Дахма: Тынчтыктын коркунучтуу мунаралары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

«Жымжырттык мунаралары» - Батыш адабиятында тамыр жайган зороастриялык мүрзө комплекстеринин аталышы: алар чындап эле чөлдүн ортосундагы дөңсөөлөрдү каптаган чоң мунараларга окшош. Иранда чатыры жок бул цилиндр түрүндөгү конструкциялар жөнөкөйрөөк "дахма" деп аталат, аны "кабыр", акыркы эс алуу жайы деп которсо болот.

Бирок зороастриялык сөөк коюу жөрөлгөлөрү, кандайдыр бир башка маданияттын же диндин жолдоочуларынын пикири боюнча, «кабыр» түшүнүгүнөн да, «тынч алуу» түшүнүгүнөн да өтө алыс көрүнөт.

Тынчтык мунарасынын ойлоп табуусу 19-кылымдын башында Индиядагы Британиянын колониялык өкмөтүнүн котормочусу Роберт Мерфиге таандык. Окшош сөөк коюу иш-аракеттери үчүн дагы бир кооз ысымды ким ойлоп тапкан, "асмандагы көмүү" - белгисиз, бирок бул сөз айкашы көбүнчө англис тилиндеги тарыхый адабиятта колдонулат.

Зороастризмдин өлүмүндө чындап эле асман көп болгон: маркумдун сөөгү мунаранын үстүнкү ачык аянтчасында калтырылган, ал жерде таштандычыларды (жана азыраак болсо да иттер) сөөктөрдү өлүмдүн этинен бошотуп, жумушка алып кетишкен. Ал эми бул өлүктүн дүйнөдөгү эң байыркы диндердин биринин жоболоруна толук ылайык келген «табиятка кайтууга», тазаланууга болгон узак сапарынын биринчи гана этабы.

Канча жашта? Бул суроого жооп берүү үчүн анын негиздөөчүсү Заратуштра пайгамбардын (грекче Зороастр) өмүр сүргөн жылдарын билүү керек. Жана бул илимге так белгилүү эмес. Узак убакыт бою ал биздин заманга чейинки 6-кылымда жашаган деп эсептелген - бул зороастризмдин калыптанган дин катары тараган мезгили, ал эми биздин заманга чейинки 5-кылымда. Геродот биринчи жолу зороастризмге окшош ырым-жырымдарды айткан. Бирок, заманбап изилдөөлөр акырындык менен сырдуу пайгамбарды “картаюуда”. Бир версия боюнча, ал биздин заманга чейинки 10-кылымда, экинчиси боюнча - андан да мурда, биздин заманга чейинки 1500-1200-жылдары жашаган: бул гипотеза археологиялык табылгаларды талдоого жана ыйык зороастризм тексттерин индус (индо-арий) менен салыштырууга негизделген. мисалы, Ригведа.

Зороастризмдин тамыры канчалык терең болсо, анын келип чыгышын издөө ошончолук кыйын болот. Азырынча окумуштуулар Заратуштранын окуусу коло доорунда жаралып, адамдарды бир Кудайга ишенимде бириктирүүнүн биринчи аракети болуп калды деген пикирде жана бул ошол мезгилдеги бардык маданияттарга мүнөздүү көп кудайлуулуктун – политеизмдин абсолюттук үстөмдүгүнүн фонунда болгон. убакыт. Зороастризм бир кыйла байыркы индо-иран ишенимдеринин өзгөчөлүктөрүн өзүнө сиңирип алган, кийинчерээк ал грек маданиятынын таасири астында калыптанган, бирок ишенимдердин жана маданияттардын кириши өз ара болгон: зороастризмдин негизги идеялары – мессианизм, эрк эркиндиги, асман түшүнүгү сыяктуу. жана тозок - акыры негизги дүйнөлүк диндердин бир бөлүгү болуп калды.

Зороастризм жаратылышты урматтоого жана коргоого чакырган «биринчи экологиялык дин» деп да аталат. Бул абдан заманбап угулат, бирок тарыхый көз караштан алганда, бул, тескерисинче, доктринанын байыркылыгынын көрсөткүчү, зороастризм менен адамзаттын бир топ байыркы анимисттик ишенимдеринин түздөн-түз байланышынын далили, айбанаттуулукка болгон ишеним. бардык жаратылыш. Зардуштардын сөөк коюу каадасын экологиялык жактан таза деп да атоого болот, бирок ал такыр башка концепцияга негизделген: зороастризмде өлүм жамандыктын жакшылыкты убактылуу жеңүүсү катары каралат. Өмүр денеден чыгып кеткенде, жин тийген нерселердин баарын жамандык менен жугузуп, өлүктү ээлеп алат.

