Россияда кош бойлуулукка карата мамиле

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Түндүктө кыштары суук, жайы кыска, чоң жамаат гана жашай алган. Демек, ар бир жаңы төрөлгөн баланын – келечектеги толук кандуу жумушчунун жана багуучунун өмүрү жана ден соолугу жогору бааланган. Кош бойлуу аялдарга жана балдарга зор камкордук керуу аман калууга, демек, коомчулуктун елчемун жана анын бардык мучелерунун ден соолугун сактоого умтулуу менен байланыштуу.

Мындай кооптонуунун кесепеттеринин бири аялдардын жыл сайын эмес, эки-үч жылда бир төрөп, жаңы төрөлгөн ымыркайдын туура чыгуусуна шарт түзгөнү болду. Укум-тукумдарына кам көрүүнүн дагы бир натыйжасы түндүк үй-бүлөлөрдүн көптүгү болгон, бул дайыма бала багууну уюштурууга, демек, бардык мүмкүн болгон үй-бүлө кырсыктарынын алдын алууга мүмкүндүк берген.

Тундуктун майда уруулары учун ар дайым эн актуалдуу проблема болуп келген. Биринчиден, жашоо үчүн эң жөнөкөй жана табигый каражаттар колдонулган, бирок алар жардам бербесе, тиги дүйнөнүн жардамына, патронажына өтүшкөн. Ал кудуреттүү нерселер жашаган башка, же башка дүйнөлүк дүйнө бар деп эсептелген. Ал адамдар жашаган материалдык дүйнө менен дайыма байланышта болуп, аларга жардам да, зыян да тийгизе алат.

Балдардын жана неберелердин жаңы муундарынын бакубат келечеги көз каранды болгон кландын колдоочуларын ар дайым кудайлар гана колдойт деп эсептелген. Ошол эле учурда, эгерде адамдар алардын алдында бир нерсеге күнөөлүү болсо же аларга тиешелүү урмат көрсөтпөсө, алардын ачуусу жана нааразычылыгы да жокко чыгарылган эмес. Бул кудайлардын каары бир туугандардын бүткүл жамааты үчүн көптөгөн кыйынчылыктарды жана кырсыктарды убада кылган. Ошондуктан, биздин ата-бабаларыбыз аларды өзгөчө көптөгөн кудайлардын галактикасынан бөлүп алып, алардын жакшы мүнөзүн ар кандай жолдор менен сактап калууга аракет кылышкан.

Христиандык славян кудайларынын пантеонунда пайда болгонго чейин - кландын камкорчулары, өзгөчө урмат-сыйга ээ болгон:

Клан - уруктун, үй-бүлөнүн, никеге, төрөттүн уланышын колдоочу Кудай;

толгоочу аялдар - колуктуларды, никедеги, кош бойлуу аялдарды жана төрөгөн аялдарды колдоочу Эне жана Кыз кудайлары; аялга кош бойлуу болуп, аман-эсен төрөп, бала төрөп, аны өспүрүм куракка чейин өстүрүүгө жардам берүү. Кийинчерээк Рожаницын кудайлары Лада (эне кудайы) жана Лелей (кызы кудайы) деп атала баштаган;

Ата-бабалар - тукумунун ата-баба амандыгын камсыз кылган сыйкырдуу күчкө жана күчкө ээ болгон маркум туугандар. Ата-бабалардын культу убакыттын өтүшү менен өзгөрүп, анын уландысын күрөңдүн образында тапкан;

Брауни - бул үйдө жашаган үй-бүлөнүн жана очоктун колдоочусу. Бекеринен эмес, уламыш боюнча, мештин артында брюни-атасы жашайт.

