеринин доктору, профессор. Россия Федерациясынын илимине эмгек сиңирген ишмер:

«Бүгүнкү күндө мээ жана аң-сезим жөнүндөгү илим улуу географиялык ачылыштар доорунун деңиз жээгиндей. Психологдор, биологдор, математиктер, лингвисттер – баары жээкте “болжол менен” абалда турушат. Ар бир адам горизонтко көз жүгүртөт жана баары горизонттун сыртында бир нерсе бар экенин түшүнүшөт. Кораблдер жабдылган, айрымдары алтургай сүзүп кетишкен, күтүүлөр чыңалган, бирок али эч ким олжо менен кайтып келе элек, адамдын өзү жөнүндөгү идеяларынын картасын кайра сыза элек, ал тургай «Жер!» деген кыйкырыктан мурун. дагы эле алыс…”

Дональд Хоффман - Ирвиндеги Калифорния университетинин когнитивдик илимдер, философия, маалымат жана компьютердик илимдер боюнча профессору:

«Биз кабылдоо чындыкка болгон терезе сыяктуу деп ойлойбуз. Эволюция теориясы биздин кабылдоолорубузду туура эмес чечмелей турганыбызды айтат. Анын ордуна, реалдуулук реалдуу дүйнөнүн бардык татаалдыгын жашыруу үчүн иштелип чыккан 3D иш тактасына окшош жана ал бизге ыңгайлашууга жардам берет. Сиз кабылдагандай мейкиндик сиздин иш тактаңыз. Физикалык объекттер иш тактасындагы иконалар гана.

Мунун аң-сезимдеги табышмакты чечүүгө кандай тиешеси бар? Бул жаңы мүмкүнчүлүктөрдү ачат. Мисалы, балким, реалдуулук биздин аң-сезимдүү тажрыйбабызды козгогон кандайдыр бир чоң машина. Бул боюнча менин күмөнүм бар, аны дагы эле иликтөө керек. Балким, реалдуулук – бул бири-биринин аң-сезимдүү тажрыйбасын туудурган жөнөкөй жана татаал аң-сезимдин ортомчуларынын чоң интерактивдүү тармагынын бир түрү. Чынында, бул биринчи караганда көрүнгөндөй жинди идея эмес, азыр мен аны изилдеп жатам.

Мээнин аң-сезимдин жана ой жүгүртүүнүн булагы катары ролун нейрофизиолог, Россия Илимдер академиясынын академиги Наталья Бехтерева:

Ал өзүнүн «Мээнин сыйкыры жана жашоо лабиринттери» деген китебинде мындай деп жазат: «Мээни изилдөөнү тереңдетүү, анын ичинде али түзүлө элек принципиалдуу жаңы технологиялардын негизинде, ал бар-жокпу деген суроого жооп бере алат. ой жүгүртүү үчүн мээ коду болуп саналат. Эгерде жооп (акыркы!) терс болсо жана биз байкап жаткан нерсе ой жүгүртүүнүн коду туура эмес болсо, анда психикалык активдүүлүк учурунда активдештирилген мээнин зоналары менен корреляцияланган импульстук активдүүлүктүн кайра түзүлүшү кандайдыр бир «код» болуп саналат. системага шилтеме". Эгерде жооп терс болсо, анда «Мээ жана психика» проблемасындагы эң жалпы жана эң маанилүү позицияларды кайра карап чыгуу зарыл болот. Мээдеги эч нерсе биздин ой жүгүртүүбүздүн эң кылдат түзүлүшүнө так байланыштуу болбосо, анда мээнин бул процессте ролу кандай? Бул жөн эле мээ мыйзамдарына баш ийбеген кээ бир башка процесстер үчүн "территориянын" ролубу? Алардын мээ менен кандай байланышы бар, мээнин субстратынан жана анын абалынан көз карандылыгы кандай?"

Ошол эле учурда аң-сезим дайыма мээде болуп жаткан процесстер менен байланышта жана алардан бөлөк жок экендиги илимий жактан далилденген.