Өлгөндөрдү «пайдалануу» боюнча чечилбестей көрүнгөн көйгөй жаралат: өлүккө тийүүгө болбойт, аны жерге көмүүгө болбойт, сууга чөктүрүүгө болбойт жана кремацияга болбойт. Зороастризмде жер, суу жана аба ыйык, от андан да ыйык, анткени ал эң жогорку кудай Ахура Мазданын түз жана таза эманациясы, анын жаратууларынын ичинен бирден-бир каардуу Ахримандын руху жек көрө албаган. Өлүктө камтылган жамандык ыйык элементтер менен байланышта болбошу керек.

Зороастрлар "көмүүнүн" спецификалык жана өтө татаал ыкмасын гана эмес, ошондой эле өзгөчө архитектуралык курулуштарды, өлгөндөр үчүн үйлөрдү - так дахманы же "тынчтык мунараларын" ойлоп табышы керек болчу.

Дахмалар ээн жерлерде, дөбөдө жайгашкан. Өлгөн жерден мүрзөгө чейин маркумду атайын адамдар, популярдуу адамдар көтөрүп келишкен. Өлүк жерге тийбесин деп замбилге салып көтөрүп жүрүштү. Калктын калдыктары менен кандайдыр бир иш-аракеттерди жүргүзүүгө "уруксат берилген" адамдар гана калк жана анын жанында жашаган мунара кароолчулары болгон. Маркумдун жакындарына мүрзө мунарасынын аймагына кирүүгө катуу тыюу салынды.

Жашоодогу ар кандай айырмачылыктар - социалдык статусу же байлыгы - өлгөндөн кийин эч кандай мааниге ээ болгон эмес, бардык маркумдарга бирдей мамиле жасалган. Сөөктөр мунаранын үстүнкү аянтчасына, күнгө жана шамалга ачык коюлган: сырткы, эң чоң тегерекчеде эркектер, ортоңку катарда - аялдар, ички айланада - балдар жатышты. Бул концентрдик тегерекчелер, мунаранын диаметрине жараша үч же төрт, сөөк кудугу дайыма жайгашкан аянтчанын борборунан алыстап кеткен.

Иттердин же таштандычылардын чириген этти жеши - орто кылымдардагы Европанын жашоосунан жийиркеничтүү көрүнүш эмес, маркумга зороастризмдин ырайымынын акыркы ишараты. Саналуу сааттын ичинде таштандычылар бүт "кабыкчаны" чукуп, жылаңач сөөктөрдү гана калтырышты, бирок бул жетишсиз: калдыктар платформада жок дегенде бир жыл жатууга калтырылган, ошондуктан күн, жамгыр, шамал жана кум жууп, аларды агартып жылтырат.

Мурундар "тазаланган" скелеттерди мунаранын периметри боюнча же анын жанында жайгашкан оссуарийлерге (оссуарийлерге, крипттерге) алып барышкан, бирок акырында бардык сөөктөр борбордук кудукка келип түшкөн. Убакыттын өтүшү менен кудуктагы үйүлгөн сөөктөр талкаланып, ыдырай баштады… Кургак климатта алар чаңга айланып, жаан-чачындуу климатта жамандыктан тазаланган адамдын бөлүкчөлөрү табигый фильтрлерден – кумдан же көмүрдөн – жана, жер астындагы суулар тарабынан алынып, дарыянын же деңиздин түбүндө сапарын аяктады …

Заратуштранын осуяттарына толук ылайык келгенине карабастан, «тынчтык мунаралары» жана алардын айланасы акыр заманга чейин бузулган деп эсептелген.

Иранда 1960-жылдардын аягында “тынчтык мунараларын” колдонууга тыюу салынган жана зороастризмдин жактоочулары кайрадан сөөк коюунун өзгөчө ыкмасын ойлоп табууга аргасыз болушкан: азыркы зороастрлар маркумдарын мурда акиташ, цемент же таш менен төшөлгөн мүрзөлөргө коюшат. өлүктү ыйык элементтер менен түздөн-түз байланыштырбоо үчүн …

Бирок илимий изилдөөлөргө азырынча тыюу салынган эмес. Түркабадга жакын жердеги “тынчтык мунарасын” казуу иштери 2017-жылы башталып, буга чейин абдан кызыктуу жыйынтыктарды берген. Dakhma абдан чоң болуп чыкты, анын диаметри 34 метр. Чыгыш тарабында окумуштуулар бир жолу эшик менен жабылган кире бериш тешигин табышты. Мунара «иштей албай» калганда, кордолгон жердин кире бериши ылай кирпич менен толтурулган.

Окумуштуулар көмүлгөн аянтчанын айланасында туура эмес формадагы 30 бөлүмдү санашкан, алардын ичинен азырынча алтоо гана изилденген. Казуунун жетекчиси Мехди Рахбардын айтымында, алардын баары сөөктөр үчүн идиш катары кызмат кылышкан: эттен тазаланган калдыктар 2-3 катмар болуп жерге жатышты. Мындан тышкары, археологдор чоң сөөктөр үчүн 12 өзүнчө «контейнерди» табышкан: «Алардын арасынан баш сөөктөрдү, сан жана билек сөөктөрүн аныктадык», - деди Рахбар.

