Биздин чындыктын идеясын бузуп үч илимий чындык

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Физика жөнүндө сөз кылганда, анда, биринчиден, нерселердин табияты же келип чыгышы жөнүндө сөз болуп жатканын түшүнөбүз. Анткени, «fuzis» грек тилинен которгондо «жаратылыш» дегенди билдирет. Мисалы, биз «заттын табияты» деп айтабыз, бул сөз материянын келип чыгышы, анын түзүлүшү, өнүгүшү жөнүндө болуп жатат. Демек, «аң-сезимдин физикасы» астында биз да аң-сезимдин келип чыгышын, анын түзүлүшүн жана өнүгүшүн түшүнөбүз.

Макаланын мазмуну

1. Кириш сөз же чындыкка болгон көз карашты жокко чыгарган үч илимий факты

2. Заттын өз алдынча түзүлүшүнүн принциптери

3. Хроношеллалар

4. Себептик байланыш: тирүү - тирүүдөн, акылдуу - акылдан

5. Аң-сезимдин формалары

6. Корутунду. Аң-сезимдин эволюциясы

Акыркы жылдардагы илимий изилдөөлөр көрсөткөндөй, аң-сезим түшүнүгү классикалык физика бизге сунуш кылгандан өтө алыс, таптакыр башка физикалык реалдуулукту болжолдойт. Мен чындыкка болгон түшүнүгүбүздү түп тамырынан бери өзгөрткөн үч илимий фактыга токтолгум келет.

Биринчи факт биринчи жолу өткөн кылымдын 60-жылдары талкууланган аң-сезимдин голографиялык мүнөзүнө тиешелүү. Жаш окумуштуу нейрохирург К. Прибрам 40-жылдары эс тутумдун табиятын жана анын мээдеги ордун изилдеп жатып, белгилүү бир эс-тутум мээнин айрым бөлүктөрүндө локализацияланбай, бүтүндөй мээге тарай тургандыгын аныктаган.. Прибрам нейропсихолог К. Лэшлинин көп сандаган эксперименталдык маалыматтарынын негизинде ушундай жыйынтыкка келген.

Лашли келемиштерге бир катар тапшырмаларды аткарууга үйрөтүүгө катышкан - мисалы, лабиринтте эң кыска жолду табуу жарышы. Андан соң келемиштин мээсинин ар кандай бөлүктөрүн алып салып, кайра сынаган. Анын максаты лабиринт аркылуу чуркап өтүү жөндөмүнүн эс тутумун сактаган мээнин бөлүгүн локалдаштыруу жана алып салуу болгон. Аны таң калтырган Лашли мээнин кайсы бөлүктөрү алынып салынбасын, бүтүндөй эс тутумду жок кылуу мүмкүн эмес экенин аныктады. Көбүнчө келемиштердин кыймылы начар болгондуктан, алар лабиринтти араң басып өтүшкөн, бирок мээнин чоң бөлүгүн алып салса дагы, алардын эс тутуму бузулбай калган.

Бул жөндөмдүн ырастоосу да адамдын байкоосунан келип чыккан. Медициналык себептерден улам мээси жарым-жартылай алынып салынган бардык бейтаптар эч качан белгилүү бир эс тутумдун начарлашына даттанышкан эмес. Мээнин олуттуу бөлүгүн алып салуу пациенттин эс тутуму бүдөмүк болуп калышына алып келиши мүмкүн, бирок операциядан кийин эч ким тандалма деп аталган селективдүү эс тутумун жоготкон эмес.

Убакыттын өтүшү менен эс тутум голографиялык принципке негизделген мээнин жалгыз функциясы эмес экени белгилүү болду. Лашлинин кийинки ачылышы, мээнин көрүү борборлорунун хирургиялык операцияларга укмуштуудай каршылык көрсөтүүсү болгон. Келемиштердин көрүү кабыгынын 90%ын (мээнин көз көргөндү кабыл алган жана иштеткен бөлүгү) алып салгандан кийин да алар татаал визуалдык операцияларды талап кылган иштерди аткара алышкан. Ошентип, көрүү да голографиялык экени далилденген. Анан угуу голографиялык болуп чыкты ж.б.у.с. Жалпысынан алганда, Прибрам менен Эшлинин изилдөөлөрү мээнин голография принцибине негизделгенин далилдеди.

