Самадхи адам жашоосунун эң жогорку максаты катары философиялык түшүнүк

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Самадхи - көптөгөн йогилер үчүн жашоонун түпкү максаты. Бул фильм самадхи концепциясын, бул абалга жетүү жолдорун жана аны ой процесстерин жана аң-сезимдин абалынын өзгөрүшүн философиялык түшүнүү позициясынан изилдөөнү баяндаган эссе.

Самадхи - 1-бөлүк. Майя, өзүнчө элес

Самадхи - 2-бөлүк. Бул сиз ойлогондой эмес

Адамдын медитацияга кирүү каалоосу негизги фактордун ролун ойнойт. Уктап жаткан келесоону келесоо ойготот. Бирок эгер адам бир гана агартуу каалоосу менен медитацияга сүңгүп кетсе, ал медитацияны даанышман катары таштап кетет.

Свами Рама, Гималай йогилеринин арасындагы жашоо: Рухий тажрыйбалар

Самадхи абалы. Самадхиге кантип жетсе болот

Самадхинин абалы – индивидуалдык аң-сезим идеясынын өзү жоголуп, адам өзүндө байкоочу менен байкоочуну бириктирип, же болбосо, бөтөнчөлүктүн жашоосун токтотуп, таза болмуш абалына өткөн агартуу абалы. бөлүү жөнүндө абдан түшүнүк. Биз самадхи жөнүндө буга чейин Ведантанын философиясына шилтеме жасаган Упанишаддардын байыркы тексттеринде айтылганын табабыз, бирок биринчи он Упанишадда эмес, Майтрайни Упанишадында, кийинчерээк “самадхи” термини Упанишаддарга да киргизилген. йогикалык салт менен кошулган. Ошентип, самадхи байыркы ведалык билимге караганда йога жана Патанжали мектеби менен көбүрөөк байланышкан.

Дзен салтында бул түшүнүк дагы белгилүү, бирок самадхи, ошондой эле ниродхи – самадхиге окшош абал, физикалык дененин метаболизми ушунчалык жайлап, температура төмөндөп, убакыттын бардык кабылдоосу жок болот деп ишенишет. - жогорку билимге алып келбейт. Ниродхиде организм бул абалдын башталышына чейин топтолгон энергиянын эсебинен иштейт. Мурда бир-эки саат жашоо үчүн жетиштүү болмок, бирок ниродхиде турганда, ал бөлүштүрүлөт жана энергиянын жаңылануусунун тышкы булагысыз бир нече күн бою дененин физикалык активдүүлүгүн колдоо үчүн жетиштүү болот.

Бирок, Зенде самадхи агартуунун эң жогорку формасы эмес. Дзендин жолдоочулары жалгандыкты, жалган билимди жок кылуу самадхиге жетишүү аркылуу мүмкүн экенине ишенишпейт, ошондуктан алар үчүн «Эгонун өлүмү» эң жогорку максат бойдон калууда жана самадхи бул жолдогу мүмкүн болгон этаптардын бири катары иш алып барат. максат.

А бирок, бул башка ориентациядагы пикир жана биз самадхи абалына жетүү дхьяна (медитация) практикасынын жардамы менен мүмкүн деп айткан йогиялык салтка кайрылып келебиз. бул этапта, сиз ража салтынын сегиз жолунун бүтүндөй жолун басып өтүшүңүз керек. йога, йама, нияма практикасынан баштап, асаналар жана пранаяма менен машыгууга өтүп, акыры ража йоганын жогорку деңгээлине - практикага алып келет. дхьяна (медитация) жана самадхи.

Самадхи деңгээли. Самадхинин түрлөрү

Самадхинин бир нече түрү бар. Башталбаган көзгө бир гана самадхи бардай көрүнөт. Агартуу самадхи абалы менен байланышкан. Бул бир эле учурда чын да, жалган да. Самадхи раджа йоганын эң жогорку баскычы катары, бардык практиктердин негизги максаты жетүү кыйын нерсе катары кабыл алынат, ошондуктан сейрек адам йоганын бул аспектисин теориялык болсо да изилдөөгө олуттуу түрдө арнайт.