Уруулардын аралашуусу менен кудайлар бир маданияттан экинчи маданиятка көчүп келишкен. Тарыхый процесс кыйшаюусуз алга жылды. Славян уруулары сыйынган байыркы кудайлар убакыттын өтүшү менен Византиядан келген жаңы кудайлар менен алмаштырылган. Бирок элдик эс тутумда ата-бабаларыбызга жардам берген байыркы кудайлардын элеси ушунча убакытка чейин сакталып калган. Маселен, Рожаницын кудайларынын эстелиги көйнөктөрдүн этегине жана ийнине тигилген Лада менен Лелиянын кудайларынын сүрөтү түшүрүлгөн сайма түрүндөгү аялдардын элдик кийими менен сакталып калган. Бул сүрөттөлүштөр сүлгүдөгү, валанстагы жана башка тиричилик буюмдарындагы оймо-чиймелерде да сакталып калган. Христианчылыктын пайда болушу менен, Кудайдын Энесинин образы Рожаницы кудайларынын мураскору болуп калды.

Календардык майрамдарда үй-бүлөгө сыйынуу

Байыркы маданиятта коргоосу талап кылынган Кудайларга белектерди жана курмандыктарды чалуу зарыл деп эсептелген. Үй-бүлөнүн пайдасына курмандык чалуу ата-бабалардын камкордугун жана өзүнө жана балдарына жардамын жоготпоо үчүн милдеттүү түрдө төлөнүүгө тийиш болгон сый-урмат катары эсептелген. Үй-бүлөнүн жана Рожанициянын пайдасына милдеттүү түрдө курмандык чалуунун зарылдыгы жөнүндөгү ишеним көптөгөн күнүмдүк каада-салттарда, ошондой эле календардык майрамдарда биздин күндөргө чейин жеткен.

Жакынкы убакка чейин Россиянын айыл чарба календарында төмөнкү майрамдар бар болчу, алар муну эске салды:

8-январь – «баби боткосу», акушерлерди сыйлоо аш, бүт айыл акушерка кылып жатканда, б.а. курмандыктары менен ага барды. Чоң эне эмделген бардык неберелерин жана бардык конокторун бал кошулган таттуу салкын ботко менен тойгузду. Чоң энеге үй иштерине жардамга неберелери жана айылдын бүтүндөй эркектери келишти. Бул күнү бардык кош бойлуу аялдарды, төрөттөрдү куттуктап, белектер тапшырылды. Белгилей кетчү нерсе, "аял боткосу" Машаяктын туулган күнүнөн кийинки күнү жасалат, бул улуттук майрамдын чоң маанисин айтат;

14-март - Ыйык Евдокия же "Евдошка" күнү, кош бойлуу аялдарды жана төрөгөн аялдарды майрамдаган майрам, байыркы заманда болгон жазгы Жаңы Жылдын жаңырыгы, анын жүрүшүндө төрөттүн күчтөрү аны алып келүүгө чакырылган. келе жаткан айыл чарба сезону. Кош бойлуу жана төрөп жаткан аялдар бул күчтөрдүн дирижёрлору болуп эсептелчү жана алар сыяктуу «төрөт» деп жерди белек кылышы мүмкүн. Ошондуктан, 14-мартта аларга сый-урмат көрсөтүлүп, бирден-бир максатты тынчтандыруу жана ошону менен жаңы түшүмдү камсыз кылуу максатында берилди. Дал ушул күн жазгы аялдык, эң оболу орусиялык майрам катары эсептелген.

Ымыркайдын жанынын эненин денесинде инкарнацияланышы жөнүндө идеялар

Кош бойлуу аял, атүгүл, айыл турмушунда да, шаар чөйрөсүндө да, өтө жакынкы өткөндө да өзгөчө абалга ээ болгон, анткени рухтун баланын денесине инкарнацияланышынын улуу сыры анын ичинде ишке ашкан.

