Борбордук Азиянын байыркы маданиятынын өнүгүүсүнүн жогорку деңгээли

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Археологдор бир кезде Орто Азиянын түштүк-батышында, азыркы Ашхабад менен Тежендин ортосунда гүлдөп турган маданияттын жогорку деңгээлине көптөн бери көңүл буруп келишкен. Бул жерде биздин заманга чейинки III миң жылдыктын аягы - II миң жылдыктын башында. д. 50-70 га аянтты ээлеген суу каптаган урандылары ири калктуу борборлор болгон.

Өнүккөн карапа жана металлургия, коло жана күмүш мөөрлөр – менчиктин символдору – мунун баары биз таптык коомдун, цивилизациянын калыптанышына чейин кандайдыр бир маданияттын калдыктары менен бетме-бет келгенибизди көрсөттү. 1966-жылы ушундай борборлордун бири болгон Алтын-Депедеги казуулар Түркмөнстандын түштүгүнүн байыркы тургундарынын рухий маданияттын дагы бир тармагындагы олуттуу ийгиликтерин күбөлөндүргөн материалдарды алып келди. Идиштер, адатта, конуштардагы эң массалык табылга болуп эсептелет. Бирок бул археологиялык чындык абдан салыштырмалуу болуп чыкты: балким, сайтта эң көп кездешкен табылга көптөгөн чопо аял айкелдери болгон. Бир эле талаа мезгилинде алардын саны 150дөн ашкан. Көркөм айкелдер турак жайлардан, ыйык жайлардан, атүгүл көмүлгөн идиштердин арасынан табылган. Бул статуэткалардын ритуалдык максаты эч кандай шексиз.

Алардын дээрлик бардыгынын ийнинде жана далысында, колдору менен көкүрөгүндө бычак же курч таяк менен жасалган тактар болгон. Буга чейин 20дан ашык мындай белгилер табылган. Алардын конструкциялары кожоюндун “кол жазмасына” жараша айырмаланып турган, бирок жалпысынан алар алты чоң топко бириккен. Белгилердин бир тобу мурдакы мезгилдеги түштүк түркмөн боёк керамикасынын оймо-чиймелерине абдан жакын

Бир катар белгилер, тескерисинче, Байыркы Шумер жазуусу менен абдан окшош. Эламдагы жазуу белгилери менен өзгөчө олуттуу окшоштуктар байкалат. Түркмөнстандын түштүгүндө культтук символдордун туруктуу системасынын болушу ошол мезгилде Байыркы Чыгыштын өнүккөн маданияттарынан бир катар белгилерди алган жергиликтүү жазуу системасынын калыптануу процесси болгонун кыйыр түрдө көрсөтөт. 20-кылымдын орто ченинде Алтын-Депеден терракоталык плитка табылган, анда үч түрдүү белги түшүрүлгөн жана алардын бири мектеп окуучусу аны жакшыраак эстеп калуу үчүн жазган катындай төрт жолу кайталанган. Ал эми археологдор жер астындагы «чопо китептердин» архивдерин күтпөйбү, ким билет, анын жардамы менен эң байыркы отурукташкан айыл чарба цивилизацияларынын бири сүйлөйт. Азыркы Пенжикент шаарынан бир нече ондогон километр алыстыкта 1933-жылы Муг тоосундагы чакан чептен согди тилиндеги кол жазма документтердин бай архиви табылган.

Архивде ар кандай каттар, квитанциялар, келишимдер, келишимдер ж.б.бар болгон Документтердин көбү Пенжикент шаарынын башкаруучусу Диваштичке таандык. Араб басып алуу учурунда, 8-кылымдын 20-жылдарында Диваштич арабдардын куугунтугунан Пенжикенттен (бул каттарда Пенжикент шаары айтылат) ушул чепке качып келген. Шаар талкаланып, андагы жашоо акырындык менен жок болуп, VIII кылымдын ортосунда акыры токтогон. Белгилүү болгондой, байыркы Согд аймагы же Согдиана грек булактары боюнча Зеравшан өрөөнүнүн бүт аймагын ээлеп турган. Самарканд Согдун борбору болгон, ал эми Пежикент тоо этектеринде жайгашкан провинциялык «өзгөчө» шаар болгон. 1946-жылдан бери СССРдин илимдер Академиясы Тажик ССРинин илимдер академиясы менен бирдикте азыркы шаардын чет жакаларында жайгашкан байыркы Пенжикент шаарчасын казып жатат.

