«СЫЙКЫРДЫК ТАБЛИКТИН» ИДЕЯСЫ ЖАНА АНЫ АНТИПОД, ФАШИЗМ

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Техникалык прогресстин позитивдүү (тынчтык) жагы коомдун нравалык прогресси менен ажырагыс байланышта. Эң жалпы түрүндө, бул адамдарга азырынча жок, бирок технологиянын жардамы менен өндүрүлүшү мүмкүн болгон нерсени берүү идеясы. Маселен, нан жетишсиз - бирок жацы технология, жацы сорттор, агрономиянын жацы ыкмалары жардам берет. Кыялдан башкаларга пайда алып келүү үчүн - адамзаттын күнүмдүк бакыт-таалайын арттырган техника пайда болот (жана өтө маанилүү, классификацияланбайт [1]).

Ар бир адам үчүн пайдалуу билимдердин жыйындысы (жогоруга гана пайдалуу болгон агрегаттардан түп-тамырынан айырмаланат [2]) илимий ойдун материалдык техникалык чөйрөгө өтүшү. Жеке пайдалуу машиналардын идеяларын жалпылоо менен, адам учак килеминин жана өз алдынча чогултулган дасторкондун мүнөзүнө ээ болгон "бактылык машинасы" (албетте, күнүмдүк колдонуу үчүн) жөнүндө жалпыланган идеяга келет.

Жөнөкөй жана кыскача айтканда, "бактылык машинасы" (үй, керектөөчү) бул суроо-талап баскычы жана автоматтык түрдө берилген натыйжа. Машина бардыгын өзү жасайт, анын талабы боюнча адамды даяр продукция менен камсыз кылат. 20-кылымда анын CNC жана үч өлчөмдүү "принтерлери" менен биз "бакыт машинасын" техникалык ишке ашырууга мурдагыдан да жакындап келдик. Биздин чөнтөгүбүздө бар болчу…

Бул машина (механизмдердин жыйындысы) адамды бардык түйшүктүү, кир, жаратпай турган жана керексиз жумуштан куткара тургандай кылып оңдоого болот. Механикалык жардамчы артыңызда болот жана таза болот, салмак көтөрүп, пирог бышырып - сиз заказ кылганда.

Токто!

Жана эмне үчүн так "механикалык"? Техникалык жана моралдык ойдун ортосундагы байланыштын эң маанилүү жери мына ушунда.

Адам механикалык жардамчыны ойлоп таба элек - бирок жөн эле жардамчы көптөн бери ойлоп табылган жана аны "кул" деп аташат. Ал эми техникалык ойдон моралдык жагын алып салсаңыз, анда темир технологиясын ойлоп табуу "велосипед ойлоп табуу" сыяктуу сезилет. Ал эми бүт ой башка канал аркылуу, башка тарапка өтөт: кулдардын психикасы менен кантип иштөө керек, алар түбөлүккө чыдап, ээлерине эч качан көйгөй жаратпашы керек?

Эмне үчүн кулдун ээси кулу болгондо морт, кымбат жана өтө чектелген механикалык жардамчыга муктаж? Чынында эле, сонун механика дүйнөсүндө жашоо үчүн сиз абдан билимдүү адам болушуңуз керек жана бул адамдан ондогон жылдар бою тынымсыз изилдөөнү жана психикалык өнүгүүнү талап кылат. Ал эми кул ээси кул болуп төрөлөт. «Устат» деп үйрөткөн мындай мектеп жок. Карышкырлар, үйүр башчылар эч бир мектепти бүтүрбөйт. Ошентип, алар адам коомунун көз айнектүү механикасынан айырмаланат …

Дагы нан менен (кеңири мааниде, бардык продуктылар):

гуманисттер үчүн логика бар, эгоисттер үчүн логика бар

Гуманист «бардыгына көбүрөөк нан!» деген негизги идеядан (аксиомадан) чыгат. Ошондуктан ал жалпы тушум, анын есушу же темендеп кетиши, жалпы агрономия ж.б. Ал эми эгоист нан өзүнө гана керек, балким, анын бир нече туугандарына керек экенинен чыгат.

