Мурдагы кечилдин моюнга алуусу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

12-13 жашымда апам православияга түшүп, мени диний духта тарбиялай баштаган. 16-17 жашымда башымда чиркөөдөн башка эч нерсе жок болчу. Мен теңтуштарга, музыкага же кечелерге кызыкчу эмесмин, менин бир жолум бар болчу - ибадатканага жана храмдан.

Мен Москвадагы бардык чиркөөлөрдү кыдырып, рентгенге тартылган китептерди окудум: 80-жылдары диний адабияттар сатылчу эмес, ар бир китеп алтын менен бааланган.

1990-жылы эжем Марина менен полиграфиялык техникумду бүтүрдүк. Күзүндө жумушка чыгууга туура келди. Анан эжем экөөбүз барган бир атактуу чиркөөчү: «Баланча монастырга баргыла, сыйынгыла, талыкпай эмгектенгиле, ал жерде кооз гүлдөр жана ушундай жакшы эне бар», - деди. Бир жумага баралы - жана мага абдан жакты! Ал үйдө жүргөндөй. Аббас жаш, акылдуу, сулуу, шайыр, боорукер. Эже-сиңдилердин баары үй-бүлөдөй. Апам: «Кыздар, монастырда болгула, биз силерге кара көйнөк тигип беребиз» деп жалдырат. Ал эми тегеректеги эже-сиңдилердин баары: “Кал, кал”. Маринка дароо баш тартты: "Жок, бул мен үчүн эмес." А мен болсо “ооба, калгым келет, келем” деп калдым.

Үйдө, эч ким кандайдыр бир жол менен, өзгөчө, мени четке кагууга аракет кылган жок. Апам: - Кааласаң Кудайдын буйругу экен. Ал жерде бир аз болуп, үйгө кайтып келериме ишенчү. Үй-жай, тил алчаак элем, муштумду столго чаап жиберишсе: «Акылың чыгып кеттиби? Жумушка барышың керекпи, билим алдыңбы, кайсы монастырга? - балким мунун бири да болмок эмес.

Эмнеге мынчалык өжөрлүк менен чакырышканын эми түшүндүм. Монастырь ошондо жаңы эле ачылган: 1989-жылы иштей баштаган, 1990-жылы келдим. Ал жерде болгону 30 адам бар эле, баары жаш. Камераларда төрт-беш адам жашачу, келемиштер имараттарды айланып чуркап жүрүштү, ажаткана сыртта болчу. Калыбына келтируу учун коп эмгек жумшалды. Көбүрөөк жаштар керек болчу. Атам, жалпысынан, монастырдын кызыкчылыгын көздөп, ал жерде Москва эже-сиңдилерин билим менен камсыз кылган. Ал менин жашоом кандай болорун чындап кызыктырбайт деп ойлойм.

1991-жылы монастырда ушундай айым пайда болгон, аны Ольга деп коёлу. Анын кандайдыр бир караңгы тарыхы бар болчу. Ал бизнес менен алектенчү, аны мен так айта албайм, бирок москвалык эжелер анын акчасын арам жол менен алганын айтышкан. Кандайдыр бир жол менен ал чиркөө чөйрөсүнө кирип, биздин конфессёр ага монастырда бата берди - жашынуу үчүн, же бир нерсе. Бул адам такыр чиркөөчү, дүнүйөкор эмес экени, жоолук байлаганды да билбегени көрүнүп турду.

Анын келиши менен баары өзгөрө баштады. Ольга апасы менен тең курактуу эле, экөө тең 30дан ашпай калган, калган эже-сиңдилери 18-20 жашта болчу. Апамдын достору жок болчу, баарын алыстатчу. Ал өзүн "биз" деп атаган, эч качан "мен" деп айткан эмес. Бирок, сыягы, ага дагы эле дос керек болчу. Апабыз абдан эмоционалдуу, ак ниет, иштиктүү венасы жок, материалдык нерселерде, ошол эле курулуш аянтында, ал жаман түшүнгөн, жумушчулар аны дайыма алдап жүрүшкөн. Ольга дароо баарын өз колуна алды, тартипке келтире баштады.