Көп жылдык казуу иштеринин натыйжасында шаардын рельефи, көчөлөрдүн, турак-жай жана өндүрүштүк имараттардын, храмдардын, сарайлардын, шаар четиндеги жерлердин жана некрополдун жайгашкан жери аныкталган. Монументалдуу дубал сүрөттөрү асыл адамдардын үйлөрүн кооздоп турган; чоң салтанат залдарында ар кандай эпостук, банкеттик жана согуштук сценалар ярустарда чагылдырылган. Сүрөттөр чоң коридорлордун, чакан ыйык жайлардын жана ички бөлмөлөрдүн дубалдарын жана күмбөз шыптарын каптаган

Көптөгөн турак жайлардын күйүп кеткен жыгач конструкциялары сакталып калган. Толугу менен күйүп бүтө элек өрт учурунда кирпичтин сыныктары менен жабылып, кулап, күйүп кеткен. Ошентип, аземдик залдардагы жыгач бөлүктөр – колонналар, астаналар, негиздер, устундар ж.б. бай оюулар менен кооздолгондугун аныктоого мүмкүн болгон. Бүтүндөй жыгач айкелдер, скульптуранын деталдары ж. 1966-жылы күзүндө үйдүн ички бетинде жаңы түстүү фреска табылган - узун чынжырдагы жоокер душманды канжар менен сүзгөн. Бул жерден согду тилиндеги жазуу да табылган, сыягы, сүрөттүн мазмунуна комментарий берген. Вахш өрөөнүндө адамдар палеолит доорунан бери жашап келишкен. Бул жерде окумуштуулар көптөгөн эстеликтерди каттап, изилдеп чыгышкан. Бирок алардын эң кызыгы Курган-Төбө шаарынан 12 чакырым алыстыкта жайгашкан. Бул жерде көп жылдардан бери казуу иштери жүргүзүлүп келет.

Мындан 13 кылым мурда бул жерде буддисттердин чоң монастырь, дубалдарынын калыңдыгы дээрлик 2,5 метр болгон монастыр-чеп курулган, бардык бөлмөлөрдүн кире бериштери короолордон болгон. Монастырь эки жарымдан турган. Ортоңку бөлүгүндө негизги храмдын эбегейсиз көп кабаттуу структурасы – ступа, бир түрү мавзолей – кудайлардын, олуялардын жана буддизмдин көрүнүктүү ишмерлеринин калдыктары сакталган

Ступанын айланасында көптөгөн бөлмөлөр болгон: кичинекей чарчы коруктар, L түрүндөгү коридорлор (узундугу 16,5 метрге чейин), дубалдары жана шыптары сүрөттөр менен кооздолгон. Бул бөлмөлөрдүн полдору заманбап бетинен 6 метр тереңдикте тазаланган. Иштин биринчи жылында эле, биринчи ыйык жерди тазалап жатып, археологдор постаменттерге туш болушту. Бирок алар бош болчу. Пьедесталдардын жанында тазалоону улантып, окумуштуулар полдон толугу менен сынган скульптураларды табышкан. Кийинчерээк, алар дагы бир нече бөлмөлөрдү ачканда, алар скульптуралык жылаңач бүтүндөй бир катар тазаланган: Будданын өзүнүн жана буддист пантеонунун каармандарынын сүрөттөрү. Алардын көбү укмуштуудай чеберчилик менен аткарылган. Скульптуралар ар түрдүү болгон: алаканга батпай турган кичинекейлерден баштап, адам фигурасына караганда 1, 5-3 эсе чоңураак болгон. 1965-1966-жылдары археологдор чыныгы гигантты ачуу бактысы болгон. Ал ступаны курчап турган коридорлордун биринде, постаменттеги дубалдын жанында оң капталында жаткан. Оң колду бүгүп, алаканы баштын астына алып келип, сол колун денени бойлото созулат. Фигура кызыл бүктөлгөн кийим кийген, билеги ачык ак, бутунда сары түстөгү жеңил сандал.