Демек, эгоисттер учун эгинди жыйноодо жеке улуш женундегу маселелер дандын жалпы тушумунен алда канча маанилуу. Ал үчүн чоң түшүмдөн азыраак түшүм алуу алда канча маанилүү. Ал жалпы түшүмдүн төмөндөшүнө өз каалоосу менен салым кошот - эгерде бул кандайдыр бир жол менен андагы жеке үлүшүн көбөйтсө (коррупционерлер бардык кылымдар бою ушундай кылып келишкен).

Ал эми жалпы түшүм көбөйүп же азайып жатса, анын эмне иши бар?! Ал үчүн маанилүү - коомдун берилген түрү ага жекече канчалык көп берет. Коомдун түрү канчалык жаман болбосун - эгерде ал көптү бөлүп көрсөтсө, анда бул коомчулук үчүн кандайдыр бир жакшылыктан артык …

Вадим Прохоров (бир катар видеолекцияларында) илимий коммунизмди Аристотелден алган. Бул, албетте, бир эскертүү менен: илимий коммунизмди Конфуцийден, Апостолдордун иштери китебинен, Владимир Мономахтын окууларынан, чиркөө патристикасынан жана тартып … Келгиле, бул көнүгүүлөрдү эң жакшы убакыттарга калтыралы, бир фразасы менен чектелди:

- Илимий коммунизмди жалпы идеяны тузген, адамдардын чексиз кепчулугу учун бирдей журуш-туруштун эрежелерин чыгарууга аракеттенген ар бир ойчулдан керууге болот.

Илимий коммунизмди өзүнөн кийин жалпылоочу ойлорду калтырбай, эч кандай абстракцияларды түзбөстөн, өзү үчүн гана жашаган жырткыч айбандан алып чыгуу мүмкүн эмес. Рухий мурасын калтырбай, мындай коомдук жырткыч илимий коммунизмге эч кандай изи да калтырган жок. Акылдуулукка караганда инстинкттердин артыкчылыгы менен жашаган, ошондуктан рационалдуу илимге эч нерсе калтыра алган эмес.

Антикоммунизмди кандайдыр бир жол менен рационализациялоонун жалгыз аракети капитализмдин рухий атасы болгон орто кылымдагы номинализм болуп саналат. Дүйнөнү жана коомду түшүнүү көз карашынан алганда номинализм ой жүгүртүүнүн эң жемишсиз агымы болуп чыкты, ал жөнүндө биз башка эмгектерде кененирээк жазган…

Бирок, албетте, илимий коммунизм кимдир-бирөөнүн монополиясы эмес, ойчулдар (бардыгы) ар кайсы тараптан, ар кандай түшүнүү менен мамиле кылган «өзүнчө нерсе». Аны таанып-билүүдөгү каталары 20-кылым үчүн өлүмгө алып келген марксисттердин монополиясы деп да кароого болбойт.

Чынында эле «тап күрөшүнүн» астында эмне катылган? Биздин версия төмөнкүдөй:

Адамдын кандайдыр бир муктаждыгы бар экенин элестетүү кыйын эмес: тамак-ашка, кийим-кечеге, турак-жайга ж.б. Келгиле, шарттуу түрдө анын «керектигин» X» белгилейли. Башкача айтканда: бул жерде адам, бирок ошол "Х" нерсеси, ансыз ал жашай албайт.

"X" карата адамдар үч негизги керектөөчү түргө бөлүүгө болот:

1. Адам "Х" муктаждыгын оңой жана заматта канааттандырат.

2. Адамда «Х» муктаждыгын канааттандыруу жөндөмү бар, бирок көп сандаган оор, узак, оор, ыплас аралык аракеттер аркылуу гана.

3. Адам жалпысынан “Х” муктаждыгын эч кандай түрдө канааттандыра албайт, анткени ал ресурстардан ажыраган ресурс жана керектөөчүлөрдүн укуктарынан ажыраган.

1-типтеги керектөөчүдө пайда-чыгаруунун ресурстары гана эмес, ошондой эле тейлөөчү персонал (кулдар же роботтор) бар. Эгерде кеп нан женунде болсо, анда анын менчигинде жери бар, аны иштете тургандар бар. Ал нанды дароо алат - жерине тийбестен.

Экинчи түрдөгү керектөөчүнүн пайда алуу үчүн ресурстары бар, бирок анын ишин аткара турган эч ким жок. Анын жери бар, бирок айылда иштегендер жок дейли. Жалкоо болбосо нан алат.