үчүн экинчи илимий чындык, бул дагы дүйнөнүн болгон илимий картинасына олуттуу бурмалоо киргизет, илимий байкоолордун ачылган субъективдүүлүгү. Азыркы адам мектептен бери толкун-бөлүкчө дуализми бар экенин билет. Мектеп программасында электрон менен фотон ар кандай эксперименттерде өзүн башкача алып жүрөт деген тема бар: кээ бир учурларда бөлүкчө, башкаларында толкун сыяктуу. Толкун-бөлүкчөлөрдүн дуализми ушундайча түшүндүрүлөт, андан кийин бардык элементардык бөлүкчөлөр бөлүкчөлөр да, толкундар да боло алат деген жалпылоочу тыянак чыгарылат. Жарык сыяктуу, гамма нурлары, рентген нурлары толкундан бөлүкчөлөргө өзгөрүшү мүмкүн. Мектеп программасында гана физиктер дагы бир өтө кызыктуу фактыны ачышты деп айтылбайт: эксперименттеги бөлүкчө байкоочу аны байкаганда гана корпускула катары көрүнөт. Ошол. кванттар биз аларды караганыбызда гана бөлүкчөлөр катары көрүнөт. Мисалы, электрон байкалбаганда, ал дайыма толкун катары көрүнөт жана бул эксперименттер менен тастыкталат.

Элестетиңиз, сиздин колуңузда бир топ бар, ал сиз аны карап жатсаңыз гана боулинг тобуна айланат. Эгерде сиз трассага тальк чачып, ушундай "квантталган" топту төөнөгүчтөрдү көздөй учурсаңыз, анда ал ошол жерлерде гана түз из калтырып кетет. Бирок сен көздү ирмегенде, башкача айтканда, топту карабаганда, ал түз сызууну токтотуп, мисалы, деңиздегидей кең толкундуу из калтырчу.

Кванттык физиканын негиздөөчүлөрүнүн бири Нильс Бор бул чындыкка көңүл буруп, эгер элементардык бөлүкчөлөр байкоочунун катышуусунда гана бар болсо, анда бөлүкчөлөрдү байкоодон мурун алардын бар болушу, касиеттери жана өзгөчөлүктөрү тууралуу сөз кылуунун мааниси жок экенин айткан. Албетте, мындай билдирүү илимдин авторитетине чоң доо кетирет, анткени ал «объективдүү дүйнөнүн» кубулуштарынын касиеттерине негизделет, б.а. байкоочудан көз карандысыз. Бирок азыр ал заттын касиеттери байкоо актысына көз каранды экени белгилүү болсо, анда бүткүл илимди алдыда эмне күтүп турганы белгисиз.

Үчүнчү илимий чындык1982-жылы Париж университетинде физик Ален Аспект жетектеген изилдөө тобу жүргүзгөн экспериментке токтолгум келет. Ален жана анын командасы белгилүү шарттарда жупташкан фотондор өздөрүнүн поляризация бурчтарын эгиздеринин бурчу менен салыштыра аларын аныкташкан. Бул бөлүкчөлөр аралары 10 метр же 10 миллиард километр болсо да, алардын ортосундагы аралыкка карабастан, бир заматта бири-бири менен байланыша алат дегенди билдирет. Кандайдыр бир жол менен ар бир бөлүкчө экинчисинин эмне кылып жатканын дайыма билет. Бул эксперименттен эки жыйынтыктын бири келип чыгат:

1.жарыктын ылдамдыгына барабар болгон өз ара аракеттенүүнүн максималдуу таралуу ылдамдыгы жөнүндөгү Эйнштейндин постулаты туура эмес, 2. элементардык бөлүкчөлөр өзүнчө объекттер эмес, реалдуулуктун тереңирээк деңгээлине туура келген белгилүү бир бирдиктүү бүтүндүккө кирет.

Аспекттин ачылышына таянып, Лондон университетинин физиги Дэвид Бом объективдүү реалдуулук жок экенин, анын көрүнгөн тыгыздыгына карабастан, аалам негизи гиганттык, люкс деталдуу голограмма экенин айткан.

Бомдун пикири боюнча, бөлүкчөлөрдүн ортосундагы көрүнгөн суперлюминалдык өз ара аракеттешүү биздикинен жогорураак өлчөм менен бизден жашырылган чындыктын тереңирээк деңгээли бар экенин көрсөтүп турат. Ал биз бөлүкчөлөрдү өзүнчө көрөбүз деп эсептейт, анткени биз чындыктын бир бөлүгүн гана көрөбүз. Бөлүкчөлөр өзүнчө «бөлүкчөлөр» эмес, акыры голографиялык жана көрүнбөгөн тереңирээк биримдиктин кырлары. Жана физикалык реалдуулуктагы бүт нерсе ушул «фантомдордон» тургандыктан, биз байкаган ааламдын өзү бир проекция, голограмма. Эгерде бөлүкчөлөрдүн көрүнөө бөлүнүшү иллюзия болсо, анда тереңирээк деңгээлде дүйнөдөгү бардык объекттер чексиз өз ара байланышта болушу мүмкүн. Баардык нерсе баары менен ич ара аралашып, жаратылыштын бардык кубулуштарын бөлүп, бөлүп, иргеп алуу адамдын табияты болсо да, мындай бөлүнүүлөрдүн баары жасалма, табият акырында бир бүтүн, бөлүнгүс бир бүтүндүктүн ажырагыс желесиндей пайда болот. А. Аспекттин ачылышы биз реалдуулукту түшүнүүгө радикалдуу жаңы ыкмаларды кароого даяр болушубуз керектигин көрсөттү.