Мээ абдан маанилүү орган болуп саналат. Ал тургай, анын анча-мынча зыяны адамга олуттуу зыян алып келиши мүмкүн, эсин жоготуп, амнезия, психикалык бузулуу. Ошол эле учурда, мээнин катуу жабыркаган учурлары, анын ичинде мээнин жоктугуна чейинки тубаса кемтиктер медициналык практикада документтештирилген, бирок адам кадимкидей жашап жана иштей берген.

Медициналык практикада мээсиз жашаган адамдар жөнүндө жетиштүү фактылар тастыкталган, бул бизди нейрофизиологияда кабыл алынган догмаларды кайра карап чыгууга мажбур кылды.

Практикалык учурлар

Мээси жок баланын 16-кылымда далилдери бар. Бала баш сөөгүнөн оор жаракат алып, 3 жылдан кийин каза болгон. Соттук экспертиза анын мээсин тапкан эмес.

19-кылымда профессор Хуфланд (Германия) укмуштуудай окуяны майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөп, документтештирип берген. Ал шал оорусунан каза болгон абдан улгайган адамдын баш сөөгүн ачууга мүмкүнчүлүк алган. Акыркы мүнөттөргө чейин пациент өзүнүн акыл-эс жана физикалык жөндөмдүүлүктөрүн сактап калган. Натыйжа профессорду катуу баш аламандыкка алып келди: маркумдун баш сөөгүндө мээнин ордуна 28 грамм суу болгон.

1940-жылы доктор Аугусто Итуррика Боливиянын антропологиялык коомунун чогулушунда жасаган докладында мээ шишиги диагнозу менен анын клиникасында жаткан 14 жаштагы бала жөнүндө айткан. Оорулуу өлгөнгө чейин эс-учун жоготуп, башы катуу ооруганына гана даттанган. Отопсия учурунда дарыгерлер абдан таң калышты. Бүткүл мээ массасы баш сөөктүн ички көңдөйүнөн бөлүнүп, эчак чириген көрүнгөн. Кан ага кире алган жок. Башкача айтканда, баланын мээси жок болчу. Дарыгерлер үчүн баланын аң-сезиминин нормалдуу иштеши табышмак бойдон калды.

1980 жыл. Америкалык "Science" журналында мурунку окуядан кем калбаган кызыктуу окуя баяндалган макала жарык көрдү. Бир жаш студент ооруканага жеңил ыңгайсыздык менен кайрылган. Окуучуну текшерген дарыгер нормадан ашканына, баштын көлөмүнө көңүл бурду. Сканирлөөнүн жыйынтыгында, студент, кызматкер сыяктуу эле, гидроцефалия менен ооруган, бирок анын интеллектинин деңгээли нормадан көп эсе жогору экени аныкталган.

2002-жылы Голландиядан келген кызга оор операция жасалган. Анын сол мээсинин жарым шарын алып салышкан, ал дагы деле сүйлөө борборлорун камтыйт деп ишенишет. Бүгүнкү күндө бала эки тилди мыкты өздөштүрүп, үчүнчү тилди үйрөнүп жаткандыгы менен дарыгерлерди таң калтырууда. Доктор Йоханнес Боргштейн кичинекей голландиялык аялды байкап жатып, студенттерине изилдеп жаткан бардык нейрофизиологиялык теорияларды унутууну сунуштаганын жана изилдөөнү уланта берерин айтат.

2007-жылы британиялык медициналык журнал "Клерктин мээси" деген макала жазган. Анда медициналык жардам сурап кайрылган француз кызматкеринин укмуштуудай окуясы баяндалат. Марсель шаарынын 44 жаштагы тургунунун буту ооруп калган. Оорунун себебин табуу үчүн узакка созулган текшерүүлөрдүн натыйжасында дарыгерлер томография (мээ сканери) жазып беришкен, натыйжада дарыгерлер катчыда мээ жок экенин, мээ клеткаларынын ордуна негизги бөлүгүн аныкташкан. анын башын мээ жүлүн суюктугу ээлеген. Гидроцефалия же (мээнин тамчысы) медицинада белгилүү көрүнүш, бирок мындай дартка чалдыккан клерктин нормалдуу иштеши жана анын IQ деңгээли кадимки адамдыкынан эч айырмаланбаганы дарыгерлерди таң калтырды.