Үчүнчү түрүнөн ажыраган адамда жердеги жакшылыктын булагы жок. Ал эмгектин акыркы продуктысын гана эмес, өндүрүмдүү эмгек башталчу сырьёну пайдалануу укугунан да ажыратылган.

Бул үч категория (доминанттар, колдонуучулар, укуктан ажыратылгандар) адамзат тарыхында жашап келген коомдун негизги «таптары» болуп саналат. Албетте, дуйненун мындай илимий картинасы маркстик курулуштардан (негизги езеги боюнча аларга окшош болсо да) абдан айырмаланат.

Биз социалдык-экономикалык кубулушту кабыктардан жана кокустуктардан, бардык «буржуазиялардан», «пролетарлардан» жана башка ыңгайсыз, маанисиз терминдерден тазалайбыз [3].

Ооба (бардык куракта) үстөмдүк кылуучулар- күч жана амалкөйлүк менен бардыгын басып алган (жана көбүнчө - алардын бири-бирине аралашуусу).

Бар колдонуучулар, үстөмдүк кылуучулардын кызматчылары, тоюттандыруучу жайга кабыл алынган жана бул учун алар тоюттан-дыруунун мумкунчулугун жоготуп алуудан коркуп, устемдук кылган алдыцкыларга массалык жардам керсетушет.

Барбы укугунан ажыратылган, коомдон четтетилгендер - алар товарларга жетүүдөн ажыратылган, жер ресурстарына ээлик кылбайт жана пайдаланышпайт.

"Бакыт машинасынын" негизги идеясы (эн жеңил канааттанууну камсыз кылуучу механизмдердин жыйындысы катары) кадимки [4] муктаждыктары) - "аба принцибинен" турат.

Аба, дем алуу аралашмасынын ээлери да, ээлери да жок. Абага карата ар бир адам колдонуучу. Чыныгы таптык үч тараптуу мамиледе жогорку жана төмөнкү звенолор: үстөмдүк жана жакырчылык жок кылынат. Ар ким муктаждыгына жараша дем алат, экинчиси дем алат.

Бирок башка кадимки муктаждыктар аба, суу ж.б. Өз алдынча, алар ушунчалык жеткиликтүү боло албайт, алардын табигый чөйрөсүндө коркунучтуу тартыштык бар. Ошондуктан алар үчүн кандуу күрөш жүрүп жатат.

Бул күрөштү бийликти, бийликтеги партияларды алмаштыруу менен болтурбай коюуга болбойт: күзөтчүлөргө ким күзөтчү болот? Аймактын жаңы ээлери үстөмдүк кылуунун, жетүүнүн жана ажыратуунун жаңы системасын курат.

Материалдык баалуулуктарды кайра бөлүштүрүүнүн негизинде түбөлүк кыргынды «бакыт машинасы» (адам үчүн бардык ыплас жана жаратпай турган, механикалык иштерди аткарган механизмдердин жыйындысы) гана токтото алат.

Албетте, "бактылык машинасы" идеясынын өзү суперкласстын генийлеринин, адаттан тышкаркы адамдардын акылынын продуктусу. Ал эми чындап эле (маркстиктен айырмаланып) болгон таптардын идеясына мамилеси башкача.

Баарынан да бул идеяга тилектештик укуктан ажыратылгандар, четте калгандар, париялар. Анткени, акылдуу механизм алардын ыплас жана оор эмгегин мойнуна алат. Дал ошолор өздөрүнө дайыма жок болгон нерселер менен ырыскы берилет.

Ал эми колдонуучулар, тейлөө кызматкерлери, алардын идеяга мамилеси салкын, кайдыгерликке жакын. Колдонуучулардын позициясында аз өзгөрөт: кечээ аларга кул кызмат кылган, бүгүн робот, эң негизгиси алар кызмат кылуу, жана өздөрү эмес ресторанда тамак берет.

Альфа индивиддер үчүн, жырткычтар тобунун үстөмдүк кылуучулары үчүн мамиле бир топ терс. Үстөмдүктүн эки психологиялык мотиви бар: рационалдуу жана садистикалык.