Матушка баарлашканды жакшы көрчү, ага Рязаньдан келген дин кызматчылар жана монахтар барышкан - ар дайым коноктордун короосу, негизинен чиркөө чөйрөсүнөн келген. Ошентип, Ольга баары менен уруша кетти. Ал апасынын ичине: «Сага бул ээнбаштыктын эмне кереги бар? Сен ким менен доссуң? Биз кандайдыр бир жол менен жардам бере турган туура адамдар менен дос болушубуз керек ». Апам ар дайым биз менен баш ийүүгө барчу (баш ийүү – бул аббаттын монахка берген иши; бардык православ монахтары ач көздүк жана бойдок болуу анттары менен бирге баш ийүү антына да киришет. – Ред.), жалпы элдин баары менен чогуу тамактанчу. ашкана - ыйык аталар осуят кылгандай болушу керек. Ольга мунун баарын токтотту. Апамдын өзүнүн ашканасы бар болчу, ал биз менен иштебей калды.

Эже-сиңдилер Матушкага биздин монастырдык жамаат жеңилип жатканын айтышты (анда дагы эле айтууга мүмкүн болчу). Бир күнү кечинде ал жыйын чакырып, Ольгага көрсөтүп: «Ким ага каршы болсо, ал мага каршы. Ким кабыл албайт - кет. Бул менин эң жакын эжем, баарыңар көрө албассыңар. Ага каршы болгондор колуңарды көтөргүлө”.

Эч ким колун көтөргөн жок: баары апаны жакшы көрчү. Бул суу ташуучу учур болду.

Ольга чындап эле акча табуу жана башкаруу жагынан абдан жөндөмдүү болгон. Ал бардык ишенимсиз жумушчуларды кууп чыкты, ар кандай семинарларды, басма ишин баштады. Бай демөөрчүлөр пайда болду. Чексиз коноктор келишти, алардын алдында ырдап, спектакль коюп, спектаклдерди көрсөтүү керек эле. Жашоо айланадагылардын баарына далилдөө үчүн курчуду: биз кандай жакшыбыз, ушундайча гүлдөп жатабыз! Семинарлар: керамика, сайма, икон живопись! Биз китептерди чыгарабыз! Биз иттерди өстүрөбүз! Медициналык пункт ачылды! Балдар тарбияланган!

Ольга таланттуу эже-сиңдилерди өзүнө тартып, аларга дем берип, элитаны түзө баштады. Мен кедей монастырга компьютерлерди, фотоаппараттарды, телевизорлорду алып келдим. Машиналар жана чет элдик машиналар пайда болду. Эжелер түшүнүштү: ким өзүн жакшы алып жүрсө, ал компьютерде иштейт, жер казбайт. Көп өтпөй алар жогорку, орто жана төмөнкү, начар, оор жумуштарда иштеген «рухий жактан өнүгүүгө жөндөмсүз» болуп бөлүнүштү.

Бир бизнесмен апама монастырдан 20 мүнөттүк аралыкта бассейни, саунасы жана жеке чарбасы бар төрт кабаттуу үй берди. Ал негизинен ошол жерде жашап, монастырга иш жана майрамдарда келген.

Чиркөө, Ички иштер министрлиги сыяктуу, пирамида принцибине ылайык уюштурулган. Ар бир ибадаткана жана монастыр епархия бийлигине тартуулардан жана шамдардан, мемориалдык жазуулардан түшкөн акчалардан салык төлөйт. Биздин - катардагы - монастырь Матронушкадай эмес, анча-мынча кирешеге ээ болгон (Москванын Санкт-Матронасынын калдыктары сакталган Шапалак монастырында. - Ред.) Же Лаврада, анан опузалап акча талап кылган митрополит да бар.

Ольга епархиядан жашыруун түрдө жер астындагы иш-аракеттерди уюштурган: ал жапон сайма сайган чоң машинаны сатып алып, аны жертөлөгө катып койгон жана бир нече эже-сиңдилерди ага иштөөгө үйрөткөн кишини алып келген. Машина түнү бою чиркөөнүн кийимдерин чайкап, андан кийин дилерлерге өткөрүп берген. Көптөгөн храмдар, көп дин кызматчылар бар, ошондуктан кийим-кечелерден жакшы киреше түшкөн. Питомник да жакшы акча алып келген: байлар келип, миң долларга күчүк сатып алышкан. Цехтерде керамика, алтын жана күмүш зер буюмдары сатылууда. Монастыр дагы жок басмаканалардын атынан китептерди басып чыгарган. Эсимде, түнү менен КАМАЗга килейген кагаз роликтерди алып келип, түнкүсүн китептерди түшүрүшчү.

