Славяндардын арасында фольклордук уйку падышалыгынын тургундары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

«Уйку – өлгүчө бир тууган», «Уйкулуу өлүк» – орус макалдарында айтылган. Байыркы адамдардын аң-сезиминде уйку тиги дүйнөнүн эшигин ачып, тирүүлөргө өткөндү жана келечекти көрүүгө, маркум менен баарлашууга жана кеңеш же эскертүү алууга мүмкүндүк берген.

Sandman

Орус бешик ырларынан алынган уйку – бул адамдарды уктаткан түнкү рух. Ал балдарга өзгөчө жумшак мамиле кылат:

Этнографтар «жумшак жана назик колдору бар боорукер кемпирдин» же «тынч, жайдары үндүү кичинекей адамдын» образын алып чыгышкан. Бул каарман эркек да, аял да болушу мүмкүн.

Sandman балдар оюндарында жолугушту:

18-19-кылымдагы орус адабиятында «дрема» сөзү уйку, жарым уктоо деген сөздүн синоними катары колдонулган. Ал эми XX кылымда, уйку кайрадан белгилүү бир сүрөттөр менен байланыштуу боло баштады. 1914-жылы Константин Балмонттун ушул эле аталыштагы ырында Кум адамдын образы жакшы маанайдан алыс:

Марина Цветаева 1920-жылдагы «Царь кыз» жомок поэмасында Кум адамды чымчыктын кейпинде тарткан:

1923-жылы Михаил Булгаков «Ак гвардиячы» романында да ушундай эле метафораны колдонгон: «Уйкулуу уйкулуу уйку шаардын үстүнөн өттү, баткак ак чымчык Владимирдин айкашын шыпырып өтүп, Днепрдин ары жагында калың түнгө кулап, сууну бойлоп сүздү. темир жаа."

1964-жылы акын Зоя Петрова менен композитор Аркадий Островский «Кайырлы тун, балдар!» теледолбооруна «Чарчаган оюнчуктар уктап жатышат» бешик ырын жазганда, боорукер Кум адам балдарга кайтып келди.

Безонница

Уйку сыяктуу эле уйкусуздук да шарт жана мүнөз болгон. Адам уктай албай калганда, бул жиндердин иш-аракеттери менен түшүндүрүлөт, алар башкача деп аташкан: жарганат, крикс, ыйлаак, түн үкү, кыйкырык. Аларды кутум менен кууп чыгышты:

«Баланы чымчып, жулуп алган» рухтар түрдүүчө чагылдырылган: кээ бир аймактарда – жарганат, курт, канаттуулар, кээде – арбактар же тентишкен чырактар, кээде кара кийимчен аялдар. Бара-бара эл ыйын - жиндерди унутуп, ыйлаган балдарды чакыра башташты.

Ар кайсы доордогу ырлар уйкусуздукка ыр арнаган, бул мотивди биринчилерден болуп Федор Тютчев айткан. 1829-жылы «Уйкусуздук» поэмасын жазган. Ал эми бир жыл өткөндөн кийин Тютчевдин образын («Монотонное времени саата, / Повесть на азапты ночи!») Александр Пушкин тарабынан оңдолгон:

Күмүш доордун акындары Пушкиндин «Уйкусуздукта түн ичинде жазган ырларына» жооп кайтарышты. 1904-жылы Иннокентий Анненский "Уйкусуздук" циклинде "Парктар - былжырап" деген сонетти, 1918-жылы Валерий Брюсов тарабынан ушундай аталыштагы поэма жазылган. Эки акын тең негиз катары Пушкиндин байыркы Римдин тагдыр жана парк кудайларына арнап, турмуштун полотносун токуган саптарын алышкан. Парк көп учурда байыркы кемпирлер түрүндө берилген.

1912-жылы Анна Ахматова "Уйкусуздук" аттуу ырын жазган, тогуз жылдан кийин - Андрей Белый. Марина Цветаева да уйкусуздукка поэтикалык цикл арнаган. Бул чыгармалардын баарында адабият таануучулар Пушкин менен Тютчевдин ырлары менен окшоштуктарды табат.

Күмүш доордогу прозаик Алексей Ремизов орус фольклоруна кайрылган. 1903-жылы "Купала жарыктары" аттуу миниатюралык жомокто ал байыркы ырым-жырымдардан келген рухтарды сүрөттөгөн. Иван Купала түндө дүрбөлөңгө түшкөн Ремиздин «Варакс-көөлөр тик тоолордун артынан чуркап, чиркөөнүн багына чыгып, ыйык кызмат кылуучу иттин куйругун кесип, малинага чыгып, иттин куйругун күйгүзүп, куйругу менен ойногон».