Рационалдуу мотив – бул өзүнө керектүү пайдаларды жана ресурстарды түбөлүк, бекем жана шартсыз камсыз кылуу аракети (күч менен да, куулук менен да, өз түрү менен да тил табышуу менен). Рационалдуу күч - бул суу ичүүнү каалаган дарыяга тоскоолдуксуз өтүү. Ачылган кишиге ушундай суу ичүүгө уруксат берилбейт, алардан биринчи кезекте акча төлөшү, иштен алынышы же басынтуусу талап кылынат. Ал эми бийлик өкүлү товарлардын “дарыяга” кирүүсүн көзөмөлдөйт. Бул мотивди акыл менен, жада калса компьютердин жасалма интеллекти менен да түшүнсө болот: мага керектүү пайдаларга эч ким тоскоолдук кылбашы үчүн күч керек.

“Ээлик кылуу” – бул сөз бийликти да, мүлктү да, түпкүлүгү боюнча бир нерсенин эң жогорку даражасын билдирет. Объект ар кандай жолдор менен колдонулушу мүмкүн (убактылуу, жарым-жартылай ж.

Ар бир адам үчүн товарлардын жеткиликтүүлүгүн арттырган “бакыт машинасы” кандайдыр бир жол менен канааттануу менен тоскоол болушу күмөн. нормалдуу башкаруучу кастанын муктаждыктары. Бул эмне жөнүндө? Мурда бир стакан гана сүт бар болчу, демек эң маанилүүсү гана сүт иччү. Эми машина бир бак сүттү иштеп чыкты, жок дегенде толтур: начальник эки стакан иче баштады, экинчиси калды.

Бирок, үстөмдүк кылуунун садисттик мотивдерине келсек, «бактылык машинасы» аларды жок кылуу коркунучу менен бирге, пайданын жоктугунан пайдаланып, үстөмдүк кылуу мүмкүнчүлүгүнүн өзү эле. Башкача айтканда, акылыңыз, талантыңыз, сулуулугуңуз менен эмес, жетишсиздигиңиз менен айырмаланыңыз.

ХХ кылымда «бакыт машинасын» куруудагы эбегейсиз зор ийги-ликтер аны жомоктон - чындыгында чындыкка айландырды. Ар кандай механизмдер бизге ушунчалык көп пайдаларды берет, ал тургай мурунку доорлордо элестетүү кыйын болчу!

«Бакыт машинасынын» чындыгы анын жактоочуларынын үмүтүн гана эмес, душмандарынын аракетин да көбөйтөт. Сиз мындан ары ага мифтегидей күлбөйсүз, ал чыныгы, ал мурунтан эле бул жерде! Жана бул ар бир адам эске ала турган чындык.

Эгерде акыл-эс, рационалдуу принцип товарларды ке-бейтуунун жана канааттандыруучу керектеелерду демократиялашты-руунун машинасында эч кандай коркунучтуу эч нерсе коре албаса, анда устемдуктун айбандык жагы коркунучтуу улуйт.

Демек, социологдор алдын ала айткан эмес, бийлик корпусунун рационалисттер менен садисттерге бөлүнүү процесси. Анткени, мурун эки мотиви түшүнүксүз, аралаш абалда болчу. Ал эми феодал кыздарга качан камчы салганын айта албайсың, ал эми качан – камчылоо процессинде садистикалык ырахат үчүн!

Бирок “бакыт машинасынын” курулушу өнүккөн сайын саясатта рационализм менен садизмдин тез поляризациясы башталды. Рационализм пландуу экономикага кирет, созсуз, анткени акыл жана пландоо синоними болуп саналат [5].

Эгерде экономиканы пландаштырууга мумкунчулук болсо, анда акыл-эс мындан ары мындай мумкунчулуктен баш тарта албайт. Аны акыл-эстүүлүк менен таштоо – өзүн таштоо, жиндиликке түшүү (биз муну биздин күндөрдүн маркефилиясынан көрөбүз). Дагы бир нерсе - ээлик кылуу жана үстөмдүк кылуунун караңгы, айбандык инстинкттери. Алар коомдун негизги антиподунун ролун аткарышат, бул алардын жалпы жыргалчылыгына коркунуч келтирет. Ошентип, «бактылык машинасына» каршы, анын башкы душманы ФАШИЗМ турат.