Ошентип, изилдөөдө ачылган аң-сезимдин голографиялык табияты дүйнөнүн голографиялык модели менен айкалышат, бул дүйнөнүн өзү алп голограмма түрүндө тизилишинин кесепети дегендей. Демек, аң-сезимдин келип чыгышын негиздөө үчүн бүт ааламдын голографиялык табиятын түшүндүргөн дүйнөнүн моделин түзүү зарыл.

Заттын өз алдынча түзүлүшүнүн принциптери

Ааламдын голографиялык табиятын түшүндүрө алган аалам түшүнүгү системалардын өз алдынча түзүлүшүнүн негизинде түзүлүшү мүмкүн. Заттын өзүн өзү уюштуруусу бардык жерде болот деп айтуунун кереги жок, бул айдан ачык. Эгерде өзүн-өзү уюштуруу табияттын бардык жеринде байкалса, демек, бул заттын өзү ушундай касиети деп эсептешет. Бул учурда, адатта, материя өзүн-өзү уюштуруу механизмине "имманенттүү мүнөздүү" деп айтылат. Бул механизм түшүндүрүлгөн эмес, азыраак далилденген.

Бирок, кандайдыр бир системанын өзүн өзү уюштуруусу үчүн өзүн-өзү жетиштүү болгон материянын өзүн өзү уюштуруунун негизги принциптерин формулировкалоого болот. Системалардын өзүн өзү уюштуруу теориясынын түзүлүшүнөн баштап эле Ааламдын келип чыгышы жана пайда болушу жана андагы бардык нерселер жөнүндө сөз кылуунун мааниси бар. Өзүн-өзү уюштуруунун мындай теориясы (тагыраак айтканда - концепция) он негизги принциптерди камтыйт. Принциптердин өзү ушунчалык кеңири болгондуктан, аларды Ааламдын эң негизги мыйзамдарына, супер мыйзамдарга же супер принциптерге шилтеме жасоого болот. Анткени алардын негизинде Ааламдагы бардык процесстердин же кубулуштардын, анын ичинде аң-сезимдин механизмин логикалык жактан түшүндүрүүгө болот.

Ошондуктан, аң-сезим жөнүндө сөздү баштаардан мурун, системалардын же материянын өзүн өзү уюштуруунун он принцибине кыскача токтоло кетели, алар жалпысынан бир жана бирдей, аларды үчтүк (же үчилтик) принциптерге ылайык жайгаштырабыз.

Биринчи триада өзүн өзү уюштуруунун принциптери пайда болгон системанын образын (же мазмунун) аныктайт.

Алгачкы принцип - өз тагдырын өзү аныктоо принциби. Белгилүү бир тектүү, бир тектүү абалдан өзгөчөлөнүү үчүн система өзүнөн өзүн чөйрөдөн айырмалай ала турган белгилүү бир өзгөчөлүктү «ачышы» керек.

Экинчи принцип - бири-бирин толуктоо принциби. Системанын барган сайын татаалдыгы "антифункция" принциби боюнча түзүлгөн дагы бир өзгөчөлүктү алуу менен аныкталат, б.а. анын жоктугу, бул өз кезегинде дагы бир белги.

Үчүнчү принцип - нейтралдаштыруу принциби. Системанын татаалдыгы жана туруктуулугу мурунку эки өзгөчөлүктүн эки сапаттарын камтыган үчүнчү өзгөчөлүктү берет. Үчүнчү принцип эки карама-каршылыкты бириктирүү жана баштапкысынан айырмаланган жаңы, сапаттык жактан башка бүтүндүктү калыптандыруу мүмкүнчүлүгү жөнүндө айтат.

Принциптердин экинчи триадасы езун-езу уюштуруу тузулуп жаткан системанын кандай формада ишке ашырылгандыгын аныктайт.

Төртүнчү принцип – системалардын үчилтигин (подсистема, система, суперсистема), бүтүндөй (бирде үчөө) аныктоочу системанын болушунун чек ара шарттары.

Бешинчи принцип - дифференциация принциби же ички өнүгүү процесси, башкача айтканда, бул кванттоо процесси. Ар кандай арналган система өзүнүн ичиндеги жаңы подсистемаларды аныктоого жөндөмдүү, б.а. Жогорудагы принциптердин бардыгы бул процессте камтылган. Ар бир жаңы индивидуалдуулук белгиленген критерий боюнча чексиз кванттоого жөндөмдүү, ар бир жолу кичине масштабдагы жаңы бүтүндүктү түзөт.

Алтынчы принцип - мурда аныкталган бардык карама-каршылыктарды сактоо менен бир бүтүнгө деталдыктарды интеграциялоо принциби. Натыйжада, бүтүндүк ички дифференцияланган мазмунга же ички иреттелген түзүлүшкө ээ болот. Бул эволюциянын принциби. Жаңы бүтүндүк оригиналдан ички түзүлүшү, гармониясы бар, энтропиясы бир кыйла төмөн экендиги менен айырмаланат. Демек, бардык эволюциялык процесстердин негизги белгилери болуп системалардын интеграциясы жана системанын ички энтропиясынын төмөндөшү саналат.

