Өткөн жашоого саякаттоо үчүн регрессивдүү гипнозду колдонуу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Чындыгында, адамдар капыстан өздөрү жөнүндө такыр башка бир убакта, башка жерде жашаган адам катары айта баштаган мисалдар көп.

Мисалы, 6 жаштагы Ракешем Варна 1997-жылы жаздын таңында ата-энесин күтүлбөгөн жерден таң калтырып, ал алардын уулу эмес, Делидеги Неру проспектисинде жайгашкан чоң дүкөндүн ээси экенин айткан. Баланын айткандары ата-энесин чындап таң калтырды. Ал андан ары айтып берди. Анын сөзүнөн белгилүү болгондой, анын дүкөндөн тышкары эки кабаттуу үйү, аялы жана үч баласы, ошондой эле 1989-жылы чыгарылган мүлкү жана Крайслер үлгүсүндөгү унаасы бар экен.

Башында баланын айтканын ата-эне балалык кыял катары кабыл алган. Бирок кичинекей Варна өз алдынча талап кыла берди. Анын үстүнө, анын адилдигине болгон ишеними ушунчалык катаал болгондуктан, атасы менен энеси адегенде баласынын психикалык саламаттыгы үчүн корко башташкан. Бирок ата-энелер реинкарнация сыяктуу кубулушту билгендиктен, акыры үчөө унаага отуруп, көрсөтүлгөн дарекке жөнөштү.

Баланын ата-энесинин жана бейтааныш аялдын сюрприз болгондугун болжолдоого болот, ал аларга: «Гитадеви, сүйүктүү! Балким, жок дегенде мени тааныйсыңбы? Анан кийинчерээк алар бала эки кабаттуу сарайды жана дүкөндү эң сонун кыдырып гана тим болбостон, балдарынын атын жана туулган күндөрүн да билбестен, Гитадевинин колтугунун астындагы туулган белгисин да билгенин билишкен …

Ал эми мындай окуя, салыштырмалуу узак убакыт мурун болгонуна карабастан, абдан кызык жана кээ бир изилдөөчүлөр тарабынан классикалык чыныгы реинкарнация катары каралат. Бул Шанти Деви окуясы.

Ал 1926-жылы Делиде төрөлгөн. Кыз 3 жашында Кендарнарс аттуу адамдын жубайы болгон мурунку жашоосу тууралуу айтып баштаган. Деви Маттра шаарына жакын жерде жашаган, ал эки балалуу болгон жана 1925-жылы төрөт учурунда каза болгон. Шанти өзүнүн аңгемелеринде адамдардын жашоосунун көптөгөн майда-чүйдөсүнө чейин тизмектеген, алар жөнүндө, анын эч кандай түшүнүгү жок окшойт. Анан, албетте, ал өзүн тааныштырган аялдын атын да айтты - Лажи. Маселе Шантинин жакындары Кендарнарска кат жазып, кыз көрсөткөн дарекке кат жөнөтүшү менен аяктады. Таң калган жесир аял аны алгандан кийин, ал аялынын реинкарнациясына ишенбей, Делиде жашаган жакын тууганы Лаланы Деви үй-бүлөсүнө барууну суранган.

Шанти Лал мырзага эшикти ачты. Аны көргөн кыз сүйүнгөнүнөн өкүрүп, таң калган адамдын мойнуна өзүн таштады. Кызынын ыйлаганына чуркаган апасы бул күйөөсүнүн бөлөсү экенин түшүндүрөт. Ал Маттрага жакын жашаган, деди Шатра, андан кийин Делиге көчүп кеткен. Аны көргөнүнө абдан сүйүнөт, күйөөсү, уулдары жөнүндө сурагысы келет. «Кумар менен сурак» Шантинин пайдасына аяктады. Мындай жолугушуудан кийин алар Кендарнарды балдары менен Делиге чакырууну чечишкен.