Ал биз үчүн өтө алыс, бийик, барууга мүмкүн эмес. Бир психикалык жана руханий деңгээлден экинчисине өтүү, үзгүлтүксүз медитация практикасы жана бойдукту сактоо менен байланышкан ага жетишүүнүн кыйынчылыктары самадхи абалына жетишүүнү ушунчалык каалаган жана ошол эле учурда кылат. иш жүзүндө жетишүү кыйын. Адам биринчи жолу бул абалга кыска бир көз ирмемге да киргенге чейин жылдар өтөт, бирок андан кийин ал укмуштуу окуяны эч качан унутпайт жана аны кайталоого аракет кылат.

Бул түшүнүктүү жана күтүлгөн нерсе. Бирок сиз жакшылык менен жамандыкты карап, байланышка чыккан нерсеңиз самадхинин биринчи баскычы гана болгон. Самадхи штатында алардын бир нечеси бар:

• Савикалпа самадхи,
• нирвикалпа самадхи,
• сахажа самадхи.

Кевала нирвикалпа самадхи (кевала нирвикалпа самадхи) убактылуу этап, ал эми сахажанирвикалпа самадхи (сахаджа нирвикалпа самадхи) өмүр бою уланат. Савикалпа самадхинин мурунку этабы – бул чыныгы агартууга жана өзүн-өзү аңдоо жана эго менен диссидентацияга болгон мамиле гана. Мындай абал бир нече мүнөттөн бир нече күнгө чейин созулушу мүмкүн, анда аң-сезим али эрий элек, ал Абсолют менен бир боло элек, бирок буга чейин тийип, көргөн.

Нирвикалпа самадхи – агартуунун кийинки деңгээли, практик (йоги) Абсолют менен толук кошулганда, анын аң-сезими Жогоркудан өзүнчө болбой калган. Абсолюттук жана йоги бир болуп калышты. Бул адам өзүндө Атманды ачкандагы абал. Ал муну түшүнүп эле тим болбостон, физикалык денеде жүргөндө Атманды түшүнгөн жана көрсөткөн.

Биз байыркы окуулардан алынган терминологияны колдонобуз. Патанджали өзү Савикалпа деп аталган нерсе үчүн Сампраджана Самадхи (упакара самадхи) жана нирвикалпа үчүн Асампраджата Самадхи (апана самадхи) сыяктуу ысымдарды колдонгон. Савикалпа аң-сезимдин болушу аркылуу билим менен аныкталат, ал эми нирвикалпа өзүнүн аң-сезими деп аталган нерсе менен толук дис-идентификациялоо жана билимди түздөн-түз, интуитивдик, трансцендентке жетүү, Абсолютта толук сиңирүү жана эритүү менен мүнөздөлөт.

Нирвикалпа самадхи жана савикалпа самадхи төмөнкү деңгээлдеги агартуу абалы

"Савикалпа" жана "нирвикалпа" мамлекеттери жөнүндө кененирээк сөз кылуудан мурун, биз "викалпа" (викалпа) деген эмне экенин карап чыгабыз, анткени эки сөздө тең бул компонентти көрүүгө болот. Сөздөрдүн этимологиясын изилдөө жана түшүнүү акыр аягы спекуляциялык түрдө болсо да кубулуштун маңызын түшүнүүгө жардам берет, анткени бул мамлекеттердин практикалык жетишкендиги убакыт менен байланышкан, ошондуктан самадхи деген эмне экенин түшүнүү үчүн көп жылдар талап кылынышы мүмкүн. Демек, бул кубулуштарды логикалык түшүнүү үчүн теориялык негиз керек.