Дагы бир окуя, Карлос Родригес аттуу америкалык кырсыктан кийин мээси жок жашайт. Анын мээсинин 60% дан ашыгы алынып салынган, бирок бул анын эс тутумуна жана когнитивдик жөндөмүнө таасир эткен эмес.

Бул фактылар илимпоздорду мээден көз карандысыз аң-сезимдин бар экенин моюнга алууга мажбур кылууда.

Пим ван Ломмелдин жетекчилиги астында голландиялык физиологдор тарабынан жүргүзүлгөн изилдөөлөр.

Аң-сезимдин мээден көз карандысыз бар экени эң абройлуу англис тилиндеги "The Lancet" биологиялык журналында жарыяланган масштабдуу эксперименттин жыйынтыгы менен тастыкталган. «Аң-сезим мээ иштебей калгандан кийин да бар. Башкача айтканда, Аң-сезим өзүнөн өзү, таптакыр көз карандысыз «жашайт». Мээге келсек, ал такыр ойлонуу заты эмес, башка нерселер сыяктуу так аныкталган функцияларды аткарган бир орган.

Лондон психиатрия институтунун кызматкери Питер Фенвик жана Саутгемптон борбордук ооруканасынын кызматкери Сэм Парния.

Доктор Сэм Парния мындай дейт: «Мээ адамдын денесиндеги башка органдар сыяктуу эле клеткалардан турат жана ойлоно албайт. Бирок, ал ойду аныктоочу аппарат катары иштей алат…. Алгач ичине кирген толкундарды кабыл алып, андан соң үн менен сүрөттөлүшкө айландырган бир телевизор сыяктуу. Анын кесиптеши Питер Фенвик ого бетер тайманбастык менен жыйынтык чыгарат: «Аң-сезим дененин физикалык өлүмүнөн кийин да бар болушу мүмкүн».

Заманбап нейрофизиолог жана медицина боюнча Нобель сыйлыгынын лауреаты Жон Эклс дагы психика мээнин функциясы эмес деп эсептейт. Нейрохирург Уайлдер Пенфилд менен бирге 10 000ден ашык мээге операция жасаган Эклс "Адам сырын" жазган. Анда авторлор адамдын денесинен тышкаркы НЕРСЕ тарабынан башкарылаарынан эч кандай күмөн санабагандыгын ачык айтышат. Профессор Экклз мындай деп жазат: «Мен аң-сезимдин иштешин мээнин иштеши менен түшүндүрүүгө болбостугун эксперименталдык түрдө ырастай алам. Аң-сезим сырттан көз карандысыз бар».

Китептин дагы бир автору Уайлдер Пенфилд Эклздин пикирине кошулат. Ал эми айтылгандарга кошумчалайт: көп жылдар бою мээнин ишмердүүлүгүн изилдөөнүн натыйжасында ал акылдын энергиясы мээнин нерв импульстарынын энергиясынан айырмаланат деген ишенимге келген.

Дагы эки Нобель сыйлыгынын жана нейрофизиология лауреаты Дэвид Хубель менен Торстен Визель өз сөзүндө жана илимий эмгектеринде мээ менен Аң-сезимдин ортосундагы байланышты ырастоо үчүн анын сезимдерден келген маалыматты окуп, чечмелей турганын түшүнүү керектигин бир нече жолу айтышкан. Бирок, окумуштуулар баса белгилегендей, муну жасоо мүмкүн эмес».

Джон Раппопорт

Расмий илим мээ ааламдагы бардык нерселер сыяктуу эле элементардык бөлүкчөлөрдөн - таштардан, отургучтардан, кометалардан, метеорлордон, галактикалардан турат деп өжөрлүк менен ырастайт. Салттуу физика боюнча, элементардык бөлүкчөлөр аң-сезимге ээ эмес. Бирок анда акыл-эске эч кандай негиз жок. мээ да аң-сезимге ээ деп эсептешет. Аң-сезим аскага караганда мээге мүнөздүү.

