Индия: сырдуу Барабар үңкүрлөрү

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Индиянын Бихар штатындагы Гайя шаарынан 40 чакырымдай түндүк-чыгышта, такыр жалпак сары-жашыл түздүктүн ортосунда, узундугу үч чакырымдай болгон кичинекей таштуу кырка чыгат. Бул кырка тоолордун аскаларында Индияда сакталган эң байыркы Барабар үңкүр монастырь бар. Аскага чегилген төрт үңкүр (?) Буддизмди расмий дин катары кабыл алган биринчи монарх Улуу Ашок падышанын башкаруусуна таандык.

Барабар монастырынын башында буддист болгон. Ашока падышанын тушунда буддизмдин негизги атаандашы болгон Адживика сектасына таандык болгон. Үңкүрлөрдүн өзү дубалдардын бириндеги жазууда айтылгандай Ашок падышанын бул сектага белеги.

Барабар үңкүрлөрүнүн эң чоң сыры – туура жарым тегерек формадагы кемчиликсиз жылмаланган дубалдары.

Анын борбордук бөлүгүндө Барабар (Банавар) дөбөсү деп аталган Индиядагы байыркы адам жасаган үңкүрлөрү менен белгилүү болгон аскалуу дөңсөөлөрдүн тобу бар. Алардан болжол менен бир жарым километр алыстыкта чыгыш тарапта Барабар сыяктуу тарыхый мезгилге таандык үңкүрлөрдүн дагы бир орду – Нагаржуни аскалуу дөңсөөсү (Нагаржуни дөңсөөсү).

Көбүнчө бул эки жер тең бир жалпы аталыш менен аталат: "Барабар үңкүрлөрү" (Барабар үңкүрлөрү).

Барабар тобу төрт үңкүрдөн, Нагаржуни тобу үчтөн турат. Үңкүрлөр улуу Маурян империясынын дооруна таандык: алар император Ашоканын (б. з. ч. 268-232-ж.) жана анын мураскери Дашаратанын (б. з. ч. 232-225) тушунда курулган. Раджгирдеги эки Сон Бхандар үңкүрлөрү менен бирге алар Индиядагы эң байыркы үңкүр храмдары болуп саналат.

Бул аска структураларынын эң кызыктуу өзгөчөлүктөрүнүн бири, алар буддист да, индустар да, жайн да эмес, бирок Аживик аскеттик философторунун азыр жоюлган Шраман сектасына таандык болгон. Барабар үңкүрлөрү бул өчкөн диний жана философиялык салт менен байланышкан жападан жалгыз курулуш - Адживики

Буддизм жана жайнизм менен бир убакта пайда болгон үчүнчү ортодоксалдык секта Аживиктер болгон - жайндар сыяктуу катуу тартипке байланган, ошондой эле бардык кийимдерден баш тарткан аскеттердин тобу.

Сектанын негиздөөчүсү Гошала Маскарипутранын окуулары көп жагынан анын замандашы Махавиранын идеяларын эске салат, ал бир кезде анын досу болгон. Махавира сыяктуу ал мурунку мугалимдердин жана аскеттик секталардын окууларына таянып, аларды толуктап, өнүктүргөн.

Буддист жана жайн булактары ал карапайым үй-бүлө болгон деп ырасташат, ал Буддадан бир жыл мурда, башкача айтканда, биздин заманга чейинки 487-жылы каза болгон. д., Шравасти шаарында Махавира менен болгон катуу полемикадан кийин. Анын жолдоочулары, сыягы, антиномиялык Пурана Кашяпа жана атомист Пакудха Катяяна сыяктуу башка үгүтчүлөрдүн шакирттери менен биригип, Адживик сектасын түзүшкөн.

Секта Мавриан доорунда гүлдөп - Ашока жана анын мураскору Дашарата адживиктерге үңкүр храмдарын белек кылганы белгилүү. Бирок, кийинчерээк секта өзүнүн таасирин тез жоготуп, аз сандагы жолдоочуларын Чыгыш Майсордун кичинекей аймагында жана Мадрастын чектеш аймактарында гана сактап кала баштаган, ал жерде XIV кылымга чейин калган, андан кийин башка эч нерсе уккан эмес. ал.