Чындыгында, бешинчи жана алтынчы принциптер бүтүндүктүн үзгүлтүксүз (үзгүлтүксүз) абалдан дискреттик абалга жана тескерисинче өзгөрүшүн жарыялайт. Эки принциптин айкалышы бизге “үзгүлтүксүздүк – дискреттүүлүк – үзгүлтүксүздүк” өнүгүү формуласын берет.

Принциптердин үчүнчү үчилтиги өзүн-өзү уюштуруу системанын идеясын реалдуу системага которуу жолун аныктайт.

Жетинчи принцип. Бардык саналып өткөн принциптер системалардын жана подсистемалардын ортосунда байланыштарды түзүүчү жети жаңы өзгөчөлүккө айланат, алар алардын жаңы касиеттерин аныктайт: үчөө - ичинде, үчөө - сыртында, же болбосо үчөө төмөнкү структура түзүүчү функциялар жана үч жогорку башкаруу функциялары, алардын ортосунда төмөнкү функцияларды жогорку функцияларда чагылдырууга мүмкүндүк берген чагылдыруу функциясы.

Сегизинчи принцип. Жетинчи принцип менен бирге ал диалектикалык жактан байланышкан эки мыйзамды билдирет: жаралуу мыйзамы жана бузулуу мыйзамы, алар бири-бирин толуктап, эволюция процесстерин ишке ашырууга мүмкүндүк берет. Сегизинчи принциптин аракет механизми энергиянын симметрия жана сакталуу закондорунун негизинде пикирлердин пайда болушуна негизделген.

Тогузунчу принцип. Бардык системалардын гана эмес, бүт ааламдын бүтүндүгүнүн, обочолонуусунун жана биримдигинин принциби системанын структурасы жана анын функциялары түрүндө чагылдырылган, биздин Ааламда өзүн-өзү жаратуучу катары жаратылган ар кандай жаратуулардын жашоо жолу катары. уюштуруу системасы.

Эми акыркы, онунчу принцип жөнүндө, ал үчилтикке тиешеси жок, бирок өзүнчө өзүн-өзү камсыз кылуучу принцип болуп саналат жана ага мурунку тогуздун бардыгын камтыган сыяктуу.

Онунчу принцип - системаны ишке ашыруу принциби же принциптер реалдуу түрдө ишке ашырылган учурда ишке ашыруу пункту. Бул системанын бүтүндүгүнүн принциби.

Эми саналып өткөн принциптерди колдонуу менен дүйнөнүн бардык кубулуштарын түшүндүрүүгө болот. Аң-сезимдин келип чыгышы Ааламдын пайда болушунун жалпы контекстинде каралат. Дүйнөнүн жаралышын нөлдөн баштап кароо мүмкүн эместигин дароо белгилеш керек. Дүйнө өзүнөн өзү пайда болбойт жана жаралбайт. Демек, биз езубуздун дуйнебузду анын келип чыгышы жагынан эмес, аны кайра куруунун же кайра куруунун кез карашынан карайбыз. Бул биздин аалам, биздин Аалам уюшула баштаган учурга чейин, анын алдында белгилүү бир баштапкы абал же негизги фортепатор болгон, андан азыркы аалам пайда болгон.

Биздин дуйненун езун-езу уюш-туруусу ез тагдырын езу чечуунун биринчи принциби же принциби менен башталды. Ааламдын түзүлүшүнүн башталышы болгон бул негизги өзгөчөлүк, жогоруда айтылган себептерден улам субъективдүү өзгөчөлүк деп атоого болот. Экинчи принцип боюнча дагы бир белги, башкача айтканда, объекти деп атоого боло турган анти-белги из катары «түзүлгөн». Ошентип, дүйнөдө эки реалдуулук түзүлөт: субъективдүү жана объективдүү. Бирок алдыга көз чаптырсак, сен экөөбүз жашайбыз деп айта алабыз интегралдык чындык, качан экөө тең - субъективдүү жана объективдүү чындык - бир бүтүндүккө биригип, адамдын аң-сезими аларды өзүнө бириктирет.

Chronoshells

Мен Ааламдын өзүн өзү уюштуруу процесси тууралуу майда-чүйдөсүнө чейин айтпай эле коёюн, бул тууралуу интернетте жарыяланган менин «Аң-сезимдин физикасы» китебимде толук баяндалган. Келгиле, бир гана жагдайга токтололу. Объективдүү дүйнөдө жаралган биринчи объект – убакыт. Убакыт объект болуу менен бирге бир катар кереметтүү касиеттерге ээ.