Мээнин аң-сезимдин «отуругу» болушун жактаган расмий илимдин бардык аргументтери бош жана абсурд. Бул бизди илимий жана философиялык материализмдин чегинен чыгып, аң-сезимдин материалдык эместигин таануу зарылдыгына алып барат».

Руперт Шелдрейк - британиялык жазуучу, биохимиги, өсүмдүктөр физиологу жана парапсихологу, морфогенетикалык талаа теориясын сунуш кылган.

"Материализмдин негизи - бул материя жалгыз чындык деген ырастоо. Демек, аң-сезим мээнин иш-аракетинин продуктусу гана. Ал көлөкө сыяктуу - эч нерсе кылбаган" эпифеномен "- же жөн эле сүйлөшүүдө биз айткан термин. ишмердүүлүктүн продуктусу Бирок, азыркы неврология жана аң-сезимди изилдөөчүлөр акылдын табияты боюнча бир пикирге келбейт.

(Journal of Consciousness Studies), материалисттик окуунун терең көйгөйлөрүн ачып берген көптөгөн макалаларды жарыялайт. Философ Дэвид Чалмерс субъективдүү тажрыйбанын болушун «татаал маселе» деп атаган. Бирок бул кыйын, анткени субъективдүү тажрыйба механикалык түшүндүрмө бере албайт. Көздүн жана мээнин кызыл жарыкка кандай жооп берерин изилдөө менен биз аны кабылдоо тажрыйбасын толугу менен жокко чыгарабыз."

Ошондой эле, доктор Руперт Шелдрейк биздин акылыбызды изилдөө эки карама-каршы багытта жүргөнүн белгилейт. Көпчүлүк илимпоздор үчүн изилдөө чөйрөсү мээбиздин ичинде болсо да, анын чегинен тышкары көрүнөт.

Сансыз илимий китептердин жана макалалардын автору Шелдрейктин айтымында, эскерүүлөр мээбиздин кандайдыр бир географиялык чекитинде эмес, мээбизди курчап алган жана каптаган кандайдыр бир талаада жайгашкан. Мээ өзү түздөн-түз айлана-чөйрө менен байланышта болгон ар бир адам чыгарган маалымат агымынын "декодер" ролун ойнойт.

Psychological Perspectives журналында жарыяланган «Акыл, эскерүүлөр жана морфикалык резонанстын архетипи жана жамааттык бейсана» деген макаласында Шелдрейк мээни сыналгыга салыштырып, акыл менен мээнин өз ара аракеттенишүүсүн түшүндүрүү үчүн аналогияларды тартат.

«Эгер мен сыналгыңарды сындырсам, ал белгилүү бир каналдарды кабыл ала албайт, же мен анын бир бөлүгүн бузуп салсам, сиз сүрөттү гана көрө аласыз, бирок эч кандай үн чыкпайт - бул үн же сүрөттөрдүн бар экенин далилдей албайт. телевизордун ичинде».

Көрүнүктүү советтик химиги, Москва мамлекеттик университетинин профессору Николай Иванович Кобозев (1903-1974) өзүнүн «Время» монографиясында өзүнүн согушчан атеисттик мезгилине таптакыр каршы келген нерселерди айтат. Мисалы, клеткалар да, молекулалар да, атомдор да ойлонуу жана эс тутум процесстерине жооптуу боло албайт; адамдын акыл-эси информациянын функцияларынын ой жүгүртүү функциясына эволюциялык өзгөрүшүнүн натыйжасы боло албайт. Бул акыркы жөндөм өнүгүүнүн жүрүшүндө эмес, бизге берилиши керек; өлүм актысы азыркы убакыттын агымынан инсандын убактылуу чыр-чатагынын бөлүнүшү. Бул чатак потенциалдуу өлбөс…

Николай Викторович Левашов

Орус жазуучусу, публицист, изилдөөчү, төрт коомдук академиянын анык мүчөсү.