Башкача айтканда, үстөмдүк жана ээлик кылуу үчүн суусаган эң көп ээлик кылган жана шайтан алып жүрүүчүлөрдүн ачык террордук диктатурасы.

Бул жерде белгилей кетүүчү нерсе, социал дарвинизмде, нацизмде, либертаризмде «АДАМЗАТТЫН БАКЫТЫ» деген түшүнүктүн теориялык деңгээлде да ЖОК. Бактылуулукту алмаштыруучу бул окуулар эрк менен күрөштү, бардыгынын бактысы – кээ бирөөлөрдүн жеңишин сунуштайт. Күрөшкөндөр жалпы бакыт үчүн эмес, өзүлөрү үчүн, жеке үстөмдүгү үчүн гана баса белгилеш керек. Алар жеңишке жетишип, өз бактысын башка бирөөнүн жеңилүүсүнө жана бактысыздыгына курушат, бул адамдык бакыттын бирден-бир мүмкүн болгон түрү деп эсептелет…

Фашизмдин (ал эч качан жашырган эмес) негизги милдети тарыхты бутпарастык жана фаллик символдорго, адамдар айбандардан өтө аз айырмаланган, демек адам кейпиндеги жаныбардын жашоосу ыңгайлуу болгон ошол «алтын доорго» кайтаруу болгон. Фашизм прогрессти, биринчи кезекте социалдык прогрессти токтотууга, кулчулукту жана касталык системаны калыбына келтирууге жана толук бойдон. Ницшечиликтен баштап, фашизм рационалдуулукка, логикалык жана ырааттуу ой жүгүртүүгө каршы «улуу кампания» жарыялап, сюрреализмдин, примитивдүү эпикалык мифтин, ойлонбой эрктүүлүк принцибинин + адамдын бардык төмөнкү инстинкттеринин индульгенциясынын дүйнөлөрүн активдүү калыбына келтирип, нөлдөн баштап жараткан.

Фашизмдеги бийлик мурунку доорлордун бийлиги болгон рационалдуу жана садистикалык принциптердин башаламандыгын жоготот, бардык рационалдуулуктан тазаланган дистилденген садизмге айланат. Кадимки адамдын "бактылуу машинасынын" ордуна, бул садизм толкундануу жана тобокелчиликтер деңизин, коркунучтар жана сыноолордогу бороондуу жашоону, өлтүрүү, каракчылык жана кулдарды басып алуу жөндөмүн убада кылат.

Мына ушундай жол менен, бир катар аралык этаптар аркылуу абдан ач, бирок каардуу жана кубат-туу фашисттик УГ жакшы тамактанган жана тушумдуу Украина ССРинен тузулет. Фашизм калктын эсеп жеткис бактысыздыгын эсепсиз авантюралар менен толтурууну ойлойт. Жана, моюнга алышым керек, жарым-жартылай ал ийгиликке жетет: адам акылдуу гана эмес, ал жаныбар, ал жаныбар сыяктуу бардык зоологиялык азгырыктарга "жетилет".

Фашизмдин негизги милдети жеке менчикти сарамжалдуу бөлүштүрүүдөн, тигил же бул нерсенин тигил же бул нерсеге эмне үчүн жана эмне үчүн таандык экендигин түшүндүрүү зарылчылыгынан коргоо болуп саналат.

- Тиешелүү - ушунча. Согушта колго түшкөн - жана аны бербейт. Ал эми акылга сыярлык же акылга сыйбаган нерсе мага баары бир, бул сиздин колуңузда эмес! Эмне, көз айнек тагынган кээ бир илим-изилдөө институту чечет - канча кетүүнү, канчасын менден тартып алууну?! Жок, элге эмне берип, эмнени өзүмө калтырарымды мен гана өзүм чечем… Мага керекпи, керекпи, баары бир! Анын азыр кереги жок - кийинчерээк пайдалуу болушу мүмкүн …

Албетте, албетте, жеке менчиктин чексиз бийлиги чексиз зордук-зомбулуктан ажырагыс. Так бул террористтик тарап фашизмди атайын экономикалык жана социологиялык даярдыгы жок адамдар жакшы көрөт. Бирок террордун менчик менен кандай байланышы бар экенин баары эле түшүнө бербейт.