Майрамдарда, Митрополит келгенде, киреше булактары жашырылган, иттерди короого алып кетишкен. "Владика, бизде бардык киреше бар - ноталар жана шамдар, жегендин баары, өзүбүз өстүрөбүз, храм эскирген, оңдоого эч нерсе жок". Епархиядан акчаны жашыруу жакшылык деп эсептелген: митрополит - биринчи душман, ал бизди тоноп, нандын акыркы күкүмдөрүн тартып алгысы келет. Бизге айтышты: баары сага, сен жейсиң, биз сага байпак, байпак, шампунь сатып алабыз.

Албетте, эже-сиңдилердин өз акчалары жок, документтери – паспорттору, дипломдору сейфте сакталып турган. Карапайым адамдар бизге кийим-кече, бут кийим тартуулашты. Андан кийин монастырь бут кийим фабрикасы менен достошкон - алар ревматизм дароо башталган коркунучтуу бут кийимдерди жасашкан. Арзан сатып алып эжелерге таратып беришти. Акчасы бар ата-энеси барлар кадимки бут кийимдерди кийишчү - мен сулуу деп айтпайм, жөн эле нукура булгаарыдан тигилген. Ал эми апам өзү жакырчылыкта жүрүп, алты айга 500 рубль алып келген. Мен өзүм андан эч нерсе сураган жокмун, максималдуу гигиеналык каражаттар же шоколад бар.

Апам жакшы көрчү: «Шуси-пуси бар монастырлар бар. Кааласаң - ошол жерге алып кел. Бизде армиядагыдай, согуштагыдай. Биз кыздар эмеспиз, биз жоокербиз. Биз Кудайдын кызматындабыз». Бизге башка чиркөөлөрдө, башка монастырларда баары башкача деп үйрөтүштү. Мындай сектанттык өзгөчөлүк өнүккөн. Үйгө келем, апам айтат: "Атам айтты…" - "Атаң эч нерсе билбейт! Мен сага айтам - апам бизге үйрөткөндөй кылышың керек!" Ошон үчүн биз кеткен жокпуз: ушул жерде гана куткарыла аларыбызга ишенчүбүз.

Бизди да коркутуп: «Кетсеңер жин жазалайт, үрөйсүңөр, коңкулдап. Сени зордукташат, сени машина тебелет, бутуң сынып, үй-бүлөң жабыркайт. Бирөөсү калды – ал үйгө барганга да үлгүрбөй калды, станцияда юбкасын чечип, бардык эркектердин артынан чуркап, шымынын түймөлөрүн чече баштады.

Ошого карабастан, алгач эже-сиңдилер тынымсыз келип-кетип турушту, аларды санаганга да үлгүрүшкөн жок. Ал эми акыркы жылдары монастырда 15 жылдан ашык болгондор кете баштады. Мындай биринчи сокку улуу эжелердин биринин кетиши болду. Алардын карамагында башка кечилдер болгон жана ишенимдүү деп эсептелген. Кетерине аз калганда ичи тар, ачуусу келип, бир жакка жоголо баштады: Москвага иш менен кетмек, эки-үч күнгө кетип калды. Бузула баштады, эжелерден алыстап. Алар анын ордунан коньяк жана закуска таба башташты. Бир күнү бизди чогулушка чакырышты. Апам баланча кетип калды дейт, кат калтырып: «Мен кечил эмесмин деген жыйынтыкка келдим. Мен тынчтыкта жашагым келет. Мени кечир, аны эстеп калба . Ошондон бери монастырда башынан бери жашагандардын ичинен жыл сайын жок дегенде бир эже кайтыш болду. Дуйнодон ушактар угулуп жатат: баланча кетти – анан баары жайында, оорубады, буту сынбады, эч ким зордуктабады, турмушка чыкты, төрөдү.

Алар тынч, түн ичинде кетишти: кетүүгө башка жол жок. Сумкаңарды алып, күндүз дарбазага карай сүзүп барсаңар, баары: «Кайда барасың? Аны сакта!» - Анан алар энесине алып барышат. Эмнеге өзүңүздү шерменде кыласыз? Анан документтерге келишти.

Мени курулушка эже кылып коюшту, айдоочулукка окууга жиберишти. Мен күбөлүгүмдү алып, фургон менен шаарга келе баштадым. Ал эми адам дайыма дарбазанын сыртында боло баштаганда, ал өзгөрөт. Мен алкоголдук ичимдиктерди сатып ала баштадым, бирок акчам бат эле түгөнүп калды, бирок мен буга чейин эле адат болуп калдым – аны курбу кыздарым менен бирге монастырдын урналарынан сүйрөп чыга баштадым. Жакшы арак, коньяк, вино бар экен.

Жетекчилерге, апасына, анын досуна жана алардын жакын чөйрөсүнө карап ушундай жашоого келдик. Алардын чексиз коноктору бар болчу: жаркыраган чырактары бар полиция кызматкерлери, чачтары кыркылган адамдар, аткаруучулар, клоундар. Чогулгандардан ичип куюшкан, энеден арак жыттанган. Анан бүт эл анын айылына жөнөштү – ал жерде эртең мененден кечке чейин телевизор күйүп, музыка жаңырып турду.

Апам фигураны ээрчий баштады, зер буюмдарын: билериктерди, брошьтарды кийди. Дегеле өзүн аялдай алып жүрө баштады. Аларды карап: «Сен өзүңдү ушинтип куткарып жатканыңдан улам, мен да жасай алам» деп ойлойсуң. Мурда кандай болгон? "Апа, мен күнөө кылдым: мен орозодо "Крампина менен каймак" момпосуйун жегем." - "Ал жакка ким каймакты коёт, өзүң ойлонуп көр." - "Албетте, жакшы, рахмат." Анан баары тайраңдап баштады…

Биз монастырга зонага көнүп көнүп калганбыз. Мурдагы камактагылар: «Зона менин үйүм. Мен ал жерде жакшыраакмын, мен ал жерде баарын билем, менде бардыгы бар ». Мына мен: дуйнодо менин билимим, турмуштук тажрыйбам, эмгек китепчеси жок. Мен кайда барам? Апаңдын мойнундабы? Турмушка чыгуу, балалуу болуу деген максат менен кеткен эже-сиңдилер болгон. Мен эч качан балалуу болом, турмушка чыгам деп азгырылып көргөн эмесмин.

Апам көп нерсеге көзүн жумду. Кимдир бирөө мени ичип жатканымды билдирди. Апам чалып: "Бул суусундукту кайдан аласың?" - «Ооба, кампада бардык эшиктер ачык. Менде акча жок, сеники да жок, апам акча берсе, мен аны менен «Три Севень» гана алам, ал жакта «Русский стандарттын» кампасында армян коньягы бар. Анан ал: «Ичкиң келсе, бизге кел, биз сага суу куюп беребиз, көйгөй жок. Жөн эле кампадан уурдаба, бизге Митрополиттен үй кызматчысы келет, анын баары жазылган ». Алар эч кандай адеп-ахлакты окуган жок. Бул 16 жаштагы балдардын мээси көтөрүлүп, алар иштеп, жакшы, кандайдыр бир алкакты байкоо гана керек болчу.

Биринчи жолу мени Ольга менен ачык сүйлөшкөндөн кийин кууп чыгышкан. Ал мени дайыма өзүнүн руханий баласы, жолдоочусу, сүйүүчүсү кылгысы келген. Ал өзүнө абдан байлап, өзүн сүйүүгө жетишти. Дайыма ушунчалык шылдыңдап, шыбырап сүйлөйт. Биз машинага отуруп апамдын айылына бардык: мени ал жакка курулуш иштерине жиберишти. Унчукпай айдап бараттык, бир маалда ал: «Билесиңби, чиркөөгө менин тиешем жок, ал тургай бул сөздөрдү жек көрөм: бата, баш ийүү, мени башкача тарбиялашты. Мен сизди да мендей деп ойлойм. Мына, кыздар мага келишет, а сен мага келесиң». Алар менин башыма жамбаштай чапкан. "Мен, - деп жооп берем, - чындыгында, ишеним менен тарбияланганмын, чиркөө мага жат эмес".

Бир сөз менен айтканда, "Омега" вариантынын чалгынчысындай менин алдымда карталарын ачты, мен аны түртүп жибердим. Ошондон кийин, албетте, ал менден кутулуу үчүн бардык жол менен баштады. Бир убакта апам мага телефон чалып: "Сен биз үчүн кымбат эмессиң. Сен оңолбой жатасың. Биз сени чакырабыз, сен дайыма таштанды менен доссуң. Сен баары бир каалаганыңды кыласың. Эч нерсе ала албайсың. татыктуу, бирок маймыл иштей алат. Үйгө бар.

Москвада мен өзүмдүн адистигим боюнча жумушка орноштум: эжемдин күйөөсү мени Москва патриархатынын басмасына корректор кылып дайындады. Стресс коркунучтуу болчу. Мен көнүп кете албадым, монастырды сагындым. Жада калса биздин мойнубузга да бардым. – Ата, баланча, мени кууп чыгышты. «Ооба, мындан ары ал жакка баруунун кереги жок. Ким менен жашайсың, апа? Апам чиркөөгө барабы? Жакшы макул. Сиздин жогорку билимиңиз барбы? Жокбу? Мына. Жана мунун бардыгы бизди дайыма коркутуп-үркүтүп, кетип калбасын деп эскерткен ыйык кызмат кылуучу тарабынан айтылат. Мен тынчтанып калдым: мен аксакалдан бата алдым.

Анан апам мага телефон чалды - акыркы сүйлөшүүдөн бир ай өткөндөн кийин - эриген үн менен: "Наташа, биз сени текшердик. Биз сени абдан сагындык, кайт, биз сени күтөбүз". «Апа, – дейм, – бүттүм. Атам мага батасын берди». - Биз дин кызматчы менен сүйлөшөбүз! Эмне үчүн ал мени чакырды - мен түшүнбөйм. Бул эшектен тигилген аялдык нерсе. Бирок мен туруштук бере алган жокмун. Апам чочуп кетти: -Сен жиндисиңби, кайда барасың? Алар сенден кандайдыр бир зомби жаратышты! Маринка дагы: "Наташа, кайра келүүгө аракет кылба!"

Келем – баары карышкырдай көрүнөт, ал жерде мени эч ким сагынбайт. Алар мени Москвада жакшы сезип калдым деп ойлошсо керек, кайра кайтарышты. Алар толугу менен шылдың боло элек.

Экинчи жолу мени бир эже менен романтикалуу мамиледе деп кууп чыгышты. Эч кандай секс болгон эмес, бирок баары ушуга кетти. Бири-бирибизге толук ишенчүбүз, ыплас жашообузду талкууладык. Албетте, түн ортосуна чейин бир камерада отурганыбызды башкалар байкай башташты.

Негизи мени баары бир кууп чыгышмак, бул жөн эле шылтоо болчу. Башкалары жок. Кээ бирлери монастырдагы балдар үйүнүн тарбиялануучулары менен ойношчу. Батиушка дагы эле таң калып: «Эмне үчүн балдарың бар эле? Кыздар бар болсун! Аларды армияга, соо камандарга чейин кармашкан. Ошентип, бир мугалим тарбиялап, тарбиялап - кайра тарбиялады. Аны албетте урушту, бирок кууп чыккан жок! Анан ал өзүн таштап кетти, ал жигит менен дагы эле чогуу.

Мени менен кошо дагы бешөөнү кууп чыгышты. Жолугушуу уюштуруп, аларга чоочун экенибизди айтып, өзүбүздү оңдобой, баарын бузуп, баарын азгырып жатабыз. Анан айдап кеттик. Ошондон кийин мен ал жакка же башка монастырга кайтып баруу оюмда жок болчу. Бул жашоо бычактай кесилди.