Коноктор келгенде, Шанти аларды өөп, Кендарнар менен ишенимдүү аял өзүн алып жүрүүгө тийиш, ал толкундануу жана басымдуу сезимдерден көз жашын төккөндө, ал жесирди жубайлардын бири-бирине болгон жакын сөздөрү жана фразалары менен тынчтандыра баштады.. Анын ичинде Шанти туугандары менен Дели диалектисинде эмес, Маттра чөлкөмүнүн диалектисинде сүйлөшкөн.

Кендарнарс эң татаал суроону акырына калтырды. Ал Шантиден ал чын эле Лажиби деп сурады, өлөр алдында бир нече шакектерин кайда катканын айтып берсин. Бала эч ойлонбостон, алар эски үйүнүн жанында көмүлгөн казанда деп жооп берди. Шакек идиш Шанти көрсөткөн так жерде болчу.

Жандардын трансмиграциясынын 1300 учурун сүрөттөгөн Ян Стивенсондун үч томдук «Реинкарнация» эмгегинен алынган мисалдар дагы ынанымдуу далилдер болуп саналат.

Бул чыгармадан бир эле мисал:

«Сварнлата 1948-жылы 2-мартта Мадхья-Прадеш штатынын Чхататарпур шаарындагы индиялык райондук мектептин инспекторунун үй-бүлөсүндө туулган. Негедир 3, 5 жашында атасы менен Кэтни шаарына айдап баратып, ошол эле маалда ал жашаган үй тууралуу бир катар кызык сөздөрдү айткан. Чынында, Мишердин үй-бүлөсү бул жерден 100 милядан жакын жашаган эмес. Кийинчерээк Сварнлата досторуна жана үй-бүлөсүнө мурунку жашоосу жөнүндө кеңири айтып берди; ал фамилиясынын Патхак экенин баса белгиледи. Анын үстүнө анын бийлери, ырлары бул аймакка мүнөздүү эмес, өзү да үйрөнө алган эмес.

Он жашында Сварнлата алардын үй-бүлөсүнүн жаңы таанышы, колледждин профессорунун аялы анын мурунку жашоосундагы досу болгонун айтты. Бир нече ай өткөндөн кийин, Шри X. N. бул окуя тууралуу билген. Джайпур университетинин парапсихология бөлүмүнөн Баккерджи. Ал Мишердин үй-бүлөсү менен жолугуп, анан Сварлатанын көрсөтмөлөрүнө таянып, Патхактардын үйүн издеген. Ал Сварнлатанын аңгемелери Патхактардын кызы жана Шри Чинта-мини Пандайдын аялы болгон Биянын өмүр баянына абдан окшош экенин байкаган. Бия 1939-жылы каза болгон.

1959-жылы жайында Патхактын үй-бүлөсү жана Биянын кайындары Чхататарпурдагы Мишердин үй-бүлөсүнө барышкан. Сварнлата аларды таанып гана тим болбостон, кимдин ким экенин да көрсөткөн. Ал эксперименталдык максатта анын туугандары катары өтүп кеткиси келген эки бейтааныш адамды таануудан баш тартты. Кийинчерээк Сварлатаны Кэтниге алып келишти. Ал жерде ал Бия өлгөндөн бери болуп өткөн өзгөрүүлөрдү белгилеп, көптөгөн адамдар жана жерлер менен таанышты.

1961-жылдын жай айларында Стивенсон бул иштин чын-төгүнүн билүү үчүн эки үй-бүлөгө тең барган. Сурамжылоонун жыйынтыгында окумуштуу 49 билдирүүнүн ичинен кыз эки учурда гана жаңылышканын аныктаган. Ал Биянын үйүн гана эмес, анын жанында жайгашкан имараттарды, 1948-жылы туулганга чейин кандай формада болгонун да кеңири баяндап берген. Мындан тышкары, ал Бияны дарылаган дарыгердин дээрлик толук тышкы мүнөздөмөсүн гана бербестен, анын оорусу жана өлүмү тууралуу толук маалымат берди. Ал ошондой эле Биянын жашоосундагы бир катар эпизоддорду эстеди, ал жөнүндө анын бардык туугандары да билчү эмес.