Ажывиктердин тексттери бизге жеткен эмес, биз алар жөнүндө буддисттердин жана жайндардын бул сектага каршы полемикаларынан гана билебиз. Адживиктердин окуулары, албетте, атеисттик жана ырааттуу детерминизм менен мүнөздөлгөн. Карма жөнүндөгү салттуу доктрина, сиз билгендей, адамдын абалы анын мурунку иш-аракеттери менен аныкталат деп ырастайт; туура жүрүм-туруму менен, аны менен бирге, адам өзү азыркы жана келечектеги тагдырына таасир эте алат. Аживиктер муну четке кагышты. Алар дүйнөдөгү бардык нерсени майда-чүйдөсүнө чейин аныктаган жеке эмес космостук принцип (нияти, тагдыр) бар деп эсептешкен. Демек, жалпысынан көчүү процессине таасир этиш мүмкүн эмес.

Адам өзүнүн келечегине эч кандай таасир эте албастыгына карабастан, Аживик сектасынын кечилдери муну тагдырдын алдын ала жазылгандыгы менен түшүндүрүп, катуу аскетизмге барышкан. Ошого карабастан, атаандаш диндердин жактоочулары адживиктерди бузукулук жана адеп-ахлаксыздык үчүн айыпташты.

Дравиддердин түштүгүндөгү адживиктери өздөрүнүн окууларын «улуу араба» буддизминин эволюциясына жакын багытта өнүктүрүшкөн. Гошала алар менен бирге Махаяна системасындагы Будда сыяктуу чирибес кудайга айланып, тагдыр жөнүндөгү окуу Пармениддин көз карашын эске салган доктринага айланган: дүйнө түбөлүктүү жана кыймылсыз, ал эми ар кандай өзгөрүү жана кыймыл – жөн эле иллюзия. Нагаржунанын "боштук" жөнүндөгү окуулары менен белгилүү окшоштуктар бар.

Барабар үңкүрлөрүнүн эң таң калыштуусу – бул алардын уникалдуу байыркылыгы эмес, көптөн бери жок болуп кеткен сырдуу Шраман сектасына таандык эместиги, бөлмөлөрдүн геометриясынын укмуштуудай тактыгы жана гранит дубалдары менен күмбөздөрдү жылтыратуунун укмуштуудай сапаты эмес. бирок бул адаттан тыш курулуштар атайын иштелип чыккан жана медитация үчүн акустикалык үңкүр залдары катары курулган.

Алгачкы үч үңкүр чыгыштан батышты карай 200 метрге созулган узун, тегерек аскага оюлуп жасалган жана формасы боюнча таң калыштуу түрдө жерден түз чыгып келе жаткан алп суу астындагы кайыкка окшош. Тоо тектери гнейс (катуу метаморфикалык тек сырткы жана касиеттери боюнча гранитке абдан окшош, ошондуктан мен мындан ары ар дайым "гранит" жана "гранит" деген сөздөрдү колдоном).

Жол жардын түндүк тарабына алып барат, анда бир үңкүр - Каран Чаупар жайгашкан.

Үңкүр биздин заманга чейинки 244-жылга таандык. кире бериште бул үңкүр император Ашоканын тактысына отургандан 19 жыл өткөндөн кийин курулган деген жазуу бар.

Үңкүрдүн жөнөкөй тик бурчтуу кире бериши бар, ал абсолюттук геометриясы жана кемчиликсиз чеберчилиги менен дароо көңүл бурат.

Үңкүр абдан өзгөчө, дүйнөдөгү культтук имараттардын арасында ага окшош эч нерсе жок болсо керек: ичинде бир дагы чийме, барельеф, статуя ж.б.

Анын ордуна, идеалдуу тең салмактуу геометриялык өлчөмдөрү жана укмуштуудай жылтыратуу (булардын баары биздин заманга чейинки 3-кылымда гранит монолитинде чегилгенин эсиңизге салам) жана абдан таасирдүү өлчөмдөрү: узундугу: 10,4 м, туурасы: 4,3 м, бийиктиги бар бөлмө бар.: болжол менен 3.3. м (дубалынын бийиктиги 1,42 м жана кум 1,84 м).

Бул жерде саякатчылар эмне жазат:

Анан эң таң калычтуусу: кароолчу үңкүрдүн аягына чейин барып, бир нече сөздү катуу кыйкырып жиберди, андан кийин үңкүр кандайдыр бир татаал үнгө толуп кетти, алардын көбү жаңы экен, кароолчунун эмнеге тиешеси жок эле. айтып жатты.