Vikalpа- Бул ойлордун түрлөрүнүн бири, же башкача айтканда вриттис. Vicalpa элестетүү жана фантазия менен байланышкан акыл-эс кыймылдарын билдирет, бирок биздин тема үчүн, ал жалпысынан алаксыткан ойлор катары түшүнсө болот. Калган 4 түрү болуп төмөнкүлөр саналат:

• Pramana- тажрыйбадан алынган, эмпирикалык түз билим.
• Viparyaya- туура эмес, жаңылыш билим.
• Nidra- "түшсүз уктоо" деп айтууга болот акыл-эс кыймылдары. Акыл дагы эле бар, ал ниродхага кире элек, бирок анда боштук, инерция бар, ойдун же акылдын кыймылынын калган 4 түрү бул убакта жок. Нидра, бирок йога нидрага окшош эмес.
• Smriti- бул сырткы жашоонун максаттарын жана руханий жолду так сезүү менен өткөндү эскерүү жана эскерүү деп атоого болот.

Эгерде биз нирвикалпа жөнүндө сөз кыла турган болсок (nirvikalpа), анда сөздүн өзүнөн эле ой кыймылынын токтошу бар экенин түшүнүүгө болот. Викалпанын ордуна нирвикалпа келет, ал ойлордун толук жок болушу, кудайлык Эч нерсе, Абсолют менен толук биримдик, ички жана тышкы ойлор токтогондо мүнөздөлөт. Бул индуизмде Ананда деп аталган ырахаттын абалы, бирок бул биз жердеги жашоодо билген ырахат менен бирдей эмес. Бул сөз менен айтып жеткире алгыс рухий экстаздын таптакыр жаңы түрү.

Нирвикалпа самадинин абалын вербалдык байланыш каражаттары аркылуу дагы азыраак чагылдырууга болот, бирок бул абалды окурманга ошол эле учурда руханий жана философиялык түшүнүк катары көрсөтүү үчүн, бизде колдонуудан башка эч кандай каражат жок. сөздөрдүн. Бирок жалпысынан алганда, самадхинин бир дагы абалын вербалдык логикалык дискурстун чынжырын куруу менен толук жеткирүү мүмкүн эмес.

Бул түздөн-түз жашоо процессинде, самадхиде болуу тажрыйбасы аркылуу гана түшүнүүгө жана ишке ашырууга боло турган абалдар.

Савикалпа самадхи бул типтеги самадхи, качан кандайдыр бир объектке концентрациялоо процессинде, б.а., предмет же сүрөттөлүш боюнча медитация, абсолют адамга белгилүү бир убакыт аралыгында гана ачылып, сөзсүз түрдө кайтып келет. кадимки акыл абалына. Савикалпа медитация учурунда бир нече, атүгүл көп жолу баштан өткөрүшү мүмкүн. Эгер сиз дайыма медитация менен машыгсаңыз, анда "самадхи савикалпанын" биринчи деңгээли жакында сиз үчүн ачык болот. Савикалпа самадхиге жетишүүдө дагы деле аракет бар. Аракеттердин аягы келгенде гана нирвикалпа самадхи абалына кирүүгө болот.

Баса, савикалпа самадхи жөнүндө сөз кылып жатып, бул абалга жетүү объект боюнча медитациянын түрүнө гана байланыштуу эмес экендигин кошумчалоо керек. Бул жогорку даражадагы медитация болушу мүмкүн, качан практик өзүнүн көңүлүн мындан ары колдонбой, медитация абалына кирүү үчүн тышкы объекттерге көңүл бурат. Ага ички абалына көңүл буруу жетиштүү - бул акылдын өзү, "Менмин" аң-сезими, надистин энергетикалык каналдары жана башкалар болушу мүмкүн.

Самадхи практикасы: самадхи абалына кантип жетсе болот. Сахаджа Самадхи

Жогоруда сүрөттөлгөн самадхинин эки абалы менен самадхинин эң жогорку абалы катары сахаджа самадхинин ортосунда принципиалдуу айырма бар. Ал нирвикалпа самадхиде жетишилген Жогорку менен бирдиктин абалы жоголбогондугунан жана адам одоно физикалык реалдуулукта болуу менен, болмуштун эң жогорку агартуу, эришүү абалын сактап калуудан турат. Аны мындан ары жоготуу мүмкүн эмес. Самадхинин бул түрүндө адепт эң жөнөкөй иштерди аткарып жатканда да агартуу абалын жоготпойт. Кээ бир гурулар түшүндүргөндөй, "Анын денеси жандын куралы болуп калды". Ал Абсолют менен бир, ал эми жан Атман болуп, ал самсаранын айланасынан кетти. Ал дагы эле бул дүйнөдө болсо да, бирок ушул максатта анын жаны өзүнө гана мүнөздүү кандайдыр бир миссияны аткаруу үчүн бул жерге жиберилген.