Байыркы идеяларга ылайык, өлгөн ата-бабалардын бардык рухтары «кийинки дүйнөдө», башкача айтканда, тиги дүйнөдө жашайт. Славяндардын ишеними боюнча (башка индоевропа элдеринин идеялары менен дал келет) дене – жандын убактылуу жашоочу жайынын маңызы, анда ал бала төрөлгөндө же бала төрөлгөндө жатат, ал эми бала төрөлгөндө жатат. адамдын өлүмү. Жан өлбөс жана чексиз реинкарнациялар чөйрөсүнө кирет. Бул төрөлүү жана өлүм чынжырында өлгөн ата-бабалар потенциалдуу урпактар болуп саналат. Ымыркайдын жаны жер жолун улантууну чечкенде, ата-бабалардын конушунан адамдар дүйнөсүнө келет. Адамдын тагдыры, өмүрүнүн узактыгы, өлүм сааты жана төрөлүшү улуу ааламдык мыйзам менен аныкталат. Жер жана асман дүйнөсүндөгү бардык нерселер ушул мыйзамга баш ийет, ага ылайык, адамдын жан дүйнөсүнүн реинкарнациясынын чөйрөсү ишке ашат.

Ошентип, тукумун көтөргөн кош бойлуу аял - бир ата-бабанын өткөн доорунда өзүн эки дүйнөнүн: адамдар дүйнөсү менен жан дүйнөсүнүн табияттан тышкаркы дүйнөсүнүн чек арасында тапты.

Кош бойлуу аял ааламдардын ортосундагы байланышты ишке ашырып, универсалдуу мыйзамдын туюндурмасы болуп, өзүндө сыйкырдуу күчкө ээ жана кудайга айланган Ата-бабалардын сергек коргоосунда болот. Демек, аны таарынтып алуу – бардык ата-бабаларды кемсинтип, алардын ачуусун келтирген. Ошол эле учурда кош бойлуу аялды кемсинтүү, өтүнүчүн четке кагуу, барктоо бардык урпактарга зыян келтирген. Мунун баары кордук көргөндүн үйүнө кырсык жана бактысыздык алып келиши мүмкүн.

Христиан дининин келиши менен байланышкан кийинки концепцияларга ылайык, Ата-бабаларга болгон ишеним унутулуп, артка чегине баштаганда, кош бойлуу аял аркылуу Кудай адамдын рухунан жерге алып келет деген ишеним болгон. Элдик ишенимде ал Кудайдын белгиси менен белгиленген жандык деп эсептелген, анткени анын ичинде бала бар болчу - Кудай тарабынан берилген жаңы жашоонун өнүгү. Анын ичинде реинкарнация ыйыктыгы, рух эт менен кандан адамга айланганда болгон. Демек, кош бойлуу аял – бул Кудайдын буйругунун көрүнүшү, өткөн менен келечектин байланышы. Эне улуу кудайлык кереметти жасоонун куралы болгондуктан, бул анын өзү да ушул убакта табияттан тышкаркы күчтөрдүн образына айланып, миниатюрадагы кудайга - Кудайдын Эне, Кудайдын Эне, Ата-Энеге айланат дегенди билдирет.

Кош бойлуу аялдарга карата жүрүм-турум эрежелери

Россиянын айыл-кыштактарында көптөн бери боюнда бар аялдарга карата жүрүм-турум эрежелери белгиленген, анын бирден-бир максаты эненин ден соолугун сактоо жана баланын ден соолугун камсыз кылуу болгон. Алар объективдүү зарылдыктын таасири астында калыптанып, эң акыл-эстүүлүктүн баарын өзүнө сиңирип алышкан. Бул эрежелер таза күнүмдүк жана диний жана сыйкырдуу себептерге негизделген.

Күнүмдүк себептерге кайрылып, биз окурмандын эсине салабыз, эненин жана баланын ден соолугу натуралдык экономиканы жетектеген Борбордук Россиянын жана Россиянын түндүгүндөгү элдердин жашоосунун зарыл шарты болгон. Бирок, бул жерде аман калуу үчүн, адам бир гана жакшы ден соолук жана чыдамкайлык эмес, ошондой эле абдан токтоо, салмактуу мүнөзгө ээ болушу керек болчу, кыжырданууну, жек көрүүчүлүктү, тынымсыздыкты, жаңжалды жана кежирликти - бир сөз менен айтканда, коркунучка коркунуч туудурган бардык нерсе. аман калуу. Бул эрежелердин көбү, сиз төмөндө көрө тургандай, төрөлө элек баланын зарыл болгон оң мүнөзүнүн өзгөчөлүктөрүн өнүктүрүү үчүн кам көрүү менен шартталган. Бул максатка жетүү үчүн анын терс сапаттарын өнүктүрүүнүн кичинекей себептери жоюлган.