Монастырдан кийин биринчи жолу мен жекшемби сайын чиркөөгө бара берчүмүн, анан акырындык менен баш тарттым. Чоң майрамдарда намазга барып шам жагып калбасам. Бирок мен өзүмдү ыймандуу, православие деп эсептейм жана чиркөөнү тааныйм. Мен бир нече мурунку эжелер менен досмун. Дээрлик ар бир адам үйлөнгөн, балалуу болгон, же жөн эле бирөө менен таанышкан.

Үйгө келгенден кийин курулушта иштебей калганыма абдан сүйүндүм! Биз монастырда 13 саат, түн бир оокумга чейин иштедик. Кээде буга түнкү жумуш да кошулган. Москвада мен курьер болуп иштедим, анан кайра оңдоо иштерин баштадым – мага акча керек болчу. Монастырда эмнени үйрөтсөм, ошону таап жатам. Мен алардын эмгек китепчесин чийдим, мага 15 жылдык стаж жазып беришти. Бирок бул бир тыйын, ал пенсияга такыр чыкпайт. Кээде ойлоп кетем: монастыр болбогондо үйлөнмөкмүн, төрөп бермекмин. Анан бул эмне жашоо?

Кээде ойлоп кетем: монастыр болбогондо үйлөнмөкмүн, төрөп бермекмин. Анан бул эмне жашоо?

Мурдагы монахтардын бири мындай дейт: "Монастрлар жабылышы керек." Бирок мен макул эмесмин. Монах болгусу келип, сыйынгысы келген, башкаларга жардам бергиси келген адамдар бар - мунун эмнеси жаман? Мен чоң монастырларга каршымын: бузукулук, акча, шоу гана бар. Москвадан алыс, жашоо жөнөкөй, акча тапканды билбеген алыскы жерлердеги скеткалар башка кеп.

Чындыгында, бардыгы аббаттан көз каранды, анткени ал чексиз бийликке ээ. Эми сиз дагы эле монастырдык жашоо тажрыйбасы бар аббатты таба аласыз, бирок 90-жылдары аларды алып кете турган жер жок болчу: монастырлар жаңыдан ачыла баштаган. Апам Москва мамлекеттик университетин бүтүргөн, чиркөө чөйрөлөрүндө адашып калган - жана ал аббесс болуп дайындалган. Эгерде ал момундукту да, баш ийүүнү да башынан өткөрбөсө, ага кантип монастырды ишенип беришмек эле? Бузулуп калбоо үчүн кандай рухий күч керек?

Мен жаман кечил болчумун. Ал наалыды, өзүн басынтпады, өзүн туура көрдү. Ал: «Апа, мен ошондой деп ойлойм» деп айта алмак. - Бул сиздин оюңуз. «Бул ойлор эмес, – дейм, – мен үчүн бул ойлор! Ойлор! Мен ушундай ойлойм!" «Шайтан сени ойлоп жатат, шайтан! Сен бизге баш ий, Кудай биз менен сүйлөшүп жатат, биз сага кантип ойлонуш керектигин айтабыз». - "Рахмат, мен муну кандайдыр бир жол менен өзүм чечем". Мага окшогондор ал жакка керек эмес.

Кошумча

2017-жылдын 12-январында Мария Кикоттун "Мурунку жаңычынын мойнуна алуулары" аттуу китеби жарык көргөн.

Описаниеден: Белгилүү орус аялдар монастырларынын биринде бир нече жыл жашаган мурдагы жаңыдан келген адамдын окуясынын толук версиясы. Бул китеп басып чыгаруу үчүн эмес, окурмандар үчүн эмес, биринчи кезекте өзүм үчүн, дарылоо максаттары менен жазылган. Жазуучу анын үлгүлүү монастырда бүтүп, кантип кечилчилик жолунда жүрүүгө аракет кылганын айтат. Ал ыйык жай тоталитардык тозокко окшоп, мынчалык көп жылдарга созуларын күткөн эмес. "Мурунку жаңычынын мойнуна алуулары" - бул заманбап монах үйүнүн жашоосу, ичин кооздобостон сүрөттөйт. Китепти бул жерден окуй аласыз