Сахаджа самадхи, савикалпа жана нирвикалпа самадхиден айырмаланып, мындан ары ага жетүүнүн да, кирүүнүн да кереги жок – адам анда дайыма жашайт. Буга аз эле рухий мугалимдер жетише алган. Адатта, атүгүл нирвикалпа, балким, бир нече өмүр бою бара турган абал болуп саналат жана бул жердеги инкарнацияда гана, 12 жылдык үзгүлтүксүз медитация практикасынан кийин, нирвикалпа самадхиге сахаджасамадхинин кийинки жетишкендиги менен жетүү мүмкүн.

Биз жетишкендик деген сөздү колдонгондо, биз эгонун эч нерсеге жетүү каалоосун билдирбейбиз. Жөн гана аң-сезимдин жогорку абалын сүрөттөө үчүн ылайыктуураак сөздөр жок болгондо, сүрөттөмө идеалдуу гана эмес, ал тургай трансценденталдык чөйрөгө тиешелүү болгондо көбүрөөк материалисттик терминдерди колдонууга туура келет.

Самадхи жана агартуу

Буддизмдин философиялык концепциясында Аннутара Самяк Самбодхи деп аталган Будданын агартуусу бар экенин белгилей кетүү керек, ал “самадхи” түшүнүгүнө окшош. Бул йога жана индуизм салтында Сахаджа Самадхи менен көбүрөөк шайкеш келет. Сахаджа самадхиге жеткенден кийин гана ойлордун кыймылы толугу менен токтойт. Бирок эмне үчүн бизге тынымсыз ойлор кол салып жатканына таң калуу керек. Жооп карма деген түшүнүктө. Адам карма аркылуу иштеп турганда, ойлордун агымын толугу менен токтотуу мүмкүн эмес.

Медитация учурунда дасыккан практик психикалык активдүүлүктүн агымын токтотот, бирок бир азга гана, тактап айтканда, медитация учурунда. Анан күнүмдүк иштерине кайтып келгенде, ойлор сөзсүз түрдө кайтып келет. Эгерде биз аларды жана өзгөчө кээ бир ой кыймылдарына эмоционалдык жооп болгон процессти башкара алсак, анда бул чоң жетишкендик. Адамдын акылмандыгы мына ушунда көрүнөт. Эгерде ал чындап эле жашоосунда белгилүү бир аң-сезимге жеткен болсо, анда ал өзүнүн эмоционалдык реакцияларын башкарып, акыл-эсинин ишин жакшы башкарат.

Бирок, мунун баары менен адам агартууга же самадхиге жете албайт. Самадхи, сахаджасамадхи абалы мындан ары кармалык тиркемелер калбаганы менен мүнөздөлөт, анын натыйжасында ойлордун аң-сезимсиз агымы пайда боло турган жери жок. Ойлордун аң-сезимсиз, башкарылбаган агымынын толук токтогон шартында гана жогорку агартуунун абалы - сахаджа самадхи жөнүндө айтууга болот.

Кийинки сөздүн ордуна

Самадхиге карата ар кандай көз караштар бар жана окурман анын бул философиялык жана психологиялык концепцияларга кандай тиешеси бар экенин өзү чече алат, бирок Шри Рамана Махаршинин бир жолу айткандарын эстеп көрөлү: “Чындыкты самадхи гана ачып бере алат. Ойлор Чындыкты камтыйт, ошондуктан ал самадхиден башка мамлекеттерде мындайча кабыл алынбайт».