Кыз Стивенсонго өзүнүн дагы бир реинкарнациясы - Калькуттада жашап, тогуз жашында каза болгон Камлем аттуу бала жөнүндө айтып берди. Ал эми далил катары, ал абдан так өзү жашаган аймактын географиялык өзгөчөлүктөрүн сүрөттөгөн.

Бирок бул жана башка фактылар, мындайча айтканда, эпизоддук, стихиялуу реинкарнация. Тээ 1895-жылы француз дарыгери А.де Роша бир катар гипноздук сеанстарды өткөргөндөн кийин, эгерде адам терең гипноздо болсо, анда ал өзүнүн реинкарнацияларынын бир эмес, бир нечесин «эстеп калууга» жөндөмдүү экенин аныктаган.

Мисалы, күтүлбөгөн жерден чоочун адамдын атынан чоочун үн менен сүйлөп, өзүнүн өткөн жашоосунун бирин айтып берет. Ошол эле учурда, ал азыр ичинде болгон сыяктуу, ушунчалык деталдуу жана жандуу.

Бул эксперименттерден кийин реинкарнация феномен катары көптөгөн илимпоздордун көңүлүн бурган. Демек, реинкарнацияны далилдеген гипноз учурунда алынган жаңы фактылар жарыяланды.

Ошентип, 1955-жылы, белгилүү бир гипноз дарыгер аялы менен гипноз бир нече сессияларды өткөргөн. Эксперименттин жүрүшүндө ал аял оңой эле транска түшөрүн билгенде, аны мурунку жашоосуна кайтарууну чечкен.

Эксперимент аялынын ден соолугуна таасирин тийгизбеши үчүн, аны кылдаттык менен жана акырындык менен жасады, жалпысынан, андан кийин, өзгөчө ийгиликке үмүттөнбөйт. Анан күтүлбөгөн жерден дарыгерди таң калтырып, сеанстардын биринде эркектин орой үнү менен бир аял түшүнүксүз тилде бир нече фразаларды айтты. Сөздөрдүн бардыгынан күйөөсү аялы өзүн Дженсен Якоби деп атаганын түшүндү. Кийинчерээк ал эски швед тилинде жооп бергени белгилүү болду, бирок алар аны менен азыркы швед тилинде сүйлөшкөндө жакшы түшүнгөн.

Америкалык психоаналитик Станислав Гроф өзүнүн эксперименттеринде андан да алдыга чыкты. Бейтаптарды мурунку жашоосуна жөнөтүү үчүн ал таза гипноздук ыкмалар менен бирге күчтүү LSD дарысын колдонгон. LSD транс абалында бейтаптар өткөн жашоосуна «кайтып», алар жашаган мезгилдин өзгөчөлүгүн кеңири сүрөттөп, ошондой эле алар болгон айылдар же шаарлар жөнүндө кеңири айтып беришкен. Ошол эле учурда, бейтаптардын окуяларынын алар мурда жашап өткөн тарыхый доорлордун чындыктарына дал келүүсү тарыхчылар тарабынан тастыкталган …

Белгилүү болгондой, эгер Тибетте монастырдын аббаты же лам өлсө, алар анын жаңы инкарнациясын издей башташат. Бул издөөгө бир эмес, эки эмес, монастырдын дубалдарына ушул убакта келген кечилдердин дээрлик бардыгы катышат.

Жаңы ламаны издөө кээде көп жылдарга созулуп кетет. Кээде алар 10, 20, ал тургай 30 жылга чейин созулат. Акыр-аягы, монахтар ушундай баланы тапканда, мүмкүн болгон катаны болтурбоо үчүн, ага атайын экзамен уюштурушат: баланы бош бөлмөгө алып келип, анын алдына буюмдар салынган баштык коюшат. анын бештен бири каза болгон аббатка таандык. Ал эми ламалыкка талапкер бул объектилерди үйрөнүп эле тим болбостон, алар жөнүндө да айтып бериши керек.