Кош бойлуу аялга карата мындай камкор мамиленин акылга сыйбаган себептери, жогоруда айтылгандай, ал көтөрүп жүргөн бала кудайга айланган ата-баба экен, анын ачуусу корккон. Ошол эле учурда, алар ага карата этиятсыз иш урпактардын бардык келечек муундарына зыян келтирет деп чочулашкан. Мындан тышкары, туугандардын руху бир түрдүн ичинде гана жаралышы мүмкүн деген ой болгон, ошондуктан курсактагы ар бир бала денеге инкарнацияланган туугандын жаны деп эсептелген - чоң атанын, чоң атанын, чоң эненин ж.б.. Ар бир тирүү адам өлгөндөн кийин неберелеринен же чөбөрөлөрүнөн жаңы денеде жаңы жашоо ала алмак. Үй-бүлөсүнө, демек, өздөрүнө да зыян келтиргиси келбей, кош бойлуу аялга ар дайым аяр мамиле жасоого аракет кылышкан. Кудайдын каарынан жана өлгөндөрдүн каарынан диний коркууну айтпай эле коелу, алардын жамаатына эртеби-кечпи баары кошулат.

Ошентип, төрөлүү адам жашоосунун эң чоң сырларынын бири катары эсептелген. Кыраакы, кыраакы айылдаштары баланын жакшылыгы курсактагы кезинде эле каларын билишчү. Төрөлбөгөн баланын саламаттыгы жана бактылуу тагдыры эненин жыргалчылыгына түздөн-түз байланыштуу болгон. Демек, салттуу жүрүм-турумда жана жашоо образында кош бойлуу аялга карата жүрүм-турум эрежелери жана стереотиптери баланын да, өзүнүн да бакубаттуулугун камсыз кылуу максатында бекемделген.

Кош бойлуу аялды айыл чарба чөйрөсүндө кам көрүү

Кош бойлуу аялдын абалы көбүнчө үй-бүлөнүн байлыгына, анын өз ара макулдугуна, иштеген колунун санына, кош бойлуу аялдын өзүнүн жеке сапаттарына жана башка көптөгөн себептерге байланыштуу болгон. Бирок эң кеңири тараган, айтпаганда да, кош бойлуу аялга "кам көрүү" керек деген элдик пикир болгон. Бул пикирдин диний жана сыйкырдуу негиздерин биз окуянын эң башында эле карап чыктык жана кыскача кайталап айтсак болот, эң негизгиси жатын ичиндеги баланын денесине жана рухуна зыян келтирбөө каалоосу болгон.

Үйдөгүлөр аялдын боюнда бар деп шектене баштаганда, анын айланасындагылар дароо жумшарышты: эгер ал "эс алайын" деп чечсе, жемелебей, аны капа кылбоого, урушпоого, аны жамандыктан коргоого аракет кылышкан. оор жумуш. Айрыкча анын «өзүн-өзү чайкабасын», «жабыркабасын» карап турушту. Кош бойлуу аял көндүргөнүнө карабай мурдагыдай иштей берсе, үйдөгүлөр кандайдыр бир шылтоо менен башка ишке дайындап коюшуптур, ал жерден чарчабайт.

Кош бойлуу аял көбүнчө кош бойлуу болгондугун күйөөсүнөн да жашырчу. Үй-бүлө *, жада калса кошуналары да дайыма аны менен бирге ойношчу жана анын кош бойлуулугу жана төрөт күнү жөнүндө түз суроолорду беришкен эмес. Анын үстүнө, мындай суроолор кош бойлуу аялга карата кара ниеттиктен шектенүү коркунучу менен да коркушкан. Бул тууралуу ага жана төрөлө элек наристеге зыян келтирүүнү каалагандар гана ачык сурай алышат деп ишенишкен. Кош бойлуу аялдан кош бойлуулуктун жана төрөттүн узактыгы жөнүндө анын күйөөсү, өз энеси жана кайненеси гана сурай алышмак, андан кийин алар анын кыйналганына иш жүзүндө ишенишкенде гана.

