Тарыхта орус аялдарынын эң өзгөчө баш кийимдери

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Байыркы убакта баш кийим аялдын костюмунун эң маанилүү жана жарашыктуу бөлүгү болгон. Ал өзүнүн ээси жөнүндө көп нерселерди айта алмак - анын жашы, үй-бүлөсү жана социалдык абалы, ал тургай, анын балдары бар-жогу жөнүндө.

Россияда кыздар башына жөнөкөй боолорду жана гүлчамбарларды тагынып, таажы менен өрүлгөн чачты ачык калтырышкан. Той күнү кыздын өрүмү чечилип, башына төшөлгөн, б.а. Бул ырым-жырымдан «кызды бурмалоо», башкача айтканда, өзүңүзгө үйлөнүү деген сөз жаралган. Башты жабуу салты чач терс энергияны өзүнө сиңирет деген байыркы идеяга негизделген. Ал эми кыз өзүнүн өрүмүн болочок күйөөчүлөргө көрсөтүүгө тобокелге салышы мүмкүн, бирок жөнөкөй чачтуу аял бүт үй-бүлөгө уят жана бактысыздык алып келди. "Аялдыкындай" чачы баштын артына байланган калпак менен жабылган - жоокер же чач курт. Үстүнө баш кийим кийилген, ал кыздыкынан айырмаланып татаал дизайнга ээ болгон. Орточо алганда, мындай бөлүк төрттөн онго чейин ажыратылуучу бөлүктөрдөн турган.

РОССИЯНЫН ТУШТУКТУН БАШ КЕЛИНЧИЛЕРИ

Улуу Орус Түндүк менен Түштүктүн ортосундагы чек ара азыркы Москва облусунун аймагы аркылуу өткөн. Этнографтар Владимир жана Тверь шаарларын Түндүк Россияга, Тула жана Рязань шаарларын Түштүк Россияга таандык кылышат. Москванын өзүнө эки аймактын маданий салттары таасир эткен.

Түштүк аймактардын аялдардын кийимдери түндүктөн түп-тамырынан бери айырмаланып турган. Айыл чарба түштүк кыйла эскичил болгон. Бул жердеги дыйкандар көбүнчө чет элдик көпөстөр менен соода жигердүү жүргүзүлгөн Россиянын түндүгүнө караганда жакыр жашашкан. 20-кылымдын башына чейин орус кийиминин эң байыркы түрү түштүк орус кыштактарында кийилген - шашки понева (юбка сыяктуу белге чейин узун кийим) жана этеги астынан кооздолгон узун көйнөк. понева. Силуэтте түштүк россиялык кийим бочканы элестетип, аны менен карандар жана кички айкалышкан - ар кандай стилдер жана дизайндын татаалдыгы менен айырмаланган баш кийимдер.

KIKA HORNED

"Кика" деген сөз эски славянча "кыка" - "чач" деген сөздөн келип чыккан. Бул аял бутпарастардын кудайларынын сүрөттөрүнө чейин жеткен эң байыркы баш кийимдердин бири. Славяндардын ою боюнча, мүйүздөр төрөттүн символу болгон, ошондуктан аларды "жетилген аял" гана кие алат. Көпчүлүк аймактарда аял биринчи баласы төрөлгөндөн кийин мүйүздүү кику кийүүгө укук алган. Иш күндөрү да, майрам күндөрү да тепкич кийишчү. Массалык баш кийимди (мүйүздөрүнүн бийиктиги 20-30 сантиметрге жетиши мүмкүн) кармоо үчүн аял башын бийик көтөрүшү керек болчу. "мактануу" деген сөз ушинтип пайда болгон - мурунду өйдө көтөрүп жүрүү.

Диний кызматкерлер бутпарастардын атрибуттарына каршы активдүү күрөшкөн: аялдарга чиркөөгө мүйүздүү тепки менен барууга тыюу салынган. 19-кылымдын башында бул баш кийим күнүмдүк турмуштан дээрлик жок болгон, бирок Рязань провинциясында ал 20-кылымга чейин кийилген. Ал тургай, бир дикти аман калган:

КИКА ТУЯКТУУ

"Адам" биринчи жолу 1328-жылдагы документте айтылган. Кыязы, бул учурда, аялдар буга чейин эле мүйүздүү кики бардык туундуларды кийген - боулинг, калак, ролик түрүндө. Мүйүздүү жана китчтен туяк же така түрүндө өсөт. Катуу баш кийим (маңдай) бай кооздолгон кездеме менен капталган, көбүнчө алтын саймаланган. Ал «капкактын» үстүнө шнур же ленталар менен башына байланган. Алдыңкы эшиктин үстүндө илип турган така сыяктуу, бул бөлүгү жаман көздөн коргоо үчүн иштелип чыккан. Баардык үй-бүлөлүү аялдар аны майрамдарда кийишчү.