Ал өзү да күбө болгон мындай сериядагы кызыктуу окуяны Франциядан келген белгилүү изилдөөчү А. Дэвид-Нилдин «Тибеттин мистикалары жана сыйкырчылары» аттуу китебинде баяндаган.

Мына ушул иштин кыскача мазмуну, А. В. Мартынованын 2004-жылы Санкт-Петербургда жарык көргөн “Жашоонун философиясы”: “Кичинекей кербен катары Ички Монголияны кыдырып, көчмөндөр лагерине түнөгөн. Кербенде жыйырма жылдан ашык ламасыз жүргөн монастырдын жетекчиси болгон. Баардыгы көчмөндүн үйүнө киргенде, жетекчи жерге олтуруп, кымбат баалуу татты алып чыгып, мурдуна куурай баштады. Ушул маалда анын жанына бир көчмөндүн он жашар баласы келип: «Менин таттымды кайдан алдың?» - деп катуу сурайт. Башкаруучу дароо ордунан ыргып туруп, анын алдына чөгөлөп жыгылды… Бул баланын абышка ламанын инкарнациясы катары эч кандай шартсыз таанылышы эле.

Кийинчерээк, бала менен кербен салтанаттуу түрдө монастырга киргенде, бала күтүлбөгөн жерден оң тарапка барыш керек деп жарыялады. Көрсө, ал жерде чындап эле өтмөк болгон, бирок 15 жыл мурун төшөлгөн. Акыр-аягы, бала ламанын тактысында отурганда жана ага ырым-жырым ичимдиктерин беришкенде, ал чөйчөктү алуудан баш тартып, бул ага таандык эмес экенин айтып, анын чөйчөгүнүн кайда болушу керектигин жана анын көрүнүшүн көрсөттү …

Бул укмуштуудай окуялар Индиянын жана Түштүк-Чыгыш Азиянын элдерине жакшы белгилүү болгон жүздөгөн жана миңдеген учурлардын бири. Алардын баары жандын трансмиграция категориясына кирет, же болбосо - реинкарнация.

Чындыгында, адамдар капыстан өздөрү жөнүндө такыр башка бир убакта, башка жерде жашаган адам катары айта баштаган мисалдар көп.

Мисалы, 6 жаштагы Ракешем Варна 1997-жылы жаздын таңында ата-энесин күтүлбөгөн жерден таң калтырып, ал алардын уулу эмес, Делидеги Неру проспектисинде жайгашкан чоң дүкөндүн ээси экенин айткан. Баланын айткандары ата-энесин чындап таң калтырды. Ал андан ары айтып берди. Анын сөзүнөн белгилүү болгондой, анын дүкөндөн тышкары эки кабаттуу үйү, аялы жана үч баласы, ошондой эле 1989-жылы чыгарылган мүлкү жана Крайслер үлгүсүндөгү унаасы бар экен.

Башында баланын айтканын ата-эне балалык кыял катары кабыл алган. Бирок кичинекей Варна өз алдынча талап кыла берди. Анын үстүнө, анын адилдигине болгон ишеними ушунчалык катаал болгондуктан, атасы менен энеси адегенде баласынын психикалык саламаттыгы үчүн корко башташкан. Бирок ата-энелер реинкарнация сыяктуу кубулушту билгендиктен, акыры үчөө унаага отуруп, көрсөтүлгөн дарекке жөнөштү.

Баланын ата-энесинин жана бейтааныш аялдын сюрприз болгондугун болжолдоого болот, ал аларга: «Гитадеви, сүйүктүү! Балким, жок дегенде мени тааныйсыңбы? Анан кийинчерээк алар бала эки кабаттуу сарайды жана дүкөндү эң сонун кыдырып гана тим болбостон, балдарынын атын жана туулган күндөрүн да билбестен, Гитадевинин колтугунун астындагы туулган белгисин да билгенин билишкен …

Ал эми мындай окуя, салыштырмалуу узак убакыт мурун болгонуна карабастан, абдан кызык жана кээ бир изилдөөчүлөр тарабынан классикалык чыныгы реинкарнация катары каралат. Бул Шанти Деви окуясы.