Ошол эле учурда, бул жерде татаал эч нерсе жок, жөн гана бир аз ойлоно билүү керек. Мал-мүлк – бул тартып алынбаган нерсе. Адамдан кийин жазылган бул эмес: мен сенин артыңдан Кремлди жазып алам, сен мени Эрмитажга ээрчи, бирок кийин бул кагаздар менен кайда барабыз?

Мүлк – адамдан тартып алгысы келбеген, каалабаган же ойлобогон нерсе. Эгерде биз ири мүлк жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда “каалабадым” же “болбоду” деген мотив жоголуп кетет. Менчиктин бир себеби бар: компанияда сенден күчтүү жырткыч болгон эмес. Демек, сиз өзүңүздүн астыңызда материалдык дүйнөнүн чоң агрегатын талкаладыңыз (көбүнчө, өзүңүздүн түрүңүз менен өз ара колдоо боюнча кутумга кирип) – жана күч менен бардык аракеттерди четке кагып, аны сактап каласыз.

Бардык жана бардык мүлктүк укук жазалоочуларды чакыруу укугунда экенин түшүнүү сизге кыйын болбойт.

Сиздин батириңизге жаман адамдар кирип жатат дейли. Эгерде сиз алар менен өзүңүз күрөшө албасаңыз, анда батирди өзүңүзгө калтыруунун бирден-бир мүмкүнчүлүгүңүз полицияга кайрылуу. Анан жеке сизден эч нерсе көз каранды эмес! Эгерде полиция сизди тарапка алса, анда алар сиз үчүн башка арыздануучулардын мүлкүн тартып алышат. Келбесең же бейбаштар тарапка чыкпасаң, мүлкүң жоголот.

Кагазда эмне жазылганын түшүнүңүз - бул эч кандай мааниге ээ эмес. Гезиттерде скифтер Кара деңизде жашашкан деп айтылат – а азыр скифтердин жеринин бир бөлүгү кайда? Сиз кагаз бетине каалаган нерсени жаза аласыз - суроо: Бүткүл дүйнөлүк саламаттык сактоо уюму деп жазат: ал жазалоочу команда менен кандай мамиледе? Эгерде ал (падыша же Горбачев сыяктуу) жазалоочулар менен байланышын үзүп калса, анда ал эч ким жана эч нерсе эмес, ал эми кагаздары макулатура, Бул менин ээсинин жазалоочу команданы чакырууга укугум - менин бардык менчик укугум негизделген. Баары, изи жок! Эгерде менин жазалоочуларды чакыруу укугумду алып салсаңар, анда мүлк таркап кетет, анын ордуна адамсыз ресурс үчүн доогерлердин күрөшү жүрүп жатат.

Ошентип, мүлк менен зордук-зомбулук ажырагыс, алар бир тыйындын эки бети

Зордук-зомбулук менчикти, мүлк зомбулукту жаратат. Кандайдыр бир, атүгүл символикалык тосмо да аскер чепинин курулушу катары курулуп жатат, ал ээси жазалоочу топ келгенге чейин туруштук берүүгө жардам берет. Жазалоочулар дароо келе албагандыктан, кол салууга өзүңөр бир канча убакыт туруштук беришиңер керек: бул үчүн тосмолор, дарбазалар, эшиктер, кулпулар жана терезелердеги торлор керек (алар изоляция үчүн орнотулган эмес!).

Бирок биз зордук-зомбулуксуз жолду алсакчы? Мисалы, кантип “перестройкада” – дешет, эстондор эгемендүү Эстонияны каалашканбы, биз алар менен согушпайбызбы? Муну экономика тили менен айтканда, мүлктөн, акчадан, укуктан, ресурстардан, жашоонун өзүнөн баш тартуу деп аталат. Ким жөнүндө сөз кылбайлы, ага тиешелүү нерселердин баары бийлик укугу менен гана ага таандык. Эртеби-кечпи камакка алынбай турган мындай мүлк жок.

Зордук-зомбулукту жок кылуу менен биз бардык мүлктү жана бардык укуктарды жок кылып жатабыз. Албетте, биз жерди бере баштай турган болсок, алар сүйүнүп бизден тартып алышат. Бирок акырында эч нерсесиз, жерсиз калдык (анткени баркы жок жер жок). Биз жашоонун сыртында калабыз, анткени биздин эч нерсе колдонуу укугубузду коргой турган эч ким жок.