Заттын өзүн өзү уюштуруусу жөнүндө сөз кылып жатып, биз, кандайдыр бир түзүлүштү түзүүчү күчтөрдүн бар экенин билдиребиз. Убакыттын физикалык касиеттерин изилдеген Н. Козыревдин изилдөөлөрүнүн аркасында структура түзүүчү функциялар убакыттын өзүнө мүнөздүү экени айкын болду. Козырев убакыт дүйнөдөгү бардык объектилерди бириктирген Жаратылыштын кубулушу деп эсептеген. Себеп менен натыйжанын ортосундагы айырмачылыкты жараткан өзгөчө касиетке ээ. Убакыттын өтүшү менен кээ бир системалар башкаларга таасир этет, энергия системадан подсистемаларга өтөт жана системалардын ички түзүмү уюштурулат. Убакыт жана энергия синоним болуп калат. Ал эми убакыт өзүнүн калыптанышында мейкиндик-убакыт континуумунун төртүнчү координаты катары эмес, иш-аракеттин кванты катары, өзүнө таандык өзгөчөлүктөргө жана сапаттарга ээ болгон өз алдынча уюшкан бир нерсе катары көрүнөт.

Убакыт хроно кабыкчалар системасы түрүндө пайда болот, алардын ар бири белгилүү өлчөмдөгү энергия менен толтурулган "тешик". Демек, хроношелл термини убакыттын структураланган агымы катары түшүнүлөт. Башкача айтканда, убакыттын мүнөзү менен шартталган белгилүү бир физикалык талааны хроношелл деп эсептөөгө болот. Кадимки талаалардан айырмаланып гана магниттик, мисалы, чексиз деп эсептелген хроношелл чектелген, б.а. жабык. Демек, кабык деген сөз пайда болот, хроносфера деп да айтууга болот, хроношелланын топологиясы же анын формасы гана сфералыктан айырмаланышы мүмкүн, ошондуктан кабык деген термин көбүрөөк ылайыктуу.

Убакыттын кандай экенин аныктоо өтө кыйын. Бул убакытты бир деп эсептегенибизден, б.а. бардык учурлар үчүн бирдей. Бирок, убакыт маселеси боюнча изилдөөлөр көп жолу бар экенин көрсөттү. Ар бир объекттин, процесстин, кубулуштун өзүнүн убактысы болот. Мисалы, субъективдүү реалдуулук жөнүндө айтсак, биздин планетада аң-сезимдин бар экенин моюнга алууга толук мүмкүн болмок. Бирок бул божомолду далилдөө же жокко чыгаруу кыйынчылыгы, биз планета менен ар кандай убакыт өлчөмдөрүндө бар экенибизде. Биз үчүн миң жылдык деген нерсе планета үчүн бир эле көз ирмем болот. Ошондуктан, балким, биз планета менен эч качан “сүйлөшө албайбыз”. Ал эми бул жөн эле тамаша экени (планета менен болгон «маектешүү» жөнүндө) ачык көрүнүп турса да, бул мисалдан ар кандай убактылуу «өлчөмдөрдүн» мааниси ачык көрүнүп турат. Бирок, убакыт өлчөмү жөнүндө сөз кылуунун мааниси жок, анткени дароо мейкиндик өлчөмдөрү менен салыштыруу келип чыгат, бул түп-тамырынан бери туура эмес. Ошондуктан, кын термини кайрадан ылайыктуу.

Биринчи этапта аалам материянын өзүн өзү уюштуруунун он принцибине ылайык көп сандагы хроно кабыктардан турган система түрүндө түзүлөт. Хроношеллдердин толкун касиеттери Аалам мейкиндигин чоң голограмма түрүндө түзүшөт, мында голограмманын каалаган бөлүгү ар бир чекитте чагылдырылат. Мен бул голограмманы ааламдын ажырагыс структурасы (ISM) деп атайм. Ал ошондой эле дүйнөнү өнүктүрүүнүн бүткүл планы же Ааламдын эволюциясынын сценарийи жазылган чоң "дискет" түрүндө көрсөтүлүшү мүмкүн.

Көптөгөн хроношеллалар бар жана алардын баары убакыттын жардамы менен бири-бири менен байланышкан. Ар бир кубулуш, процесс, объект үчүн хроношеллаларды айырмалай алабыз, мисалы, Жер планетасынын хроношелласы, адамзаттын хроношелласы, индивиддун хроношелласы ж.б.