Ал 1926-жылы Делиде төрөлгөн. Кыз 3 жашында Кендарнарс аттуу адамдын жубайы болгон мурунку жашоосу тууралуу айтып баштаган. Деви Маттра шаарына жакын жерде жашаган, ал эки балалуу болгон жана 1925-жылы төрөт учурунда каза болгон. Шанти өзүнүн аңгемелеринде адамдардын жашоосунун көптөгөн майда-чүйдөсүнө чейин тизмектеген, алар жөнүндө, анын эч кандай түшүнүгү жок окшойт. Анан, албетте, ал өзүн тааныштырган аялдын атын да айтты - Лажи. Маселе Шантинин жакындары Кендарнарска кат жазып, кыз көрсөткөн дарекке кат жөнөтүшү менен аяктады. Таң калган жесир аял аны алгандан кийин, ал аялынын реинкарнациясына ишенбей, Делиде жашаган жакын тууганы Лаланы Деви үй-бүлөсүнө барууну суранган.

Шанти Лал мырзага эшикти ачты. Аны көргөн кыз сүйүнгөнүнөн өкүрүп, таң калган адамдын мойнуна өзүн таштады. Кызынын ыйлаганына чуркаган апасы бул күйөөсүнүн бөлөсү экенин түшүндүрөт. Ал Маттрага жакын жашаган, деди Шатра, андан кийин Делиге көчүп кеткен. Аны көргөнүнө абдан сүйүнөт, күйөөсү, уулдары жөнүндө сурагысы келет. «Кумар менен сурак» Шантинин пайдасына аяктады. Мындай жолугушуудан кийин алар Кендарнарды балдары менен Делиге чакырууну чечишкен.

Коноктор келгенде, Шанти аларды өөп, Кендарнар менен ишенимдүү аял өзүн алып жүрүүгө тийиш, ал толкундануу жана басымдуу сезимдерден көз жашын төккөндө, ал жесирди жубайлардын бири-бирине болгон жакын сөздөрү жана фразалары менен тынчтандыра баштады.. Анын ичинде Шанти туугандары менен Дели диалектисинде эмес, Маттра чөлкөмүнүн диалектисинде сүйлөшкөн.

Кендарнарс эң татаал суроону акырына калтырды. Ал Шантиден ал чын эле Лажиби деп сурады, өлөр алдында бир нече шакектерин кайда катканын айтып берсин. Бала эч ойлонбостон, алар эски үйүнүн жанында көмүлгөн казанда деп жооп берди. Шакек идиш Шанти көрсөткөн так жерде болчу.

Жандардын трансмиграциясынын 1300 учурун сүрөттөгөн Ян Стивенсондун үч томдук «Реинкарнация» эмгегинен алынган мисалдар дагы ынанымдуу далилдер болуп саналат.

Бул чыгармадан бир эле мисал:

«Сварнлата 1948-жылы 2-мартта Мадхья-Прадеш штатынын Чхататарпур шаарындагы индиялык райондук мектептин инспекторунун үй-бүлөсүндө туулган. Негедир 3, 5 жашында атасы менен Кэтни шаарына айдап баратып, ошол эле маалда ал жашаган үй тууралуу бир катар кызык сөздөрдү айткан. Чынында, Мишердин үй-бүлөсү бул жерден 100 милядан жакын жашаган эмес. Кийинчерээк Сварнлата досторуна жана үй-бүлөсүнө мурунку жашоосу жөнүндө кеңири айтып берди; ал фамилиясынын Патхак экенин баса белгиледи. Анын үстүнө анын бийлери, ырлары бул аймакка мүнөздүү эмес, өзү да үйрөнө алган эмес.

Он жашында Сварнлата алардын үй-бүлөсүнүн жаңы таанышы, колледждин профессорунун аялы анын мурунку жашоосундагы досу болгонун айтты. Бир нече ай өткөндөн кийин, Шри X. N. бул окуя тууралуу билген. Джайпур университетинин парапсихология бөлүмүнөн Баккерджи. Ал Мишердин үй-бүлөсү менен жолугуп, анан Сварлатанын көрсөтмөлөрүнө таянып, Патхактардын үйүн издеген. Ал Сварнлатанын аңгемелери Патхактардын кызы жана Шри Чинта-мини Пандайдын аялы болгон Биянын өмүр баянына абдан окшош экенин байкаган. Бия 1939-жылы каза болгон.

1959-жылы жайында Патхактын үй-бүлөсү жана Биянын кайындары Чхататарпурдагы Мишердин үй-бүлөсүнө барышкан. Сварнлата аларды таанып гана тим болбостон, кимдин ким экенин да көрсөткөн. Ал эксперименталдык максатта анын туугандары катары өтүп кеткиси келген эки бейтааныш адамды таануудан баш тартты. Кийинчерээк Сварлатаны Кэтниге алып келишти. Ал жерде ал Бия өлгөндөн бери болуп өткөн өзгөрүүлөрдү белгилеп, көптөгөн адамдар жана жерлер менен таанышты.

1961-жылдын жай айларында Стивенсон бул иштин чын-төгүнүн билүү үчүн эки үй-бүлөгө тең барган. Сурамжылоонун жыйынтыгында окумуштуу 49 билдирүүнүн ичинен кыз эки учурда гана жаңылышканын аныктаган. Ал Биянын үйүн гана эмес, анын жанында жайгашкан имараттарды, 1948-жылы туулганга чейин кандай формада болгонун да кеңири баяндап берген. Мындан тышкары, ал Бияны дарылаган дарыгердин дээрлик толук тышкы мүнөздөмөсүн гана бербестен, анын оорусу жана өлүмү тууралуу толук маалымат берди. Ал ошондой эле Биянын жашоосундагы бир катар эпизоддорду эстеди, ал жөнүндө анын бардык туугандары да билчү эмес.

36 кг арыктаган пермь таң калып: «1 стакан, болду. Курсагы 5 кундо кетти, капталдары

Арыктаган Степаненко: Түндө 1 стакан, бүттү. Курсагы бир жумада капталдан 3 күндө кетти

Рак аны өлтүрдү: Мария Куликованын кайгысын түшүнүү мүмкүн эмес

Валериянын үйүнө кыйынчылык келди - ырчы кызы үчүн көзүнө жаш алды

Кыз Стивенсонго өзүнүн дагы бир реинкарнациясы - Калькуттада жашап, тогуз жашында каза болгон Камлем аттуу бала жөнүндө айтып берди. Ал эми далил катары, ал абдан так өзү жашаган аймактын географиялык өзгөчөлүктөрүн сүрөттөгөн.

Бирок бул жана башка фактылар, мындайча айтканда, эпизоддук, стихиялуу реинкарнация. Тээ 1895-жылы француз дарыгери А.де Роша бир катар гипноздук сеанстарды өткөргөндөн кийин, эгерде адам терең гипноздо болсо, анда ал өзүнүн реинкарнацияларынын бир эмес, бир нечесин «эстеп калууга» жөндөмдүү экенин аныктаган.

Мисалы, күтүлбөгөн жерден чоочун адамдын атынан чоочун үн менен сүйлөп, өзүнүн өткөн жашоосунун бирин айтып берет. Ошол эле учурда, ал азыр ичинде болгон сыяктуу, ушунчалык деталдуу жана жандуу.

Бул эксперименттерден кийин реинкарнация феномен катары көптөгөн илимпоздордун көңүлүн бурган. Демек, реинкарнацияны далилдеген гипноз учурунда алынган жаңы фактылар жарыяланды.

Ошентип, 1955-жылы, белгилүү бир гипноз дарыгер аялы менен гипноз бир нече сессияларды өткөргөн. Эксперименттин жүрүшүндө ал аял оңой эле транска түшөрүн билгенде, аны мурунку жашоосуна кайтарууну чечкен.