мышык Байюн

Илгери бала жакшы укташы үчүн мышыкты бешикке салышчу. Элдик бешик ырындагы фантастикалык мышык да балдарды уктатат:

Жомоктордогу Баюн мышыгы таптакыр башкача болгон – жаш балдарды сооротуучу эмес, сүйлөгөн сөздөрү менен өлтүргөн сыйкырчы. "Байу-бай", "тынч" деген сөздөр башында уйкуга байланыштуу болгон эмес - алар укмуштуудай сүйлөө жөнүндө айтышкан. «Байт» «сүйлөө, айтуу» дегенди билдирген. Чиркөө славян тилинде бул сөз «сүйлөө, айыктыруу», болгар жана серб-хорват тилдеринде «сыйлоо» дегенди да билдирген.

Адабияттагы эң белгилүү сыйкырдуу мышыктардын бири 1820-жылы биринчи жолу басылып чыккан Александр Пушкиндин "Руслан жана Людмила" поэмасындагы үйрөнгөн мышык болуп саналат. Акын бул жырткыч жөнүндө нянеси Арина Родионовнанын сөзү боюнча мындай деп белгилейт: «Деңиз жээгинде эмен дарагы бар, ал эмендин үстүндө алтын чынжырлар бар, ал чынжырларды бойлоп мышык басып жүрөт: өйдө көтөрүлөт - дейт. жомок, ылдый барат - ыр ырдайт». Ал бул мотивди прологго которуп берди:

1863-жылга карата фольклорду жыйноочу Александр Афанасьев «Орус элдик жомокторунун» жыйнагын чыгарган. Сюжеттин варианттарынын биринде “Ал жакка бар, кайда бар, аны алып кел – эмнени билбейм” деген версиясында падыша “Отурган баюн мышыгын” кармаш үчүн Адашкан лакап ат менен баш каарманды жиберет. он эки метрлик бийик мамы жана көп адамдарды өлтүргүчө сабайт». Саратов жомогунда «Тизе түбү алтын, чыканагы күмүш» деген жомокто «тегирмендин жанында алтын мамы бар, анын үстүндө алтын капас илинип турат, ошол мамы менен билимдүү мышык басып баратат; түшүп - ырдайт, өйдө көтөрүлөт - жомок айтат."

Байун мышык дайыма дөңгөлөккө - эменге же мамыга отурду, ал ааламдын огун чагылдырган. Мышык мезгилдердин байланышын билдирген чынжырды бойлоп басып өттү. Бирок 20-кылымдын башында чынжырга коюлган мышыктын элеси пайда болгон. Аны Иван Крамской «Лукоморьенин жанындагы жашыл эмен» картинасында, Иван Билибин «Окумуштуу мышык» картинасында ушундайча чагылдырышкан. 1910-жылдары Руслана менен Людмиланы иллюстрациялаган Владимир Табурин ишенимдүү образды жараткан. Анын баюну чынжырга отурбай, аны бойлоп ээн-эркин басып жүрдү. Импрессионизм менен авангардды элдик мотив менен айкалыштырган сүрөтчү Татьяна Мавринанын жомоктогудай мышыктары графикада жаңы сөз болуп калды.

Уктап жаткан принцесса

Көптөгөн элдер сыйкырчылар жаза катары уйку же уйкусуздукту жибериши мүмкүн деп ишенишкен. Бул ырым уктап жаткан ханбийке жөнүндөгү кеңири тараган фольклордук аңгемеге негиз болгон. Шарль Перро шпиндел менен сөөмөйүн сайып, 100 жыл уктап калган ханбийке жөнүндөгү жомоктун французча вариантын жаздырган. Немис версиясын бир тууган Гриммдер кайра айтып беришкен. Орус жомогу Александр Пушкиндин кыскача баянында сакталып калган. Акын Арина Родионовна айткан «тамняны» жазып алган. Бул окуялар коркунучтуу майда-чүйдөсүнө чейин толтурулган. Мисалы, француздардын "Уйкудагы сулуусунда" ханзаада менен ансыз да ойгонгон принцессанын балдарын өздөрүнүн жегич чоң энеси жегенге аракет кылышат. Ал эми орус жомогунда принцесса чындап эле өлүп, “ханзаада өз өлүгүн сүйүп калат”. Александр Пушин сюжетти кыскача баяндап берди:

1833-жылы Пушкин «Өлгөн принцесса жана жети баатыр жөнүндө повесть» жараткан. Ал эми 1867-жылы композитор Александр Бородин "Уйкудагы принцесса" ырын жазган:

1850-жылы француз балетмейстери Жюль Перро Петербургда Адольф Адамдын музыкасына жазылган «Петрица пери» балетин койгон. Сюжет "Уйкудагы сулуу" тасмасына негизделген. Бирок ошол эле жомоктун негизинде коюлган дагы бир спектакль чыныгы ийгилик күтүп турган. 1888-жылы Императордук театрлардын директору Иван Всеволожский 16-17-кылымдардагы француз ордо оюнунун духунда балет экстраваганзасын ойлоп тапкан.

Музыка Петр Чайковскийге, либреттону Всеволожский өзү жана хореограф Мариус Петипа жазган. Людовик XIV доорунун жалындуу суктануучусу жана баалоочусу Всеволожский тарыхый кийимдердин дизайнын да жасаган, ал эми Петипа композиторго тайм-лапс балет планын берген. Маселен, Принцесса Аврора шпиндел менен сөөмөйүн сайган көрүнүштү балетмейстер минтип сүрөттөгөн: “2/4 (убакыт кол тамгасы. – Ред.), Тез. Коркунучтуу, ал мындан ары бийлебейт - бул бий эмес, тарантул чаккан сыяктуу, баш айлантуучу, жинди кыймыл! Акыры деми жетпей жыгылып калат. Бул жиндилик 24-32 тилкеден ашпашы керек. Чайковский, Всеволожский жана Петипанын «Уйкудагы сулуу» балеттери дүйнөдөгү эң көп коюлган балеттердин бирине айланды.

Кыял чөп

Уйку чөп жөнүндө элдик уламыштарда, аңгемелерде, кутумдарда жана дары чөптөрдө көп айтылат. Ишенимдердин бирине ылайык, аюулар кышкысын уктоо үчүн уйку чөптүн тамырын тиштеп салышат. Эгер адам ошондой кылса, кыш бою уктайт.

19-кылымдын орто ченинде Владимир Даль ар кайсы аймактарда уйку чөп, допинг, уйку-уюу, уйкулуу stupor деп аталган чыныгы өсүмдүктөр жөнүндө маалыматтарды чогулткан. Алар кадимки белладонна (Atropa belladonna), ачык lumbago (Pulsatilla patens) жана жабышчаак чайыр (Viscaria vulgaris) болгон. Кыял чөп 18-июнда, Дорофеевдин күнүндө гүлдөйт деп ишенишкен: ким Дорофейге түш чөптү жарса, анын жашоосу тынч болот, ал эми кургатылган формада жаздыктын астына койсоң, анда сенде гүл болот. пайгамбарлык түш. Бул жерде сөз, кыязы, май айынын аягында - июнь айларында чындап гүлдөп, элдик медицинада эзелтеден тынчтандыруучу каражат катары колдонулуп келген жабышчаак чайыр жөнүндө болсо керек. Күчтүү уу катары белгилүү Белладонна жай бою гүлдөйт, бирок Россиянын түштүгүндө гана өсөт. Көбүнчө, түш чөптүн астында lumbago жашырылган - бүткүл өлкө боюнча таралган өсүмдүк. Бул примула эрте жазда карды аралап өтүп, апрелде гүлдөйт. Жаңы үзүлгөн лумбаго уулуу, бирок кургаганда табыптар аны нерв ооруларын дарылоо үчүн колдонушкан.

Элдер lumbago кантип атын алганы жөнүндө уламыш ойлоп табышты: бир жолу түш чөптүн жалбырактары кең болуп, анын астында бейиштен куулган Шайтан жашырылган. Андан кийин башкы периште Майкл каардуу рухтарды кууп чыгып, гүлдү аралап атып. Ошондон бери, жалбырактары кесилген, ал эми өсүмдүк өзү түбөлүккө жаман рухтарды коркутуу жөндөмүнө ээ болгон. Дагы бир уламыш боюнча, жер астындагы бардык гүлдөрдүн энеси, ал эми түш чөптүн өгөй энеси болот. Байкуш өгөй кызын дүйнөгө баарынан мурда кууп чыккан ал. Бул ишеним Алексей Ремизовдун «Кыял-Чөп» жомогуна негиз болгон: