Christmas дарагы кайдан пайда болгон?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Жаңы жылдык майрамдарды жаңы жылдык балаты менен тосуу салты биздин күнүмдүк жашообузга ушунчалык катуу сиңип калгандыктан, дээрлик эч ким балаты кайдан пайда болгон, ал эмне үчүн балатынын Рождество жана Жаңы Жылдын ажырагыс атрибуту болуп саналат деген суроолорду бербейт.

Дарак биз менен качан пайда болгон жана ал кайдан келген, биз бул макалада билүүгө аракет кылабыз.

1906-жылы философ Василий Розанов мындай деп жазган:

«Мындан көп жыл мурун мен жаңы жылдык балатыны орнотуу салты экенин билип таң калгам жергиликтуу орустардын санына кирбейт салт. Йолка учурда орус коомунда ушунчалык бекем орногондуктан, бул эч кимдин оюна да келбейт ал орус эмес"

Жаңы жылды жаңы жылдык балаты менен тосуу салты Россияга 1699-жылы жалган Петр Iдин жарлыгы менен киргизилген:

"… эми Машаяктын туулган күнүнөн тартып 1699-жыл келет, ал эми келечектеги Генварага 1-күнү жаңы 1700-жыл жана жаңы борбор күнү келет жана бул жакшы жана пайдалуу максат үчүн Улуу Эгедер мындан ары 1700-жылы Машаяктын туулган күнүнүн 1-январынан баштап каттарды жана ар кандай 1-январды жазуу үчүн буйруктарда санагыла. Жана ошол жакшы башталыштын жана жаңы борбордун белгиси катары бийлик жүргүзүп жаткан Москва шаарында, андан кийин Кудайга ыраазычылык билдирүү жана чиркөөдөгү жана анын үйүндө боло турган сыйынуу улуу жана элге тааныш көчөлөрдө жана атайылап рухий жана динге негизделбеген ырым-жырымдардын үйлөрүндө, дарбазалардын алдында, бак-дарактардан жана карагайдан, карагайдан жана карагайлардан жасалгаларды жасоо үчүн. Гостин дворунда жана ылдыйкы аптекада берилген үлгүлөргө каршы арча дарактары, же кимге ыңгайлуу болсо, дарбазаны карап, ал эми кедей адамдар ар бири даракка жараша, же кайрылышат. дарбазага кирип, же анын ийбадаткананын үстүнөн коюп, анан убакыт келди, азыр Ушул жылдын 1-күнүндө Генваранын күнү, ал эми Генваранын жасалгасы ошол 1700-жылдын 7-күнүндө турат …"

Ошондой эле окуңуз: Улуу элчиликтин учурунда Петр Iнин алмаштырылышына 20 таң калтырган фактылар

Ошого карабастан, император Петрдун жарлыгы болочок балатыга кыйыр түрдө гана тиешелүү болгон: биринчиден, шаар карагайлар менен гана эмес, башка ийне жалбырактуу дарактар менен да кооздолгон; экинчиден, токтомдо бүт бак-дарактарды да, бутактарды да колдонуу сунушталды, акырында, үчүнчүдөн, карагайдын ийне жасалгаларын имараттын ичине эмес, сыртына – дарбазаларга, таверналардын чатырларына, көчөлөргө жана жолдорго орнотуу белгиленген. Муну менен балаты кийинчерээк пайда болгон Рождествонун интерьерине эмес, жаңы жылдык шаардын пейзажынын деталына айланган.

Суверендин жарлыгынын тексти бизге күбөлөндүрөт: Петр үчүн ал киргизген салтта, ал европалык сапарында жолуккан, эстетика да маанилүү болгон - үйлөр менен көчөлөрдү ийнелер менен кооздоп, ал эми символизм - түбөлүк жашыл ийнелерден жасалган жасалгалар маанилүү болгон. Жаңы жылды майрамдоо үчүн түзүлүшү керек болчу.

Бул 1699-жылдын 20-декабрындагы Петирдин жарлыгы дээрлик маанилүү жалгыз документ18-кылымда Россияда Christmas дарактын тарыхы боюнча. Алдамчы каза болгондон кийин алар балатыларды орнотууну токтотушкан. Таверналардын ээлери гана үйлөрүн алар менен кооздоп коюшкан жана бул дарактар жыл бою таверналарда турушкан - ошондуктан алардын аты - "".

Эгемендин көрсөтмөлөрү жаңы жыл алдында жаңы жылдык балатылар менен кооздолгон ичүүчү жайларды жасалгалоодо гана сакталып калган. Мамыкка байланган, чатырга орнотулган же дарбазага жабышкан бул дарактар аркылуу таверналар аныкталган. Дарактар кийинки жылга чейин ошол жерде турду, анын алдында эскилери жаңыларына алмаштырылды. Петирдин жарлыгынын натыйжасында пайда болгон бул салт 18-19-кылымдар бою сакталып келген.

Пушкин «Горюхин кыштагынын тарыхында» эскерет. Бул мүнөздүү детал жакшы белгилүү болгон жана орус адабиятынын көптөгөн чыгармаларында мезгил-мезгили менен чагылдырылган. Кээде таверналардын чатырына жаңы жылдык балатынын ордуна карагайлар орнотулган:

Ал эми 1872-жылы Н. П. Килбергдин «Йолка» поэмасында кожоюндун үйүнүн эшигине сүзүлгөн дарактан улам андагы ичүүчү жайды тааный албаганына машыктыруучу чын жүрөктөн таң калат:

Ошон үчүн таверналарды эл арасында «Йолки» же «Иванс-Йолкин» деп аташкан: «»; ""; "". Көп өтпөй, "алкоголдук" түшүнүктөрдүн бүтүндөй комплекси акырындык менен "Рождество" дублеттерине ээ болду: "" - ичүү, "" же "" - тавернага баруу, "" - тавернада болуу; "" - алкоголдук мас абалында ж.б.

Жалган Петр I өзүнүн жарлыгы менен Москванын аймагында сыйынуу культуна айланган даракты киргизгени кокусунанбы? ичүүчү мекемелердин символу, ал эми элдик салтта өлүм дарагы деп эсептелген?

Албетте, эл арасында балаты кооздоо салты кыйынчылык менен тамыр жайган, анткени балаты Россияда байыртадан бери эле каралып келген. өлүм дарагы: кокусунан эмес, ушул кезге чейин жаназа зыяраты бара жаткан карагайдын бутактары менен жолду асфальттоо, ал эми тамдардын жанына бак-дарактарды отургузуу салт эмес. Ал эми карагайлуу токойго саякаттоо кандай коркунучту туудурат, ал жерде күндүз оңой эле адашып кетесиң, анткени карагай карагайлуу токойлордо күн нурун өтө начар өткөрөт, ошондуктан бул абдан караңгы жана коркунучтуу. Ошондой эле салт болгон: муунтуп өлтүргөндөрдү, дегеле өзүн-өзү өлтүргөндөрдү эки бактын ортосуна кою, аларды буруп коюу. Карагайдан да, көктөлөдөн да үй салууга тыюу салынган. Кошумчалай кетсек, орустардын үйлөнүү үлпөт ырларында балаты өлүм темасына байланыштуу болгон, мында жетим келиндин символу болгон.

Байыркы убакта славян-арийлердин арасында дарак өлүмдүн символу болгон, ал "башка дүйнө" менен байланышкан, ага өтүү жана сөөк коюу ырымынын зарыл элементи болгон. Ата-бабаларыбыз өлүктөрүн өрттөп жибергендиктен, б.а. аларды тукумга, анан карагайга жиберген, чайырлуу дарактай жылдын кайсы мезгилинде болбосун жакшы күйүп, эгин айдаган. Каза болгон славян князы же принцессасы карагайдын жана конустардын бутактары менен калың капталган, сыйкырчылардын жаназа намазынын аягында, сулу, кара буудай жана көптөгөн аза күтүүчүлөрдүн үнү менен дан себилгенде, алар кайгылуу отту өрттөшкөн же kroda. Асманга жалындаган жалын чыкты.

Бүткүл 18-кылым бою, эч бир жерде, ичимдик ичүүчү мекемелерден башка, балаты жаңы жылдык же Юлетиддик декордун элементи катары көрүнбөйт: анын сүрөтү жаңы жылдык фейерверктерде жана жарыктандырууларда жок; ал сотто Christmas маскараддарын сүрөттөп жатканда айтылган эмес; жана, албетте, ал элдик Рождество оюндарына катышпайт. Орус тарыхынын ушул мезгилинде өткөрүлгөн Жаңы жыл жана Юлет майрамдары жөнүндөгү аңгемелерде, эч качан бөлмөдө карагай бар экенин көрсөтүп турат.

Байыркы Россиянын эли жеген образында поэтикалык эч нерсе көргөн эмес. Көбүнчө нымдуу жана саздак жерлерде өскөн, кочкул жашыл тикенектүү ийнелери бар, кармаганга жагымсыз, сөңгөгү орой жана көбүнчө ным болгон бул дарак көп сүйүүдөн ырахат алган эмес. Карагай 19-кылымдын аягына чейин орус поэзиясында да, адабиятында да башка ийне жалбырактуу дарактардай эле симпатиясыз сүрөттөлгөн. Бул жерде бир канча гана мисал болуп саналат. Ф. И. Тютчев 1830-жылы:

Балаты 19-20-кылымдардын башындагы акын жана прозаик А. Н.

Ал эми Йозеф Бродский түндүк пейзажынан (анын сүргүнгө алынган жери Корейский айылы) сезимдерин айтып, мындай деп белгилейт:

–

Карагайдын өлүүчү символикасы үйрөнгөн жана Совет бийлигинин жылдарында кеңири жайылган … Карагай расмий көрүстөндөрдүн мүнөздүү деталына айланган, биринчи кезекте Лениндин мавзолейи, анын жанына кумуш норвегиялык карагайлар отургузулган:

Жегендин өлүү символикасы макал-лакаптарда, фразеологиялык бирдиктерде да чагылдырылган: «» - оорулуу кыйын; "" - өлүү; "", "" - табыт; “” - өлүү, ж.б.у.с. Үндүү чакырык “дарак” сөзүнүн бир катар уятсыз сөздөр менен жакындашуусуна түрткү болду, бул биздин бул даракты кабыл алуубузга да таасирин тийгизди. Мүнөздүү жана «Рождество» эвфемизмдери, бүгүнкү күндө кеңири колдонулган: «», «» ж.б.

Жаңы жылдык балатынын кайра жаралуусу 2012-жылы гана башталган 19-кылымдын ортолору … Санкт-Петербургдагы биринчи балаты ошол жерде жашаган немистер тарабынан уюштурулган деп эсептелет. Шаардыктарга бул салт абдан жагып, үйлөрүндө балатыларды орното башташкан. Империянын борборунан бул салт бүт өлкөгө тарай баштаган.

Пушкин да, Лермонтов да, алардын замандаштары да балаты жөнүндө эч качан сөз кылышпайт, ал эми Рождество майрамы, Рождество маскараддары жана шарлар адабиятта жана журнал макалаларында тынымсыз сүрөттөлөт: Рождестволук төлгө Жуковскийдин «» балладасында (1812), Рождество помещик үйү Пушкин тарабынан V бөлүмдө сүрөттөлөт "" (1825), Рождество майрамында Пушкиндин "" (1828) поэмасынын аракети өтөт, Лермонтовдун "" драмасы (1835) Рождество майрамына арналган: "".

Дарак жөнүндө биринчи сөз «Түндүк аары» гезитине чыккан 1840-жылдын алдында: газета сатууга «» бак-дарактар женунде билдирген. Бир жыл өткөндөн кийин, ошол эле басылмада, мода салттын түшүндүрмө пайда болот:

Алгачкы он жылдын ичинде петербургдуктар жаңы жылдык балатыны дагы эле немистердин өзгөчө каада-салты катары кабыл алышкан. «Орус элинин турмушу» (1848) деген жети томдук монографиянын автору А. В. Терещенко мындай деп жазган.

Аларга майрамдын сыпаттамасы берилген отряд орус эли үчүн бул салттын жаңылыгын күбөлөндүрөт:

С. Осландердин «Рождество в Эски Петербург» (1912) повестинде айтылат. Россиядагы биринчи жаңы жылдык балаты Суверен тарабынан уюштурулган Николай I абдан 1830-жылдардын аягында, андан кийин, падышанын үй-бүлөсүнөн үлгү алып, аны борбордун асыл үйлөрүнө орното башташкан:

Кел Германиядан менен дарак 1840-жылдардын башында борбордун орус үй-бүлөлөрү тарабынан ассимиляциялана баштайт. 1842-жылы балдар жазуучусу жана котормочу А. О. Ишимова чыгарган балдар үчүн «Звездочка» журналы окурмандарына мындай деп билдирген:

TO 19-кылымдын ортолору Немис каада-салты Россиянын борборунун турмушуна бекем орноду. Жаңы жылдык балаты Санкт-Петербургдун жашоочусу үчүн кадимки көрүнүшкө айланып баратат. 1847-жылы N. A. Nekrasov аны баарына тааныш жана түшүнүктүү нерсе катары эскерет:

В. Иофе XIX-XX кылымдардагы орус поэзиясынын «» линиясын изилдеп, башталышын белгилеген. 19-кылымдын аягынан жогорулатуу карагайдын популярдуулугу, сыягы, орус элинин аң-сезиминдеги балаты жаңы жылдык дарактын оң символу менен бекем байланышта болгондугу менен байланыштуу:

Ал эми революцияга чейинки балдар адабияты жаңы жылдык балаты менен жолугушуудагы балдардын кубанычы тууралуу окуяларга толгон. Бул тууралуу К. Лукашевич «Менин таттуу балалыгым», М. Толмачева «Тася кандай жашады», кечил Варвара «Рождество – алтын балалык», А. Федоров-Давыдов «Балатынын ордуна» жана башкалар.

Бул күлкүлүү факт, бирок христиан чиркөөсү жаңы жылдык дарактын олуттуу каршылашы болуп калды, ал чет элдик жана анын үстүнө ведалык салт катары. 1917-жылдагы революцияга чейин Ыйык Синод мектептерде жана гимназияларда бак-дарактарды отургузууга тыюу салган декреттерди чыгарган.

Ошого карабастан, 20-кылымдын башында, Рождество балаты Россияда кадимки көрүнүш болуп калды. 1917-жылдан кийин бак-дарактар бир нече жыл бою сакталып калган: «Сокольникидеги рождество», «Горькидеги рождество» картиналарын эске салалы. Бирок 1925-жылы динге жана православдык майрамдарга каршы пландуу күрөш башталды, анын жыйынтыгы акыркы болду. 1929-жылы Рождествонун жоюлушу … Christmas күнү кадимки иш күнүнө айланды. Christmas менен бирге, дарак да жокко чыгарылды, буга чейин аны менен бекем чырмалышкан. Бир кезде православ чиркөөсү каршы болгон Рождество балатыны эми «дин кызматчынын» салты деп атай баштады. Анан дарак "жер астына кетти": алар терезелерди бекем жаап, аны Рождествого коюуну улантышты.

И. В. Сталин «» деген сөздү айткандан кийин абал өзгөрдү. 1935-жылдын акырына карата абал боюнча, дарак жөнөкөй жана түшүнүктүү сөздү алган жаңы майрамга айланган сыяктуу эле кайра жанданган жок: "". Жаңы жылдык балатыларды жайгаштыруу мекемелердин жана енер жай ишканаларынын кызматкерлери-нин балдарына милдеттүү болуп калат … Рождество менен дарактын байланышы унутулуп калды. Балаты Жаңы жылдын улуттук майрамынын атрибуту болуп калды. Сегиз учтуу жылдыз - Христиандар Бетлехемдин жылдызы деп атаган Күндүн славян-арий белгиси, үстү жагындагы "" эми алмаштырылды. беш бурчтуу жылдыз, Кремлдин мунараларындагыдай эле.

1954-жылы өлкөнүн башкы балатысы Кремль биринчи жолу жанган, ал ар бир Жаңы жылда жаркырап, жаркырап турат.

1935-жылдан кийин оюнчуктар СССРдин эл чарбасынын өнүгүшүн чагылдырган. Ошол жылдары популярдуу болгон советтик популярдуу «Вокруг света» журналы мындай деп түшүндүргөн:

Рождество 1989-жылга чейин тыюу салынган. Россиядагы жаңы жылдык балатынын татаал окуясы ушундай.

Рождество майрамы кайдан пайда болгон?

Көрсө, көптөгөн европалашкан славян-арий элдери Рождество мезгилинде көптөн бери колдонушкан Нартууган же Christmas убактысы журнал, чоң жыгач бөлүгү, же дүмүр, ал Рождествонун биринчи күнү очокко күйүп, майрамдын он эки күнүндө акырындап күйүп кетти. Элдик ишенимге ылайык, жаңы жылдык жыгачты жыл бою кылдаттык менен сактоо үйдү өрттөн жана чагылгандан коргоп, үй-бүлөнү мол дан менен камсыз кылып, малдын оңой төлгө келишине шарт түзгөн. Рождество логу катары карагай менен буктун дүмүрлөрү колдонулган. Түштүк славяндардын арасында бул деп аталат бадняк, скандинавиялыктар үчүн - джулдлок, француздар үчүн - ле буче де Ноэль (Рождестволык блок, эгер бул сөздөрдү орусча окусаң, биз бух - орусча дөңгөлөк - балтанын арткы тарабын алабыз, ал жерде бир топ блок же дөңгөч бар; бирок-жегенге окшош көрүнөт сөздөрдүн биригиши - норвегиялык дарак же жаңы жаңы жылдык балаты, же мыкты жана эң туура хит түн дарагы).

Балатыны жаңы жылдык балатыга айландыруунун тарыхы азырынча так реконструкциялана элек. Албетте, биз бир гана аймакта болгонун билебиз Германия, Веда маданияты учурунда балаты өзгөчө аздектелген жана дүйнөлүк дарак менен аныкталган жерде: "". Бул жерде, байыркы славяндардын арасында, немистердин ата-бабалары, ал алгач Жаңы жыл, кийинчерээк Рождествонун символу болгон. Герман элдеринде жаңы жылда токойго баруу салты эзелтеден бери келе жаткан, ал жерде ритуалдык ролго тандалган балатыга шам жагылып, түстүү чүпүрөктөр менен кооздолгон, андан кийин анын жанында же айланасында тиешелүү ырым-жырымдар аткарылган.. Убакыттын өтүшү менен карагайларды кыйып, үйгө киргизип, дасторконго коюшкан. Даракка күйгүзүлгөн шамдар орнотулуп, ага алмалар, кант азыктары илинген. Өлбөс табияттын символу катары карагай культунун пайда болушуна анын дайыма жашыл капталышы шарт түздү, бул аны кышкы майрам маалында колдонууга мүмкүндүк берди, бул үйлөрдү дайыма жашыл чөптөр менен кооздоо салтынын трансформациясы болгон.

Азыркы Германиянын аймагында жашаган славян элдери чөмүлтүлүп, римдештирилгенден кийин жегенди сыйлоо менен байланышкан үрп-адаттар жана ырым-жырымдар акырындык менен христиандык мааниге ээ болуп, аны чиркөө катары колдоно башташкан. балаты, үйлөргө орнотуу мындан ары Жаңы жылда эмес, Рождество майрамында, б.а. Күндүн (Кудайдын) Рождествосунун алдында, 24-декабрда, ал Рождество дартынын атын алган - Weihnachtsbaum (- кызыктуу сөз, эгерде бөлүктөрүндө жана орус тилинде окулса, төмөнкүгө абдан окшош - ыйык түн журналы, анда Вейге "с" кошсок, анда орусча сөздү алабыз ыйык же жарык). Ошол мезгилден баштап Рождество түнүндө (Вейхнахтсабенд) Германияда майрамдык маанайды жаңы жылдык ырлар гана эмес, шам күйүп турган дарак да түзө баштаган.

Биринчи жолу айтылган шамдар жана жасалгалар менен Christmas дарагы 1737 жыл. Элүү жыл өткөндөн кийин, ар бир немис үйүндө бар деп ырастаган белгилүү бир баронесса жөнүндө жазуу бар.

Францияда бул салт көпкө чейин сакталып келген Рождествонун алдында рождество журналын өрттөп жиберүү (le buche de Noël) жана дарак түндүк өлкөлөрүндөгүдөй оңой эмес, жайыраак үйрөнүлгөн.

Жазуучу эмигрант М. А. Струвенин 1868-жылы Парижде Рождество майрамын белгилеген орус жаштарынын «биринчи париждик таасирлерин» сүрөттөгөн «Париж каты» аңгеме-стилизациясында мындай деп айтылат:

Чарльз Диккенс 1830-жылы англисче Рождествону сүрөттөгөн "Рождество кечки тамак" эссесинде али дарак жөнүндө сөз кылбайт, бирок балдар көбүнчө аталаштарын өөп турган салттуу англис омелинин бутагы жана анын үстүндө жаркылдаган ыйык бутак жөнүндө жазат. ири пудинг … Бирок, 1850-жылдардын башында жазылган "Рождество" эссесинде жазуучу жаңы салтты шыктануу менен кабыл алган:

Батыш Европанын көпчүлүк элдери 19-кылымдын орто ченинде гана жаңы жылдык балаты салтын активдүү кабыл ала башташты. Балаты бара-бара үй-бүлөлүк майрамдын маанилүү жана ажырагыс бөлүгү болуп калды, бирок анын германиялык келип чыгышы көп жылдар бою сакталып калган.

Александр Новак