"Заманбап" илим "мээнин нейрондорунан аң-сезимди эч качан таба албаганы белгилүү чындык! Окумуштуулар нейрондордогу иондук тең салмактуулуктун өзгөрүшүн гана аныкташты, ал мээден алсыз электромагниттик нурланууда көрүнүп турат., бул адамдын ой-пикири да, аң-сезими да эмес. Адамдын психикалык иш-аракети, мээнин иш-аракети иш жүзүндө эч кандай айырмаланбайт, бул адам аң-сезиминин аракетинин ар кандай фазаларын аныктоого окумуштуулардын бардык үмүтүн көмгөн.

Ошол эле учурда, мээнин кошуна нейрондору, канчалык парадоксалдуу угулбасын, физикалык тыгыз нейрондор деңгээлинде бири-бири менен өз ара аракеттенишпегени кызык! Мээдеги ар бир нейрон таш дубал менен курчалган аскер чеби сыяктуу башка окшош клеткалардан клетка кабыкчасы менен АЖЫРАТЫЛГАН бир клетка. Ал эми бул «таш дубал» аркылуу бул өзүнчө клетка-чептин жашоо аракети үчүн азыктар кан плазмасынан клетка аралык мейкиндиктен нейронго кирип, шлактар чыгат. Ал эми маалымат ар бир нейронго ӨЗҮНЧӨ – нейрондордун – аксондордун атайын процесстери аркылуу кирет, алардын учтарында белгилүү бир рецепторлор бар, алар нейрондордун өздөрүнө маалымат берүүчү катары кызмат кылат. Демек, мээдеги ар кандай нейрондордун аксондорунун ортосунда эч кандай байланыш жок болсо, анда алардын ортосунда маалымат алмашуу болбойт. Бирок, адам ой жүгүртөт (жана ал жалгыз эмес), жана бул табигый кубулуштун түшүндүрмөсүн таба албагандыктан, азыркы илим бул ыңгайсыз суроого мындан ары көңүл бурбай, эч нерсеси жок ачык-айкын болгон жалпы сөз айкаштары менен чектелүүнү туура көрдү. кандайдыр бир илим."

Войно-Ясенецкий Валентин Феликсович орус жана советтик хирург, окумуштуу, анестезиология боюнча эмгектердин автору, медицина илимдеринин доктору, профессор

Өзүнүн өкүргөн акыркы автобиографиялык китебинде «Мен азапты сүйдүм…» (1957), аны өзү жазбай, бирок диктата кылган (1955-жылы ал такыр сокур болгон) жаш изилдөөчүнүн божомолдору уга элек, бирок тажрыйбалуу жана даанышман окумуштуу-практиктин ынанымдары:

1. Мээ ой жана сезим органы эмес;

2. Мээ сигналдарды кабыл алып, аларды дененин органдарына жеткирүүчү катары иштеп турганда, анын ишмердүүлүгүн аныктап, мээден рух чыгат.

"Денеде андан бөлүнүп, ал тургай, адамдын өзүнөн да узак жашай турган бир нерсе бар."

Өткөн кылымдын 80-жылдарынын башында атактуу америкалык психиатр Станислав Гроф менен болгон эл аралык илимий конференцияда бир күнү Грофтун кезектеги сөзүнөн кийин ага советтик академик келип калды. Жана ага Гроф, башка америкалык жана батыштык изилдөөчүлөр ачкан адам психикасынын бардык кереметтери адамдын мээсинин тигил же бул бөлүгүндө катылганын далилдей баштады. Бир сөз менен айтканда, бардык себептер бир жерде – баш сөөктүн астында болсо, кандайдыр бир табияттан тыш себептерди жана түшүндүрмөлөрдү ойлоп чыгуунун кереги жок. Ошол эле маалда академик катуу жана мазмундуу манжасы менен чекесинен таптады. Профессор Гроф бир аз ойлонуп туруп, анан мындай деди:

- Кесиптеш, айтчы, үйдө телевизор барбы? Элестетиңиз, сиз аны сындырып алып, телетехникти чакырдыңыз. Агай келип, телевизордун ичине чыгып, ал жерде ар кандай туткаларды бурап, күүлөгөн. Ошондон кийин чындап эле бул станциялардын баары ушул кутуда отурат деп ойлойсуңбу?

Академикибиз профессорго эч нерсе деп жооп бере албады. Алардын андан аркы сүйлөшүүсү бат эле ошол жерде аяктады.