Дагы эле бир аз таң калып, биз өзүбүз үн менен эксперимент жасай баштадык, ар кандай интонациялар жана интервалдар менен фразаларды катуу айтып же кол чаап баштадык. Сөзүңүздү бүтөөрүңүз менен, сизди дароо көптөгөн тыбыштардын чырмалышып кетиши каптап калат: айрымдары күңүрт маек, илеп, көчө ызы-чуусу ж.б.у.с., башкалары кандайдыр бир тааныш, бирок жеткирүү кыйын ассоциацияларды козгойт.

Кээ бир өтө ачык эмес, атүгүл кызыктай сезимдердин пайда болушу абдан кызыктуу жана күтүүсүз болуп чыкты: сиз таптакыр караңгы үңкүрдө турасыз (бурчтары жана дубалдары араң эле көрүнүп турат) жана "мунун" баары "учуп бараткандай" сезилет. сенин айланаңда. Кандайдыр бир психоделик.

Айтмакчы, бардык үңкүрлөр чындап эле абдан караңгы. Бардык жарыктар кире бериш тешик аркылуу күндүз жана кароолчу башка үңкүрдө күйгүзгөн шамдан турат. Сүрөттөр жаркыраган (шам менен жубайына автофокустоо) менен тартылып, андан кийин жакшылап тазаланган.

Биздин көнүгүүлөрүбүздүн натыйжасы, жубайы үңкүрдүн ичинде ылдыйдагы айылдын күнүмдүк ызы-чууларын: адамдардын үнүн, уйлардын үнүн, балдардын күлкүсүн ж.б. укканына толук ишенет жана "бул" кире бериштен же кандайдыр бир жол менен кирди. Менин бардык аракеттерим аны физиканын жана логиканын жардамы менен четке кагууга болгон аракетим эч нерсеге алып келген жок - эгерде адам чындап эле "ушуну" уккан болсо, эч кандай аргумент алсыз.

Мындай акустикасы бар караңгы үңкүрдө анын бир нече саат бою айланып, гармонияга ажырап, кайра башка нерсеге кошулуп кеткенин элестетсеңер, кандайдыр бир ритм жана интонация менен кайталанган көлөмдөгү үн ар кандай үнгө чейин: "Ом-м-м!" - териге гана үшүк.

Бул кереметтин табияты жөнүндө ой жүгүрткөндө мен сааттын секундомеринин басаңдашы боюнча бир нече өлчөөлөрдү жүргүзбөгөнүмө жана кандай жөнөкөй тыбыштардын (үндүү, эстрада ж. Үндүн толук басаңдашы болжол менен 5-6 секунданын ичинде болот деп гана айта алам.

Барабара менен Нагаржуни үңкүрлөрүнүн баары атайын акустикалык залдар катары жаралганынан күмөнүм жок. Сыягы, байыркы куруучулар мындай укмуштуудай жаңырык менен жайларды кантип, эмнеден жана каяктан курууну жакшы билишкен: бардык үңкүрлөр монолит болуп оюлган; дээрлик бирдей өлчөмдө жана ички геометрия бар; дубалдар, склад жана пол эң жогорку сапатта жылмаланган. Бардык үңкүрлөрдөгү таптакыр тик бурчтуу тешиктер да бирдей - балким, мунун кандайдыр бир мааниси бар (балким, алар резонатордук тешик катары кызмат кылган).

Ошондой эле алар медитация же ушуга окшош ритуалдык иш-аракеттер үчүн гана арналганы шексиз, ал эми аскеттердин өздөрү жакын жерде жашашкан.

Заманбап окумуштуулардын жазгандарынан, аживиктердин өздөрү жөнүндө (жогоруда караңыз) өтө аз маалымат бар экенин, ал эми алардын ырым-жырымдары жөнүндө эч нерсе жок экенин түшүнүүгө болот.

Ошондуктан, балким, аскеттик атеисттердин Шраман сектасына эмне үчүн мынчалык «жогорку технологиялык», эң негизгиси, акылга сыйбас эмгекти көп талап кылган «музыка кутуларын» түзүү керек болгонун эч качан биле албайбыз. Дагы эки үңкүр жардын карама-каршы, түштүк тарабында жайгашкан. Аларга жетүү үчүн Каран Чаупардын кире беришинин жанында жайгашкан таш тепкичтерди бойлоп таштын кырына чыгып, каршы тарапка түшүү керек.