Менчик төмөнкүлөргө негизделиши мүмкүн:

• 1) Укуктун бекем принциптерине негизделген идеологиялык зомбулук.
• 2) Баскынчынын жылаңач күчүнө жана өзүм билемдигине негизделген зоологиялык зомбулук.

Мурунку колдонуучуларды өлтүрүп, уурдалып кетпеши үчүн мүлккө башка эч кандай негиздер жок жана болушу да мүмкүн эмес.

Башкача айтканда: же идеологиялык жазалоо кызматы адамды кандайдыр бир идеологиялык норманы бузгандыгы үчүн жазалайт, же ал жок (норма да, кызмат да жок) жана бул учурда кирешелүү да, жеткиликтүү да бардыгын жөн эле жазалайт. Анткени, бандиттердин каракчылыктын курмандыгына идеологиялык дооматы жок, аларга зордук-зомбулук таптакыр башка максатта керек!

«Бакыт машинасы» идеологиялык зордук-зомбулукту өжөрлүк менен талап кылып жатканы түшүнүктүү. Ойлонуп көргүлөчү: сиз көчөнүн ортосуна татаал машинаны токтотуп койдуңуз, анын ичинде баалуу металлдардан жасалган тетиктер бар… Эгер кайтарылбаса, металл сыныктары үчүн алып кетишет эмеспи?!

Коомдук менчик, теңдик – бир жолу киргизилбейт – анан чыр-чатаксыз жана бийликти коргоосуз жашайт. Адилеттүү да, адилетсиз да бөлүштүрүү да күчкө таянат – анткени ар бир бөлүштүрүү жана ар бир мүлк ага таянат. Корбосоң уурдап кетишти. Бул чындап эле түшүнүксүзбү?

Фашизм акыл-эс жана пландоо дүйнөсүнө антипод катары, жаныбарлардын жашоо үчүн күрөшүнүн негизинде курулган зоологиялык биринчи террорго идеологиянын кабыгын берет. Ошентип, криминалдык жана мамлекеттик террор бир басуу машинасына биригет, мында көмүскө кылмыш иштери мамлекеттикинен айырмаланбай калат. Мыйзамдуулук бууланып, же мыйзамдын фантастикасын калтырып, алтургай аны “биз баарына батынабыз!” деген ураандын алдында расмий түрдө жоюп жиберет.

Бийликке жеткендер зоологиялык кумарларга батып кетсе, башкача болушу мүмкүн эмес. Анткени, мыйзамга (мыйзамдуулукка) келсек, бул бир гана идеологияны жана анын идеологиялык баалуулуктарын инвентаризациялоо жана структуралаштыруу.

баалуулуктар жок болсо, баалуулуктарды кантип коргоого болот? Аларды түшүнбөсө, айтылбаса, идеологиялык жактан формалдаштырылбаса? Бул учурда кандай логика ар кандай мыйзамдарды бириктирет жана бул мыйзамдар өзүм билемдиктен эмнеси менен айырмаланат?

Мына ушундан улам капитализм өзүнүн идеологиясын (Батышты де-христианизациялоо) жоготуп, мыйзамдуулукту да жоготуп жатат. үчүн укук баалуулуктары идеологиялык артыкчылыктардан тышкары жок.

Эгерде адам мыйзамды сыйласа, анда анын ыйык жерлери бар, ал эми ыйык жерлери жок болсо, ал эч нерсени, анын ичинде мыйзамды да сыйлабайт. Кандайдыр бир Мыйзам билбестен, сөзсүз түрдө белгилүү бир баалуулуктар системасын чагылдырышы керек, бул идеология.

Өзүм билемдик эч нерсени чагылдырууга милдеттүү эмес. Ага прецеденттерди (мисалы, Косово менен Крымды таануу) байланыштырган логикага муктаж эмес. Идеологиясызданган коомдордун көбү – бул жылаңач ээнбаштыктын башаламандыгы жана кылмыштуу зомбулуктун тынымсыз кокустуктары (биз көрүп жаткан нерсе).

Ал эми натыйжада биз дээрлик жеткен «бактылык машинасынын» портунан палеолиттеги мыйзамсыздыктын таш балталарына туш болобуз. Украина жапайы болуунун, цивилизацияны жок кылуунун бул жолунан эчак эле толугу менен өттү.