Эксперимент аялынын ден соолугуна таасирин тийгизбеши үчүн, аны кылдаттык менен жана акырындык менен жасады, жалпысынан, андан кийин, өзгөчө ийгиликке үмүттөнбөйт. Анан күтүлбөгөн жерден дарыгерди таң калтырып, сеанстардын биринде эркектин орой үнү менен бир аял түшүнүксүз тилде бир нече фразаларды айтты. Сөздөрдүн бардыгынан күйөөсү аялы өзүн Дженсен Якоби деп атаганын түшүндү. Кийинчерээк ал эски швед тилинде жооп бергени белгилүү болду, бирок алар аны менен азыркы швед тилинде сүйлөшкөндө жакшы түшүнгөн.

Америкалык психоаналитик Станислав Гроф өзүнүн эксперименттеринде андан да алдыга чыкты. Бейтаптарды мурунку жашоосуна жөнөтүү үчүн ал таза гипноздук ыкмалар менен бирге күчтүү LSD дарысын колдонгон. LSD транс абалында бейтаптар өткөн жашоосуна «кайтып», алар жашаган мезгилдин өзгөчөлүгүн кеңири сүрөттөп, ошондой эле алар болгон айылдар же шаарлар жөнүндө кеңири айтып беришкен. Ошол эле учурда, бейтаптардын окуяларынын алар мурда жашап өткөн тарыхый доорлордун чындыктарына дал келүүсү тарыхчылар тарабынан тастыкталган …

Белгилүү болгондой, эгер Тибетте монастырдын аббаты же лам өлсө, алар анын жаңы инкарнациясын издей башташат. Бул издөөгө бир эмес, эки эмес, монастырдын дубалдарына ушул убакта келген кечилдердин дээрлик бардыгы катышат.

Жаңы ламаны издөө кээде көп жылдарга созулуп кетет. Кээде алар 10, 20, ал тургай 30 жылга чейин созулат. Акыр-аягы, монахтар ушундай баланы тапканда, мүмкүн болгон катаны болтурбоо үчүн, ага атайын экзамен уюштурушат: баланы бош бөлмөгө алып келип, анын алдына буюмдар салынган баштык коюшат. анын бештен бири каза болгон аббатка таандык. Ал эми ламалыкка талапкер бул объектилерди үйрөнүп эле тим болбостон, алар жөнүндө да айтып бериши керек.

Ал өзү да күбө болгон мындай сериядагы кызыктуу окуяны Франциядан келген белгилүү изилдөөчү А. Дэвид-Нилдин «Тибеттин мистикалары жана сыйкырчылары» аттуу китебинде баяндаган.

Мына ушул иштин кыскача мазмуну, А. В. Мартынованын 2004-жылы Санкт-Петербургда жарык көргөн “Жашоонун философиясы”: “Кичинекей кербен катары Ички Монголияны кыдырып, көчмөндөр лагерине түнөгөн. Кербенде жыйырма жылдан ашык ламасыз жүргөн монастырдын жетекчиси болгон. Баардыгы көчмөндүн үйүнө киргенде, жетекчи жерге олтуруп, кымбат баалуу татты алып чыгып, мурдуна куурай баштады. Ушул маалда анын жанына бир көчмөндүн он жашар баласы келип: «Менин таттымды кайдан алдың?» - деп катуу сурайт. Башкаруучу дароо ордунан ыргып туруп, анын алдына чөгөлөп жыгылды… Бул баланын абышка ламанын инкарнациясы катары эч кандай шартсыз таанылышы эле.

Кийинчерээк, бала менен кербен салтанаттуу түрдө монастырга киргенде, бала күтүлбөгөн жерден оң тарапка барыш керек деп жарыялады. Көрсө, ал жерде чындап эле өтмөк болгон, бирок 15 жыл мурун төшөлгөн. Акыр-аягы, бала ламанын тактысында отурганда жана ага ырым-жырым ичимдиктерин беришкенде, ал чөйчөктү алуудан баш тартып, бул ага таандык эмес экенин айтып, анын чөйчөгүнүн кайда болушу керектигин жана анын көрүнүшүн көрсөттү …