Дуэль: орустар намысын кантип коргошту

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-01-07 16:27

Акылдуулуктун жана ырайымсыздыктын чегинде (согуштун жыйынтыгы деген мааниде) 18-кылымда Россияда дуэль болгон. Петр I доорунан бери расмий түрдө тыюу салынганына карабастан, ал көптөгөн ондогон жылдар бою орустун асыл маданиятынын бир бөлүгү болгон. Ал кубатталган эмес, ал үчүн жазаланган, бирок ошол эле учурда алар көп учурда ага көз жумуп коюшкан. Дуэлде намысын коргоодон баш тарткан ак сөөктү, бардык тыюуларга карабастан, асыл жамаат түшүнбөйт жана албетте, кайтарып алышпайт. Келгиле, эмне үчүн өзүн сыйлаган бир да ак сөөк кемсинтүүнү көңүл сыртында калтыра албасын жана дуэлди киши өлтүрүүдөн эмнеси менен айырмалап турганын аныктап көрөлү.

Аты аталган доордун ак сөөктөрү үчүн сый-урмат эч качан эфемердик түшүнүк болгон эмес: статус боюнча ага берилген өзгөчө укуктар менен бирге анын мамлекет алдында, эң негизгиси ата-бабаларынын алдында да өзгөчө милдеттери болгон. Дворяндын өзүнүн тегине туура келбей коюуга моралдык укугу жок болчу жана анын жашоосунун социалдык компоненти өтө маанилүү болгондуктан, ал дайыма коомдун «көзөмөлүндө» болгон, анын өкүмү өтө маанилүү болгон. Маселен, жазылбаган ар-намыс кодексине ылайык, алдамчылык, коркоктук, ошондой эле антка же сөзгө ишенбөөчүлүк асыл адам үчүн кабыл алынгыс сапаттар болгон.

Ар-намыс тектүүлүктүн символу болгон, ал эми бир адамдын намысын жаралоо жеке кадыр-барктын кемсинтүү катары гана эмес, ал адамдын бүтүндөй бир урууга таандык болууга татыксыздыгынын белгиси катары кабыл алынган. Орой айтканда, ар-намысты кемсинтүү ата-бабалардын ар-намысына шек келтиргендик болгон, аны көз жаздымда калтырууга болбойт. Алгач дуэлдер намысты калыбына келтирүүгө багытталган, бирок убакыттын өтүшү менен Ю. М. Лотман "Орус маданияты жөнүндө баарлашуулар" китебинде чыныгы "ритуалдык өлтүрүүгө" айланган.

Ошентип, орус дуэли 18-кылымдын ортосунан 19-кылымдын ортосуна чейин орус тарыхынын бир кыйла чектелген сегментинде болгон чыр-чатактарды чечүү үчүн ырым болуп саналат.

Алгач дуэль коомдук тартипти бузуу, линч жана бийликти мазактоо катары каралса, 19-кылымда ал жеке кылмышка, башкача айтканда, белгилүү бир адамдын өмүрүнө жана ден соолугуна кол салууга айланып кеткен.. Коомдо ага карата мамиле башкача болчу. Дворяндардын көпчүлүгү дуэлди өз алдынча кабыл алышкан, бул жеке пикирге жана эркине көз каранды эмес мурастын бир түрү. Ал ак сөөктөрдүн ар-намысын дээрлик физикалык жактан сезүүгө мүмкүндүк берген, мындан тышкары, белгилүү бир убакытка чейин, ал алардын иш-аракеттери үчүн жоопкерчилик сезимин сактап келген. Ал эми дуэлдин канкордугун, эреже катары, кары-картаңдар, аялдар, башкача айтканда, ага түз катышпагандар гана айыпташкан.

Дуэлдик себептер

Канчалык ар-намысына шек келтиргенин жана акарат кылуу өлтүрүүгө татыктуубу, муну таарынган адам чечет, бирок коом дуэлге айланып кетиши мүмкүн болгон чыр-чатактын негизги себептерин аныктады.

• Саясий көз караштардын келишпестиги Россиядагы чыр-чатактын эң аз таралган себеби болуп саналат, ошентсе да чет өлкөлүктөр менен саясий кагылышуулар мезгил-мезгили менен болуп турган, бирок мамлекет кээде "эл аралык" беттештерге катуу көзөмөл кылгандыктан, алар мынчалык көп болгон эмес.
• Кызматтын негизинде башталган кызматтык чыр-чатактар олуттуураак мүнөзгө ээ болгон, анткени дээрлик ар бир дворян Россияда кызмат кылган. Көптөр үчүн кызмат өз алдынча максат болуп калды, ошондуктан кызматтын жетишкендиктерин басынтуу же аларга шектенүү ар-намыска шек келтирген. Бирок мындай дуэлдер өзгөчө кеңири жайылган эмес.
• Полктун ар-намысын коргоо дуэлдин өзүнчө себеби катары кабыл алынышы мүмкүн: бул офицерлер үчүн өтө эле чоң мааниге ээ болгон, ошондуктан кичине шылдыңдоо жоопту талап кылган. Анын үстүнө полктун намысын коргоо сыймык болчу.
• Үй-бүлөнүн ар-намысын коргоо - белгилүү бир үй-бүлөгө таандык адамга карата ар кандай кемсинтүү кландын мүчөлөрү тарабынан жеке кемсинтүү катары кабыл алынган. Айрыкча каза болгондордун жакындарына, аялдарга, кары-картаңдарга, башкача айтканда, өзүн коргой албагандарга жасалган кордуктар катуу кабыл алынган.
• Өзүнчө кадамда аялдын ар-намысын коргоо болгон. Ал эми турмушка чыга элек кыздар өздөрүнүн аты менен байланышкан дуэлдерден коргонууга аракет кылышса (аброюна булганып калган), анда көптөгөн үй-бүлөлүү аялдар көңүл чордонунда болууга каршы болушкан эмес, кээде атайылап күйөөлөрүн жана сүйүшкөндөрүн кагылышууга түртүшкөн. Аялдын ар-намысына шек келтириш үчүн сөзсүз түрдө конкреттүү иш-аракеттер талап кылынбайт - кыйытма жетиштүү болчу, өзгөчө, эгер ал күйөөсүн табигый түрдө көлөкө түшүргөн үй-бүлөлүү аялдын кабыл алынгыс мамилесин кыйытып жатса. Буга көз жумуп коюу мүмкүн эмес эле.

• Эркектердин аял үчүн атаандашуусу да өзүнчө окуя: чыр-чатак, адатта, күйөө балага талапкерлери бар бойдок кыздын айынан тутанган. Эгер эки эркектин тең бир аял үчүн пландары болсо, алардын ортосунда кагылышуу сөзсүз болмок.

• Алсыздарды коргоо. Ар-намыстын өзгөчө жогорулаган сезими дворянды жалпы эле ак сөөктөрдү басынтуу аракетин басууга аргасыз кылган. Эгерде дворян өзүнө «алсызды» (мисалы, социалдык иерархиянын төмөнкү деңгээлинде турган адамды) таарынтууга жол берсе, башкасы асыл коргоочунун ролун аткарып, кылмышкерди татыксыз жүрүм-туруму үчүн жазалай алат.
• Бирок үй-бүлөлүк чыр-чатактар эң көп болгон. Асыл чөйрөдө өзүн туура алып жүрүү асыл тарбиянын негизги белгилеринин бири катары эсептелгендиктен, татыксыз жүрүм-турумга батынган ак сөөк, жалпы эле бүтүндөй асылзаттын, ар бир асылдын ар-намысына шек келтирген сыяктуу. Аңчылык, театр, чуркоо, кумар оюндары жана башка атаандаштык рухун болжолдогон иш-чаралар дуэлге ыктаган жашоонун өзгөчө чөйрөлөрү болгон.

Дуэлдин катышуучулары

Дуэлге катышуунун негизги жана талашсыз шарты – атаандаштардын тең укуктуулугу.

Биринчиден, дуэлде дворяндар гана күрөшө алмак, анткени, ошол кездеги элдин түшүнүгү боюнча, башка дөөлөттөр жеке кадыр-баркка ээ болсо да, ар-намыс түшүнүгү тектүүлөргө гана мүнөздүү болгон. Карапайым адам ак сөөктү таарынтып же таарынта алган эмес: бул учурда кемсинтүү кадыр-баркты кемсинтүү катары эмес, жогору турганга каршы чыгуу катары кабыл алынган. Дворяндардын буржуазия, көпөстөр жана башка ээликтер менен болгон кагылыштары, алар менен байланыштын чек арасы бир топ бүдөмүк, сот аркылуу гана чечилип, асыл намыс жабыр тарткан эмес.

Экинчиден, дуэлде эркектер гана мушташа алчу – аялды кемсинтүүгө жөндөмсүз деп эсептешчү, анын сөздөрү чанда гана олуттуу кабыл алынган. Ошого карабастан, аял чыр-чатактын демилгечиси болушу мүмкүн.

Үчүнчүдөн, мурда ар кандай жол менен аброюна шек келтирбегендер, таза, асыл адамдар гана күрөшө алмак. Мисалы, карта ойногондо алдоо абийирсиз иш деп эсептелген (анткени калп айтуу жана алдоо фактысынын өзү дворяндардын өзүн-өзү аңдоосун жийиркеничтүү), ошондой эле адамдын дуэлден мурда баш тартуусу: бул учурда “күнөөлүү” коркоктук үчүн айыпталган. Жалганчылар жана коркоктор менен дуэлде күрөшүү дворяндыктын астында болгон.

Төртүнчүдөн, жашы жете элек бала дуэлде мушташа алчу эмес, кеп жашында эмес, адамдын дүйнө таанымы, жүрүм-турумунда болгон. Демек, инфантилизм жана балалык менен өзгөчөлөнүп, жашы жетилген адам деле “кичинекейге” өтө алат.

Бешинчиден, тууган-туушкандардын ортосундагы дуэлге катуу тыюу салынган, анткени алар бир уруктан болгондуктан, бири-бири менен урушпастан, бир идеяны биргелешип коргоо керек болчу. Акырында, жогоруда айтылгандардын бардыгынан тышкары, оорулуулар менен дуэлде согушууга тыюу салынып, карызкор өз кредиторуна каршы күрөшө алган эмес.

Дуэлге чейинки идеалдуу кырдаалда бардык катышуучулар бирдей болгон, бирок иш жүзүндө толук теңдикке жетишүү абдан кыйын болгон.

Ошентип, үй-бүлөлүк теңсиздик дуэлге тоскоол болуп калды, анткени үй-бүлөлүү эркек менен бойдоктун дуэлинде биринчиси каза болгон учурда жесир калат. Бирок жаш айырмачылык иш жүзүндө тоскоол болгон жок, ал эми карылардын бир нече варианттары бар болчу: же чыр-чатакты тынчтык жолу менен чечүүгө аракет кылуу, же эски күндөрдү солкулдатып, тосмого баруу, же өздөрүнүн ордуна уулун, бир тууганын жана жоокерди жөнөтүү.. Дуэлдер жана улуттук айырмачылыктар дээрлик эч качан кийлигишкен эмес.

Дуэль ритуалы

Дуэль ар дайым катуу жана кылдаттык менен аткарылган ырым-жырымдын болушун билдирет, аны сактоо асыл координаттар системасында асыл дуэлди баналдык өлтүрүүдөн айырмалап турган. Эреже катары, дуэл чакырык менен башталып, ал өз кезегинде чыр-чатактар жана ар-намысты кемсинтүү менен коштолгон.

Салт боюнча зомбулуктун эки түрү бар: оозеки жана иш-аракет. Эң кеңири тараган жана эң азаптуу оозеки кордоо – бул “амансыз”, анткени ал абийирсиздик үчүн гана айыптабастан, ак сөөктү “жаман”, теги төмөн болгон адамга теңейт. Ошондой эле, «коркок», «калпычы» деген өңдүү кемсинтүүлөр көп кездешкен, алар адамда асыл адам үчүн өтө маанилүү сапаттар барбы деген суроо туулат.

Акырындык менен кемсинтүү катуураак болгон, анткени ал ак сөөктү уруп-согууга уруксат берилген карапайым адам катары кароого чейин жеткен. Бул учурда, денеге зыян келтирүү үчүн таптакыр зарыл болгон эмес - бул жөн гана селкинчек жетиштүү болчу. Бирок, эң кеңири тараган кол салуу – бул бетке чабуу же колкап менен сокку берүү, ал дегеле «колуңарды булгап алууну» каалабагандыкты билдирген.

Таарынган тарап канааттанууну, же канааттанууну талап кылды жана дуэлисттердин ортосундагы ар кандай байланыш ошол учурда токтоп калды – бардык жоопкерчиликтер секунданын мойнуна өтүп, алар уюштуруучулук жана “юристтик” эки функцияны өзүнө алышкан. Уюштуруучулардын позициясынан секунддар дуэлди уюштуруу менен алектенип, курал-жарактарды, дуэлдин убактысын жана ордун макулдашып, өз башчыларынын байланышында ортомчу болуп, душманга жазуу жүзүндө чакырык, же картел жөнөтүшкөн.

Экинчиси да согушуп жаткан тараптарды элдештирүү аракетин көрүүгө жана кайсы учурда болбосун анын башчысынын ордун алмаштырууга даяр болууга милдеттүү болгон, ошондуктан секунд катары жакын - тууган, бирок көбүнчө достору болгон адамдар тандалып алынган. Бирок, дуэль кылмыш экенин жана секундалар катышкандыгы үчүн дуэлисттердин өзүнөн кем эмес катуу жазаланганын унутпаш керек.

Эреже катары, дуэль кордогон күндүн эртеси өткөрүлөт, анткени кордук болгон күндөгү дуэл асыл дуэлди адепсиз урушка айландырган жана ырым-жырымдын бардык мааниси жоголуп кеткен.

Бирок, узак мөөнөткө кармашты кийинкиге калтыруу мүмкүнчүлүгү бар болчу - мисалы, дуэлист өз иштерин тартипке келтирүү же аскердик кампанияга кызмат кылуу керек болсо. Ар бир жагдай боюнча, каршылаштар жана секундалар кийинкиге калтыруунун себеби жетиштүү же жүйөлүү экендигин чечишти, анткени дуэлди олуттуу урматтабаган себептерден улам кийинкиге калтыруу талабы кошумча кемсинтүү катары кабыл алынган.

Дуэл көбүнчө шаардын сыртында, мүмкүн болсо ээн жерде өткөрүлчү

Албетте, согуш учурунда дуэлисттердин кийимдерине (татыктуу кийимдер, эч кандай коргоосу жок) жана курал-жарактарга (алар бирдей болушу керек жана мурда дуэлисттер тарабынан колдонулбаган) өзгөчө талаптар коюлган.

Дуэлдик этикеттин эрежелерин тоготпоо биринчи кезекте дуэлисттин өзүн басынткан, бирок душманды басынтуунун жолдору болгон: мисалы, дуэлге кечигип калуу душманды сыйлабастык жана жек көрүү катары кабыл алынган.

Ошол эле учурда Россияда дуэлдин айтылбаган эрежелери өтө катаал болгон. Дуэлисттер көп учурда өтө жакын аралыктан ок чыгарышкан жана дуэлде жарашуу этикасы бар болсо да, дайыма эле күчүнө кирген эмес. Кошумчалай кетсек, тапанчаларда заряд адатта азайтылган, ошону менен атылгандардын аман калуу мүмкүнчүлүгүн азайткан. Эгерде дуэлист өлбөй, бирок жарадар болсо, ок анын денесине бекем тыгылып, дарылоону кыйындатып, көп учурда узак жана азаптуу өлүмгө алып келген.

Адабияттагы дуэл: Печорин менен Грушницкий

Печорин менен Грушницкийдин дуэли, М. Юнун чыгармасынын каармандары. Лермонтовдун «Биздин замандын баатыры» салттын адамга тийгизген таасирин керсетет. Печорин Грушницкийди дуэлге чакырат жана ал жолдошторунун чакырыгын кабыл алат, башкача айтканда, ал өзүнүн тааныштарынын жана досторунун арасында коркок деп эсептелгиси келбегендиктен, дуэлге макул болот.

Дуэлдин шарттары абдан катаал болгон, дуэлисттер туңгуюктун четинде салгылашкан - адатта, шарттардын катаалдыгы белгилүү бир өлүмгө алып келген.

Мындан тышкары, чыр-чатакты чечип, Печорин менен Грушницкий дуэлдин ритуалында көптөгөн эрежелерди бузган. Биринчиден, Печорин дуэлге бир аз кечигип, дуэлге өзүнүн чыныгы мамилесин маанисиз иш катары көрсөткүсү келет, бирок анын аракети, тескерисинче, коркоктук жана дуэлди бузууну атайылап каалоо катары бааланат.

Экинчиден, Грушницкий эмоцияга алдырылып, куралсыз каршылашына ок чыгарат - одоно бузуу, анткени ал душманга мүмкүнчүлүк бербейт жана дуэлдик кодекске карама-каршы келет, ага ылайык дуэль киши өлтүрүү эмес, бирдей дуэль. Акыр-аягы, Печорин Грушницкийди бузууларга жана ага келтирилген жараатка карабастан кечирүүгө даяр жана эреже боюнча Грушницкий мындай тыныгууга милдеттүү, бирок анын ордуна Печоринди кайра ок чыгарууга түртүп, өлүп калат. Печорин менен Грушницкийдин дуэли салтка ылайык келбейт, ошондуктан өтүүгө укугу жок болчу.

Жашоодогу дуэл: Грибоедов менен Якубович

Бир туугандардын жүрүм-турумунун классикалык мисалы - штабдын капитаны В. В. Шереметев жана графтын палата башчысы А. П. Завадовский, Александр Грибоедовдун тагдырында маанилуу роль ойногон. Бул дуэлдин артында “төрттүк дуэл” деген ат бекем сакталып калган.

Дуэлдин чыгышына Шереметев менен Завадовскийдин ортосунда Шереметев мамилеси болгон балерина Истомина үчүн болгон жаңжал түрткү болгон. Грибоедов балерина менен тааныш болгондуктан, аны Завадовскийдин үйүнө алып келип, байкабай жаңжалга сүйрөп кетет. Ким менен атаарын билбеген Шереметев атактуу селекционер жана офицер А. И. Грибоедов менен дуэлди колго алган Якубович.

Шереметев менен Завадовскийдин биринчи беттеши 1817-жылдын 12-ноябрында болгон: Шереметев ашказанынан оор жараат алып, кийин 23 жашында каза болгон. Грибоедов менен Якубовичтин дуэли бир жылдан кийин, 23-октябрда Тифлис шаарында болгон. Грибоедов дуэлден качууга аракет кылган деп ишенишет, бирок ал ошентсе да орун алды - дуэлде акын сол колунан ок тийип, бир манжасын жоготкон. Дал ушул деталь үчүн көп жылдардан кийин анын тытылган сөөгү Тегеранда таанылган.