Ооба, бизде аны аяктоого аз калды, абстракттуу принциптер менен ыйык идеалдардын үстүнөн конкреттүү орой күчтөрдүн жеңишинин баштапкы башаламандыгына кайтып келүү.

Бул тозоктон секирип чыгуу мүмкүнчүлүгү "СССР 2.0." кун сайын эрип жатышат жана «СССР 2.0» долбооруна бирден-бир альтернатива. - таш доору. Бул Батыштын дүйнөлүк башкаруучуларына абдан туура келет, анткени алар глобалдык калктын санын кыскартууну кыялданышат, ал эми таш доорунда планетада бир нече миң адам гана аман калган …

[1] Анткени, көп учурда адам пайдалуу нерсени ойлоп таап же үйрөнүп, бирок аны өзү гана, жеке өзү, жалгыз колдонууга умтулат. Чындыгында сыйкырчы ушуну менен окумуштуудан айырмаланат. Окумуштуу мунун кайдан келгенин чынчылдык менен түшүндүрөт, ал эми сыйкырчы бардыгын өзүнүн жеке суперкүчтөрүнө түшүрүүгө аракет кылат, башкалар үчүн жетпеген жана башкалар үчүн түшүнүксүз. Дүйнө жүзүндөгү илимпоздор адамзаттын жамааттык интеллектин түзүшөт, анткени алар бири-бири менен ачылыштарды бөлүшөт. Ал эми сыйкырчылар өздөрүнүн монополиясын, “автордук укуктарын” жана “коммерциялык сырларын” сактап калууга ынтызарлык менен, жаңыдан пайда болгон күчүн башка адамдар менен бөлүшпөйт. Демек, алардын жашыруун билимдери бул жашыруун билимди алып жүрүүчүлөр менен кошо өлөт жана адамзаттын жамааттык акылын байытпайт.

[2] Мисалы, мылтык ойлоп табуу феодалдар эзген дыйкандар жана шаарлар үчүн абдан пайдалуу болсо, феодалдар үчүн өтө зыяндуу болгон. Парах (бир эле табылга) феодализмди, феодалдык үстөмдүк системасын талкалап, сепилдер менен сооттордун, атчан аскерлердин жана тосмолордун, коомдун мүлктүк түзүлүшүн жана жалпысынан бүтүндөй эски феодалдык дүйнөнү жокко чыгарган.

[3] Мисалы, "буржуазия" термини - "бург", "шаар" дегенден. Башкача айтканда, кеп шаардыктар женунде! Бул бизге адамдын адамды эзүү феноменинин маңызы жөнүндө айтып береби?! Бул кандайдыр бир маоизм болуп чыгат - «дүйнөлүк шаар дүйнөлүк айылды эзет» (Мао марксизмди түз маанисинде түшүнгөн). “Пролетариат” – бул “пролос”, “тукум” деген сөз. Башында ал Байыркы Римдеги жылаңачтыктын шылдыңдаган аталышын билдирген – “тукумдан башка эч нерсеси жок”. Бул дээрлик каргыш сөз – бул көйгөйдү түшүнүүгө эмне бере алат эзүү жана теңсиздик?

[4] Бул маанилүү кошумча, анткени анын калкынын массасынын психикалык саламаттыгы болмоюнча нормалдуу коомдун болушу мүмкүн эмес. Кадимки муктаждыктар - бул муктаждыктардын бир кыйла тар диапазону, анын чегинен тышкары, коом канааттандыра ала турган психопаттардын ар кандай претенциалдуу жана патологиялык керектөөлөрү. жана болбойт жана болбойт … Социопаттын бардык каприздерин жана кызыктарын канааттандыруу техникалык жактан эле акылга сыйбаган нерсе эмес, ошондой эле концептуалдык жактан да маанисиз!

[5] Жансыз нерселер да кээде кыймылдоо жөндөмүнө ээ болот: жалбырактардын айлануусу, шамалда кагаздын учушу, агымдагы чиптер ж.б. Ал эми кыймыл түшүнүгү кыймылдын өзүнөн мурда турган, башкача айтканда, кыймыл алдын ала пландаштырылып, ошондон кийин гана пайда болгон жандыкты акыл-эстүү дейбиз.