Себептик байланыш: тирүү - жашоодон, акылга - эстүүлүктөн

Белгилүү илимпоз В. И. Вернадский Жердеги жашоонун белгилүү бир геологиялык доордо келип чыгышын издеп жатып, жашоонун кандайдыр бир өзгөчө мезгилде пайда болгонун көрсөткөн бир дагы факты жок деп ырастаган, тескерисинче, бардык фактылар күбөлөндүрөт деп айткан. дайыма жандуу материя болгон. Ал 17-кылымда формулировкаланган Реди принцибин жоктуктан алган: "Omne vivum e vivo" (бардык тирүү жандыктардан). Вернадский тиричиликтин өзүнөн өзү пайда болушун (абиогенезди) четке каккан. Ал геохимиялык жана геологиялык көз караштан алганда, кеп өзүнчө бир организмдин синтези жөнүндө эмес, биосферанын бир бүтүндүктүн түрү катары пайда болушу жөнүндө болуп жатканын айтты. Жашоо чөйрөсү (биосфера), деп айтты ал, биздин планетада геологияга чейинки мезгилде түзүлгөн. Анын үстүнө, тирүү организмдердин өзүнчө түрү эмес, дароо эле бүтүндөй монолит түзүлгөн, ошондуктан бири-бири менен тыгыз байланышта болгон ар кандай геохимиялык функциялардын бир катар организмдерин бир убакта түзүүнү болжолдоо зарыл. Биздин айлана-чөйрөбүздөгү тирүү материянын мындай үзгүлтүксүз биримдиги планетанын пайда болушунун эң башынан бери эле бар.

Ал эми атактуу биолог Н. В. Тимофеев-Ресовский бир жолу мындай деп айткан: «Биз баарыбыз ушунчалык материалистпиз, жашоонун кандайча пайда болгондугу жөнүндө баарыбыз жиндидей тынчсызданабыз. Ошол эле учурда биз материянын кантип пайда болгонуна анча маани бербейбиз. Бул жерде баары жөнөкөй. Материя түбөлүктүү, ал дайыма болгон жана эч кандай суроолордун кереги жок. Ар дайым болгон! Бирок жашоо, көрүп турасың, сөзсүз түрдө пайда болушу керек. Же, балким, ал да ар дайым болгон. Ал эми суроолордун кереги жок, ар дайым болгон, ушуну менен эле».

Себеп-натыйжа байланыштарынын логикасына таянып, жандыктар жандыктардан гана пайда боло алат деп да айтууга болот. Бул заттын жандуу касиети ар дайым бар экенин билдирет жана аны инерттүү материяда белгилебесек, бул жашоо жок дегенди билдирбейт. Балким, ал белгилүү бир чоңдукта гана өзүн көрсөтө алат, биз материяны жансыз катары кабылдагандан азыраак. Бирок интеллект жөнүндө да ушуну айтууга болот. Кайрадан себеп-натыйжа байланыштарынын логикасына ылайык, рационалдуу гана рационалдуу пайда болот.

Жогорудагы шарттарга таянып, биз зат түбөлүккө бар деп ойлогондой, дүйнөбүздүн маанилүү жана акылдуу компоненттери же бөлүктөрү ар дайым бар болгон деп ойлойбуз. Демек, себеп-натыйжа байланыштары өлүк материя жандуу затты пайда кыла албастыгын көрсөтүп тургандыктан, баштапкы биринчи материяга U жана S белгилери түрүндөгү маанилүү (тирүү) жана акылдуу компонентти киргизүү зарыл. материя, акылга сыйбас материя да акылды пайда кыла албагандай эле.

Козырев убакыттын табиятын изилдеп, убакыттын өтүшү менен аныкталуучу себеп-натыйжа байланыштарына өзгөчө көңүл бурган. Ошондуктан, азыр биз хроношеллдердин үч түрү жөнүндө айтсак болот, алардын ар бири өзүнүн өзгөчөлүгүнө ээ: S-белгиси - рационалдуулук, U-белгиси - тиричилик, D-белгиси - субстанция.

Хроношеллдердин үч түрүнүн пайда болушу үч түс түрүндө көрсөтүлүшү мүмкүн, мында ар бир түс өзүнүн түрүнө туура келет, же алар дифференциацияда пайда болгон жарым-жартылай туундулар түрүндө да көрсөтүлүшү мүмкүн. Бул жарым-жартылай туундулар, ошондой эле болуп жаткан процесстердин эле иллюстрациясы болуп саналат. Бирок алар түстүү версияга караганда пайда болгон объекттердин маанисин толугураак чагылдырат.

Эгерде биздин планетанын хроношеллалары жөнүндө айта турган болсок, анда эволюция (интеграция) процессинде планетанын физикалык денеси D тибиндеги хроно-кабыгында, Жердин биосферасы У-да түзүлгөн деп болжолдоого болот. типтеги хроно-кабык, ал эми планетанын ноосферасы S тибиндеги хроно-кабыкча түзүлгөн. Жердин эволюциясын эске алып, биз жашоонун келип чыгышы, ошондой эле азыр биз байкап жаткан формадагы интеллекттин келип чыгышы таптакыр кокусунан эмес деп толук ишеним менен айта алабыз. Алар эволюциянын бүт жүрүшү менен алдын ала аныкталган.

Аң-сезимдин формалары

Инерттүү материяда аң-сезим жана жашоо жок экенин моюнга алганыбыз, бул жерде жашоо да, аң-сезим да жок дегенди билдирбейт. Биз материяны акылга сыйбас же жансыз катары кабылдаган белгилүү бир өлчөмдөргө жеткенде гана пайда болушу толук мүмкүн.

Бир түрдүн белгилүү бир сандагы особуна жеткенде кээ бир жандыктардын интеллекти жогорулай турганы илим тарабынан эчак эле аныкталган. Илимпоздор бир түрдөгү көптөгөн жандыктардын чогулуп, бир борбордон башкарылган, кемчиликсиз майланган бир механизм катары иштей баштаганын жазышкан. Ар бир мындай учурда бир түрдөгү особдордун белгилүү бир саны талап кылынат, андан ашкандан кийин алар жамааттык аң-сезимге ээ болуп, бир максатка баш ийе башташат. Демек, термиттер аз санда чогуу болуу менен эч качан термит дөбөсүн курууга киришпейт. Бирок алардын саны «критикалык массага» чейин «көбөйсө», алар дароо башаламан кыймылын токтотуп, өтө татаал түзүлүштү - термит дөбөсүн кура башташат. Кимдир бирөө күтүүсүз жерден термит дөбөсүн курууга буйрук алышкандай таасир калтырат. Ошондон кийин миңдеген курт-кумурскалар ошол замат жумушчу топторго топтолуп, иш кайнап баштайт. Термиттер эсепсиз өтмөктөрү, желдетүү түтүктөрү, личинкалар, эне аары ж.б. үчүн өзүнчө бөлмөлөрү бар эң татаал түзүлүштү ишенимдүү курат. Төмөнкү эксперимент да жүргүзүлдү: термит дөбөсүн куруунун алгачкы этабында ал жетиштүү чоң дөбөгө бөлүнгөн. жана калың металл барак. Болгондо да жалбырактын бир тарабындагы термиттердин анын үстүндө сойлоп кетпеши үчүн кам көрүшкөн. Анан термит дөңсөөсү курулганда жалбырак алынып салынган. Көрсө, бир тараптагы кыймылдардын баары экинчи тараптагы кыймылдар менен дал келип калыптыр.

Канаттуулар менен да ушундай. Үйүрдөн адашкан келгин канаттуулар багытын жоготуп, багытын так билбей адашып, өлүп калышы мүмкүн. Мындай адашкан канаттуулар үйүр болуп чогулаары менен дароо эле кандайдыр бир «жамааттык» акылга ээ болуп, аларга салттуу учуу жолун көрсөтөт, бирок азыр эле алардын ар бири багытын бирден билбесе да. Койлор жалаң жаш малдардан турганы менен, керектүү жерге учуп кеткен учурлар болгон. Аң-сезимдин окшош формасы балыктарда, чычкандарда, антилопаларда жана башка жаныбарларда ар бир адамдын аң-сезиминен өзүнчө бар нерсе катары көрүнөт.

Жаныбарлардын мындай «жамааттык акылын» аң-сезимдин түр формасы деп атайлы. Бул интеллект жеке адамга эмес, бүтүндөй түргө таандык дегенди билдирет. Мында кеп рационалдуулук адегенде өзүн-өзү сактоо инстинкти катары көрүнүшү жөнүндө болуп жатат. Жогоруда сүрөттөлгөн мисалдарда, анын өзүн-өзү сактоосуна кызыкдар болгон "түрлөр", б.а. жеке адамды эмес, бүтүндөй түрдү сактоодо. Түр формасынан айырмаланып, биз аң-сезимдин жеке формасын да айырмалайбыз. Бул индивидуалдык аң-сезим негизинен адамда болот. Аң-сезимдин жеке формасы өзүнчө бир организмдин гана бүтүндүгүн сактоого «кызыккан».

Биз биологияда бар тирүү материянын түзүлүшүнүн ар кандай деңгээлдерин, же биологиялык түзүлүштү колдонобуз, алар эреже катары жети деңгээлге бөлүнөт: 1.биосфера, 2.экосистема (же биогеоценоздук), 3.популяцияга мүнөздүү, 4.органикалык, 5.органикалык ткань, 6.клеткалык, 7.молекулярдык.

Белгилүү болгондой, түр ареалынын ар кайсы бөлүктөрүндө жашаган популяциялар өзүнчө жашабайт. Алар башка түрлөрдүн популяциялары менен өз ара аракеттенишет, алар менен бирге биотикалык жамааттарды - уюштуруунун дагы жогорку деңгээлдеги интегралдык системаларын түзүшөт. Ар бир жамаатта тигил же бул түрдүн популяциясы белгилүү бир экологиялык уяны ээлеп, башка түрлөрдүн популяциялары менен бирдикте жамааттын туруктуу иштешин камсыз кылуу менен өзүнө ыйгарылган ролду ойнойт. Калктын иштешинин аркасында жашоонун сакталышына шарт түзгөн шарттар түзүлөт. Жана бул учурда биз экосистеманын аң-сезими же биогеоценоз деп атай турган аң-сезимдин дагы бир формасы жөнүндө да айта алабыз.

Аң-сезимдин бул формасы токой өрттөрү учурунда эң ачык көрүнөт. Маалым болгондой, токой өртү учурунда бардык жаныбарлар бири-бирине кол салбастан бир тарапка чуркашат. Биоценоздун ар кандай этаптарынын мүчөлөрүнүн бирдей жүрүм-турумунун мындай учуру түрдү гана эмес, чоңураак таксондорду да сактап калуу механизми катары бар.