1950-жылдарга чейин мындай «туяктарды» Воронеж областындагы айылдык тойлордо көрүүгө болот эле. Воронеждик аялдардын костюмунун негизги түстөрү болгон ак менен каранын фонунда алтындан жасалган тепкич эң кымбат зер буюмдай көрүндү. Липецктен Белгородго чейин чогултулган 19-кылымдагы туяк сымал тебүүлөрдүн көбү сакталып калган, бул алардын Борбордук Кара Жер чөлкөмүндө кеңири таралганын көрсөтүп турат.

КЫРК ТУЛА

Россиянын ар кайсы жерлеринде бир эле баш кийим башкача аталып калган. Ошондуктан, бүгүнкү күндө эксперттер бир тепкич деп эсептелген жана каркан деген эмне жөнүндө бир пикирге келе алышпайт. Орус баш кийимдеринин көп түрдүүлүгү менен көбөйгөн терминдердин чаташкандыгы адабиятта кокос көбүнчө кикинин деталдарынын бирин билдирет жана, тескерисинче, киканын составдык бөлүгү катары түшүнүлөт. Бир катар аймактарда, болжол менен 17-кылымдан бери, карандар үй-бүлөлүү аялдын көз карандысыз, татаал кийим катары бар. Мунун жаркыраган мисалы - Тула карыясы.

Өзүнүн "канаттуу" атын негиздеп, каркан каптал бөлүктөргө - канаттарга жана артка - куйрукка бөлүнгөн. Куйругу бүгүрмөлүү көп түстүү ленталардан тегерете тигилип, аны павлинге окшоштурган. Жаркыраган розеткалар понинин артына тигилген баш кийим менен рифмалашты. Мындай кийимди аялдар майрамдарда, адатта, үйлөнүү үлпөтүнөн кийинки эки-үч жылда кийишчү.

Музейлерде жана жеке коллекцияларда сакталган бул кесиптин дээрлик бардыгы Тула облусунун аймагынан табылган.

РОССИЯНЫН ТУНДУКТУН БАШ КЕЛИНЧИЛЕРИ

Түндүк аялдардын кийиминин негизи сарафан болгон. Ал биринчи жолу 1376-жылы Никон хроникасында айтылган. Алгач кафтан сымал кыскартылган сарафандарды асыл кишилер кийишчү. 17-кылымда гана сарафан тааныш көрүнүшкө ээ болуп, акыры аялдардын гардеробуна көчүп кеткен.

«Кокошник» деген сөз биринчи жолу 17-кылымдын документтеринде кездешет. «Көкөш» эски орус тилинде «тоок» дегенди билдирген. Баш кийим, кыязы, анын атын тооктун башына окшоштугунан алган. Ал сарафандын үч бурчтуу силуэтине басым жасады.

Бир версия боюнча, кокошник Россияда Византия кийиминин таасири астында пайда болгон. Аны биринчи кезекте асыл аялдар кийишчү.

Дворяндардын арасында улуттук улуттук кийимдерди кийүүгө тыюу салган Петр I реформасынан кийин сарафандар жана кокошниктер көпөстөрдүн, мещандардын жана дыйкандардын гардеробунда калган, бирок жупунураак вариантта. Ошол эле мезгилде кокошник сарафан менен бирге түштүк аймактарга кирип, ал жерде узак убакыт бою өзгөчө бай аялдардын кийими болгон. Кокошниктердин жасалгасы карандарга жана кикиге караганда алда канча байыраак болгон: алар бермет жана богло, брака жана баркыт, өрүлгөн жана боо менен кооздолгон.

КОЛЛЕКЦИЯ (САМШУРА, РОЗА)

18-19-кылымдардын эң көп кырдуу баш кийимдеринин бири көптөгөн аталыштарга жана тигүү варианттарына ээ болгон. Ал биринчи жолу 17-кылымдын жазма булактарында самшура (шамшура) деп аталган. Кыязы, бул сөз «шамшит» же «шамкат» – түшүнүксүз сүйлөө, каймана мааниде – «бүрөшүү, басуу» этишинен жасалган. Владимир Далдын түшүндүрмө сөздүгүндө самшура "үй-бүлөлүү аялдын Вологда баш кийими" деп аныкталган.