* Үй-бүлө - күнүмдүк орус тилинде үй-бүлө деп үй ичинде бир үй-бүлө болуп жашаган туугандардын аты болгон

Кош бойлуулук байкала баштаган учурдан тартып үй чарбасынын ачык-айкын, ал тургай атайылап кам көрүүсү төрөт жакындаган сайын тынымсыз көбөйүп, анын алдында эң жогорку чекке жеткен. Төрөткө канчалык жакын болсо, алар кош бойлуу аялга ошончолук өжөрлүк менен жана катаал кам көрүштү, аны оордуктарды көтөрүү менен байланышкан жана чыңалууну жана чоң физикалык күч-аракетти талап кылган жумуштан четтетишти. Атүгүл күйөөсү менен үй-бүлөсүн айтпаганда да, гиря көтөрүү боюнча жумушту кошуналар аткарчудай абалга келди. Кээ бир учурларда кош бойлуу аялга коомдук иштерге тартуу да берилген, бул коомдук жыргалчылыкты камсыз кылуу үчүн бүтүндөй коомчулук тарабынан аткарылган.

Алар “карын аялдын” айланасында үй-бүлөсүнүн чөйрөсүндө гана эмес, айылынын деңгээлинде психологиялык комфорт жаратууга аракет кылышкан. Көбүнчө кош бойлуу аялга кош бойлуу келинге чуркашып, ушак айтып, кеңештерин айтып, үй иштерине жардам беришчү. Ага белек алып келүү милдеттүү жана албетте ашыкча эмес деп эсептелген. Кээ бир аймактарда кош бойлуу аялдын үйүнө куру кол баруу адепсиздик катары кабыл алынып, коомчулуктун сынына алып келген. Баласы жок келиндер, турмушка чыккан биринчи жыл-дарындагы кыз-келиндер анын куч-кубатын алуу учун бай белек-бечкек менен келишти.

Кош бойлуу аялдын бардык каалоолору талашсыз аткарылды. Анын бардык кызыкчылыктары, жийиркеничтери, каприздери эске алынган. Эгер өзгөчө бир нерсе жегиси же кийгиси келсе, сүйлөшпөй эле сатып алышкан. Башка жерлерде анын мындай азгырыгынан баш тартуу күнөө деп эсептелген, айрыкча анын өтүнүчү тамак-аш болсо, анткени «баланын жаны талап кылат».

Элдик ишенимдерге ылайык, эгер кош бойлуу аял акча, жегенге жарактуу бир нерсе же бир нерсе сураса, андан баш тартса, бул кылмышкердин үйүн каптап калышы мүмкүн, эгер анын ачуусу болбосо, анда албетте ата-бабаларынын каарына калат. Анан көп өтпөй анын үйүндө кырсык болушу мүмкүн: чычкандар же келемиштер бардык кийимдерди кемирип, көпөлөктөр жүндүү нерселерди жешет …

Ал эми адам кааласа, бирок кош бойлуу аялдын өтүнүчүн аткара албаса, кырсыктан сактануу үчүн ал кеткенден кийин анын изине кум, нан, чопо же топурак, көмүр же кандайдыр бир таштанды ыргытса болот.. Ырас, алар балага зыян келтирүүдөн коркуп, мындай кылуудан этият болушкан, анткени бул учурда жаңы төрөлгөн бала өмүр бою чопо, топурак ж.б. жейт деп ишенишкен.

Кош бойлуу аялдын өтүнүчү четке кагылса, анда ал "чаташып" калышы мүмкүн (башкача айтканда, чачы чачырап, тараганга болбойт, аны кыркып салууга болот) деп да ишенишкен.

Алар кош бойлуу аялды коркуудан же башка нервдик окуялардан жана бузулуулардан коргоого аракет кылышкан. Ошон үчүн аны токойго жалгыз барууга тыюу салышкан, жаназага катышуудан четтетип, союлуп жаткан малды көрүүгө тыюу салышкан, уруш-талаштардан коргоп, кыжырдантпоого аракет кылышкан. баланын мүнөзү бузулбайт.