Органдардын аң-сезими жөнүндө да айтсак болот. А. И. Гончаренко жүрөк-кан тамыр системасы биздин денебиздин өзүнчө жогорку уюшкан структурасы экендиги эксперименталдык жактан аныкталган деп ырастайт. Анын өзүнүн мээси (жүрөк мээси), башкача айтканда, «жүрөктүн аң-сезими» бар.

Ошентип, тирүү материяны уюштуруунун жети деңгээлине ылайык, аң-сезимдин жети формасы жөнүндө сөз кылууга болот. Бирок азырынча биз төрт форма жөнүндө гана сөз кылмакчыбыз: 1.биосфералык, 2.экосистема, 3.түр жана 4.индивидуалдык.

Аң-сезимдин эволюциясы

Тирүү организмдердин тарыхый өнүгүү багытын өз убагында билип, аң-сезимдин түр формасы жеке адамга караганда эрте пайда болгон деп айтууга болот. Демек, жеке аң-сезим түр формасын кванттоо аркылуу пайда болот деп эсептейбиз. Аң-сезимдин спецификалык формасы да иерархиянын жогорку деңгээлинин кванттоосу катары пайда болгон, б.а. экосистема, ал өз кезегинде биосферанын аң-сезимин квантташтыруудан улам түзүлгөн.

Адамдын аң-сезиминин эволюциясын, анын спецификалык формадан индивидуалдыкка айланышын эске алып, аң-сезимдин спецификалык формасы адамда инстинкттердин деңгээлинде же аң-сезимдин астарынын деңгээлинде болот деп болжолдоого болот. Подсознание дем алууну, жүрөктүн, боордун, мээнин ишин, кандын агымын, бөлүп чыгаруу процесстерин ж.б. башкарат.

Анын үстүнө аң-сезимдин түр формасынын эволюциясы адамдын аң-сезиминде мээнин активдүүлүгүнүн жардамы менен болоору анык. Эволюциянын негизги белгилери энтропиянын төмөндөшүнө жана материянын бардык формаларынын интеграциясына туура келерин билебиз. Демек, энтропияны азайтуу боюнча аң-сезимдин иши аң-сезимдин жаңы формасынын пайда болушуна алып келет, ал түпкү (түрлөрдөн) айырмаланып, аң-сезимдин коомдук формасы деп аталат. Бул эволюциянын жүрүшүндө уюшуунун популяциялык спецификалык деңгээлине таандык аң-сезимдин түр формасы бүтүндөй түргө таандык коомдук аң-сезимге айланганын билдирет. Түр формасынын социалдык формадан айырмасы анын ички энтропиясынын төмөн болушунда. Бул өз кезегинде коомдук аң-сезимдин ирээттүү жана гармониялуу экендигин, анын өзүн-өзү аңдоо деңгээли жогору экендигин билдирет.

Ушуга байланыштуу ар бир адамдын аң-сезиминде үч деңгээлди бөлүп кароого болот: подсознание, аң-сезим жана ашыкча аң-сезим, мында подсознание аң-сезимдин белгилүү бир формасына, ал эми ашыкча аң-сезим аң-сезимдин коомдук формасына туура келет. Адамды үйүр жаныбары деп укканда, адам аң-сезимдин түр формасы тарабынан башкарылаарын, анын жүрүм-туруму өзүн-өзү сактоо инстинкттерине көбүрөөк баш ийип турганын түшүнөбүз. Аң-сезимдин социалдык деңгээли адамдын коомдун кызыкчылыгында аң-сезимдүү аракеттенүүгө мүмкүндүк берет, анын инстинкттери жана керектөөлөрү өзүнүн денесинин чегинен чыгып кетет. Бул деңгээлде адам агрессивдүү чөйрөдө жалгыз жашоо мүмкүн эмес экенин түшүнөт. Азыркы терминологияда бул процесс аң-сезимдин кеңейиши деп аталат.

Эволюция процессинде ноосферага айланган биосферанын аң-сезиминин деңгээли жаратылыш кырсыктарына каршы адамзаттын биригүү менен гана жашап кете аларын көрсөтүп турат. Япониядагы акыркы жер титирөө бул трагедия жапон элинин жеке трагедиясы эмес экенин ачык-айкын көрсөтүп турат. Фукусима-1 атомдук электр станциясындагы авария жергиликтүү окуядан алда канча жогору турат. Адамзаттын бардык куч-аракетин бириктируу менен гана бул коркунуч менен күрөшүүгө болот. Критикалык кырдаалдарды түзүү менен биосферанын аң-сезими адамзат улуттар аралык араздашууларга жана таасир чөйрөлөрүнүн бөлүнүүсүнө батып калбай, элдердин өз ара байланыш жана интеграция чекиттерин издөөгө багыт алышы керектигин көрсөтүп турат.