Бул түрдөгү бардык баш кийимдер чогулган же "бырышкан" шляпа менен бириктирилген. Чапкага окшош жапыз желке бир топ күнүмдүк костюмдун бир бөлүгү болгон. Узун бойлуусу таасирдүү, окуу китеби кокошниктей болуп, майрамдарда кийилчү. Күнүмдүк коллекция арзаныраак кездемеден тигилип, үстүнө жоолук салынчу. Кемпирдин жыйнагы жөнөкөй кара капот сыяктуу көрүнүшү мүмкүн. Жаштардын майрамдык кийимдери кооздолгон ленталар менен кооздолгон жана асыл таштар менен саймаланган.

Кокошниктин бул түрү түндүк аймактардан - Вологда, Архангельск, Вяткадан келген. Ал Борбордук Россиянын аялдарына ашык болуп, Батыш Сибирь, Забайкалье, Алтайга чейин жеткен. Сөздүн өзү объект менен тараган. 19-кылымда баш кийимдин ар кандай түрлөрү ар кайсы провинцияларда "самшура" деген ат менен түшүнүлө баштаган.

КОКОШНИК ПСКОВСКИЙ (ШИШАК)

Кокошниктин Псковдук версиясы, шилик үйлөнүү баш кийими узун үч бурчтук формасында классикалык силуэтке ээ болгон. Анын атын берген бүдүрчөлөр төрөттү символдоштурган. «Канча конус, мынча бала» деген кеп бар эле. Алар бермет менен кооздолуп, шишактын алдына тигилген. Төмөнкү четине бермет тор тигилген. Шикактын үстүнө жаңы үйлөнгөн кыз алтын саймалуу ак жоолук салышкан. Мындай кокошниктин биринин баасы 2 миңден 7 миң рублга чейин күмүштөн турат, ошондуктан ал үй-бүлөдө энеден кызга өткөн реликт катары сакталган.

Псковдук кокошник 18-19-кылымдарда эң популярдуулукка ээ болгон. Айрыкча Псков губерниясынын Торопец районунун усталары жасаган баш кийимдер атактуу болгон. Ошондон улам шишактарды көбүнчө торопец кокошник деп аташкан. Кыздардын бермет менен кооздолгон көптөгөн портреттери сакталып калган, бул аймакты атактуу кылган.

ТВЕРСКАЯ "КАБЛУЧОК"

Цилиндр түрүндөгү "согончогу" 18-кылымдын аягында жана 19-кылымдын бою мода болгон. Бул кокошниктин эң оригиналдуу түрлөрүнүн бири. Майрамдарда кийишчү, ошондуктан жибектен, баркыттан, алтын боодон тигип, таш менен кооздоп коюшкан. Кичинекей кепкага окшош "таканынын" астына кең бермет кийилген. Ал бүт башты жаап турган, анткени компакт баш кийимдин өзү баштын үстүн гана жаап турган. «Каблучок» Тверь губерниясында ушунчалык кеңири таралгандыктан, ал аймактын «визиттик картасына» айланган. Ал үчүн «орус» темалары менен иштеген сүрөтчүлөр өзгөчө алсыз жактары бар болчу. Андрей Рябушкин «Жекшемби күнү» (1889) картинасында Тверь кокошникиндеги аялдын образын жараткан. Ушул эле көйнөк Алексей Венециановдун «Соодагер Образцовдун аялынын портретинде» (1830) сүрөттөлгөн. Ал ошондой эле аялы Марта Афанасьевна Венециановду Тверь соодагеринин аялынын кийимине алмаштырылгыс «согончогу» менен тарткан (1830).

19-кылымдын аяк ченинде бүткүл Россияда татаал баш кийимдер өз ордун байыркы орус жоолугуна - убруска окшогон жоолуктарга бере баштады. Жоолук байлоо салтынын өзү орто кылымдардан бери сакталып, өнөр жай токуучулуктун гүлдөп турган мезгилинде ал жаңы жашоого ээ болгон. Жогорку сапаттагы кымбат жиптерден токулган фабрикалык шалдар бардык жерде сатылып жатты. Эски салт боюнча турмушка чыккан аялдар жоолук салынып, жоолук салынып, жоолук салынып, чачын кылдаттык менен жаап жүрүшкөн. Муундан муунга өтүп келе жаткан уникалдуу баш кийимди жасоонун түйшүктүү процесси унутта калды.