Бул эрежелер элдик турмушта жазылбаган мыйзам түрүндө болгон, анын сакталышы ар бир айыл тургуну тарабынан көзөмөлдөнүп турган. Алардын бирин да аткарбоо кылмышкердин башына ата-бабалардын каарына гана эмес, жалпы айыптоону да жаратышы мүмкүн. Алардын айрымдары жогоруда айтылган. Эми аларды бириктирип, конкреттүү түрдө сунуштайлы:

1. Кош бойлуу аял өзүнө бир нерсе сатып алууну суранса, анын өтүнүчтөрүнөн баш тартууга болбойт.

2. Кош бойлуу аялдын бардык каалоосун, каалоосун тамак-аш менен канааттандыруу, аны эң жакшы азыктар менен багуу керек. Кош бойлуу аялдын кандайдыр бир азыктарды жегиси келбей коюу кечирилгис күнөө катары эсептелген.

3. Майрамдарга белек менен кош бойлуу аялды айланып өтүүгө болбойт. Кош бойлуу аял бар үйгө зыяратка барышса, сөзсүз түрдө ага белек же белек алып келип, өздөрүнүн жыргалчылыгын камсыз кылуу үчүн бир аз «курмандык» кылышчу.

4. Кош бойлуу аялды көзүнө карабай сөгүп, сөгүп, анын көзүнчө урушуп, урушуп, урушуп, тартипке салууга болбойт. Анын үстүнө, анын катышуусунда мушташууга болбойт.

Салт боюнча кош бойлуу аялды уруш-талаштардан коргоп, баланын мүнөзү бузулбасын деп, анын кыжырын келтирбөөгө аракет кылышкан.

5. Кош бойлуу аялды бардык коркунучтуу нерселерден сакташ керек, коркпосун, эч кандай жаман, жаман нерсени көрбөсүн. Салт боюнча, ал бардык коркуу жана кумарлардан корголушу керек деп эсептелген.

6. Кош бойлуу аялга жалаң сулуу, өзгөчө сулуу адам жүзүн көрсөтүү керек, келечектеги наристе сулуу, дени сак болсун.

7. Кош бойлуу аял оор жумуштардан сакталууга тийиш, эгерде муну толук аткарууга мүмкүн болбосо, анда аларды ишке ашырууда ага жардам берүү зарыл. Кош бойлуу аял эч качан оордук көтөрүүгө байланыштуу иштерди жасаган эмес; ал үчүн чуркоо, секирүү, капыстан кыймылдар, түртүү, өйдө тартуу жана анын денесинин чайкалышы жана балага зыян келтириши мүмкүн болгон бардык нерселер толугу менен жокко чыгарылган. Ал үчүн, жатын ичиндеги түйүлдүктүн жабыркап же өлүмүнө алып келиши мүмкүн болгон жыгылып калуу жана көгөрүп кетүү коркунучу бар, эрте төрөткө себеп болгон бардык жагдайлар да алынып салынган.

8. Кош бойлуу аялды боорукердик жана сезимталдык атмосферасы менен курчап, ага камкордук жана мээримдүүлүк көрсөтүү зарыл. Кош бойлуу аялдын боорукердиктен жана камкордуктан баш тартуусу дээрлик сыйынуу болгон, анткени бул баланын мүнөзүн бузат деп ишенишкен.

9. Кош бойлуу аялдын бардык кызыкчылыктарын кечирип, анын бардык фантазияларына, кызык каалоолоруна берилип кетүү керек. Мындай жол менен баланын жаны сүйлөйт деп ишенишкен.

10. Ага кек сактаба. Кош бойлуу аял кечирим сураса кечирбегени күнөө болгон. Бирок, алар ар дайым мындай абалга жол бербөөгө аракет кылып, мамилени жөнгө салуу үчүн өздөрү барышкан. Төрөткө 1-2 ай калганда бардык тууган-туушкандары кош бойлуу аялдан кечирим сурап келип, ал өз кезегинде алардан кечирим сураган «кечиримдүү күн» деген салт болгон. Бардык ыктыярдуу жана эрксиз күнөөлөр кечирилген мындай ырым-жырымдарды дээрлик жума сайын кайталап турууга болот, анткени кечирилбеген, жандан алынбаган кылмыш төрөт учурунда бактысыздыкка алып келет деп ишенишкен.

Элдик салт боюнча кош бойлуу аялдардын тамактануусу

Орус айылдарында биздин салтыбызда илгертен бери калыптанып калган орозолорду милдеттүү түрдө сактоо менен табигый тамактануу системасы болгон. Бул система боюнча кош бойлуу аялдарды тамактандыруу да жүргүзүлүп, бирок алар үчүн «түзөтүү» киргизилген. Бул, биринчиден, кош бойлуу аялдардын сүт жана сүт азыктарын колдонуудан эч качан баш тартпаганынан турат. Экинчиден, кош бойлуу аялдын тамакка болгон бардык каалоолору талап боюнча аткарылышы керек болчу, анткени "баланын жаны муну талап кылат" деп туура кабыл алынган.

Бай жана даяр үй-бүлөлөрдө, эреже катары, кош бойлуу аял башкалардан өзүнчө көбүрөөк аш болумдуу тамак берип, кошумча тамактанган. Көп учурда ал балдардын дасторконуна көчүрүлгөнүн көрүүгө мүмкүн болчу, ал жерде диета ар дайым жалпы дасторконго караганда алда канча аш болумдуу, даамдуу жана ар түрдүү болгон.

Мындан тышкары, бул тоок, башка канаттуулардан айырмаланып, эт тамак болуп саналган эмес жана ар дайым, ал тургай, христиан орозо учурунда, кош бойлуу аялга сунуш кылынышы мүмкүн экенин белгилей кетүү керек.

Кош бойлуу аялдын физикалык активдүүлүгү

Кош бойлуулуктун ийгиликтүү өтүшү үчүн жакшы тамактануу гана эмес, ошондой эле аялдын физикалык даярдыгы да маанилүү деп эсептелген, бул төрөттүн жүрүшүндө жана анын жыйынтыгында абдан маанилүү роль ойногон.

Кош бойлуу аялдын "төрт бутка" абалынан басуусу, бурулуп, ийилип, чөгөлөшү жана ар кандай кыймылдары көптөн бери эле пайдалуу жана ар дайым уруксат деп эсептелген. Айылдык түшүнүктөр боюнча, бул кыймылдардын баары ал үчүн коопсуз жана жакшы болгон, анткени алар төрөткө жеңилдик алып келиши мүмкүн. Ошондуктан, "карын аял" бул кыймылдар менен байланышкан ошол чыгармаларга жиберилген:

- жыйноо, жууп салуу (кыйлоо, айлантуу);

- сүртүрүү (чоңдоп туруу, төрт буттап туруу);

- мөмө-жемиштерди, козу карындарды терүү (жөө басуу, ийүү, бурулуу, чөгөлөп туруу);

- жүрүү.

Жашоонун заманбап шарттарында биз, тилекке каршы, ошол эле каражаттар менен аялды жетиштүү физикалык активдүүлүк менен камсыз кыла албайбыз. Бирок, жок эле дегенде, аны сейилдөөнүн жетиштүү узактыгы менен камсыз кылуу керек. Ар бир адамдын убактысы чектелүү, бирок сиз төрөлүшүн тигил же бул жол менен күтүп жаткан наристенин ден соолугу үчүн болочок эне менен күн сайын 1, 5-2 саат сейилдөө чоң курмандык эмес.

Эгерде кош бойлуу эне менен күнүмдүк сейилдөөлөргө жума сайын милдеттүү түрдө сейилдөөлөрдү кошсок, ошондой эле кош бойлуу аялдар үчүн атайын гимнастика менен машыгууга мүмкүнчүлүк берсек, анда бул жагынан бала көтөрүүгө шарттар идеалдууга жакын деп айтууга болот..