Рахбар ошондой эле сөөктөрдүн мындай олуттуу топтолушу 13-кылымда, Илханиддердин Монгол династиясынын тушунда Йезд провинциясында зороастризм дининин көптөгөн жолдоочулары бар экендигин айгинелейт - дал ушул доорго окумуштуулар Туркабаддагы мунаранын датасын белгилешкен.. 13-кылымга таандык экени сөөктөрдү анализдөөнүн негизинде аныкталган жана өзүнчө эле таң калыштуу.

Зороастризм 633-жылы арабдар басып алганга чейин Персияда үстөмдүк кылган дин бойдон калып, кийинчерээк ислам кууп чыккан.8-кылымда зороастрлердин Персиядагы абалы ушунчалык алсыз болгондуктан, алар бардык жерден руханий жана материалдык колдоо көрсөтүүгө даяр болгон шериктерин жана диндештерин издеп жүрүшкөн - Мехди Рахбардын айтымында, мындай далилдерди Түркабаддагы зороастрийлер менен Индияда жашаган перстердин ортосунда 8-к.

Бирок Түркабаддагы «тынчтык мунарасын» казуу иштери жана андагы сөөк калдыктарынын көптүгү 13-кылымда Йезд провинциясынын зороастр коомчулугу «көчүрүлгөн» диндин бардык кыйынчылыктарына карабастан, олуттуу жана маанилүү бойдон калганын көрсөтүп турат. байыркы ырым-жырымдарды сактоо мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон. Айтмакчы, бүгүнкү күндө Иранда зороастризм динин тутунгандардын саны ар кандай булактар боюнча 25 миңден 100 миңге чейин жетет, алардын көбү зороастризмдин салттуу борборлорунда, Йезд жана Керман провинцияларында, ошондой эле Тегеран. Дүйнө жүзүндө эки миллионго жакын зороастрийлер бар.

Ошого жараша “асманга көмүү” салты да сакталып калган. Индиянын Мумбайдагы жана Пакистандын Карачи шаарындагы Парсис, көптөгөн кыйынчылыктарга карабастан, дагы эле "тынчтык мунараларын" колдонушат. Кызык, Индияда негизги көйгөй диний же саясий эмес, экологиялык маселе болуп саналат: акыркы жылдары бул аймакта таштандычылардын саны кескин азайып, табигый сандын 0,01% жакыны калган. Бул Парсис таштандычыларды өстүрүү үчүн питомниктерди түзүп, эттин чирип кетүү процессин тездетүү үчүн мунараларга күн нурун чагылдыргычтарды орноткон деңгээлге жетти.

«Биздин изилдөөбүзгө ылайык, өлүктөрдү таштандычыларга жеш үчүн калтыруу салты байыркы ирандыктарга караганда зороастризмге таандык», - деди Мехди Рахбар. Сөз макаланын башында айтып өткөн көптөн бери белгилүү болгон көйгөй жөнүндө болуп жатат: зороастризм толугу менен жандуу дин түрүндө бүгүнкү күнгө чейин сакталып калганына карабастан, анын келип чыгуу жана өнүгүү тарыхы али жетишсиз изилденип, негизинен талаштуу бойдон калууда.

Экскарнация (өлгөн этти сөөктөн бөлүү) чындыгында абдан байыркы жана дүйнөнүн көптөгөн маданияттарында байкалган – Түркиядан (Гөбекли-Тепенин эң байыркы храм комплекси, Катал-Хуюктун прото шаары) жана Иорданиядан. (жергиликтүү өлгөндөрдүн «саякаттарына» өзүнчө материал арнадык) Испанияга (Аревактагы кельт уруулары). Экскарнацияны Түндүк жана Түштүк Американын индей уруулары жүргүзүшкөн, Кавказда да ушул сыяктуу ырым-жырымдар эскерилет (Страбон, «География», XI китеп) жана байыркы фин-угор урууларынын арасында Тибеттин «асман мүрзөлөрү» кеңири таралган. белгилүү - башкача айтканда, бул көрүнүш дээрлик бардык жерде ар кандай маданияттарда жана ар кандай доорлордо болгон.

Зороастриялыктар бул ырым-жырымды «жеткилеңдикке» жеткирип, бүгүнкү күнгө чейин сактап келишкен. Бирок, илимпоздор анын Персиядагы тарыхы боюнча чектелген маалыматтарга ээ жана бул маалыматтар – жазуу жүзүндөгү булактар, сүрөттөр, казуу иштеринин натыйжалары – көптөн бери эле белгилүү болгон жана бир топ убакыттан бери чоң ачылыштар болгон эмес. Зороастризмдин ырым-жырымдары темасында көптөгөн нускалар бузулуп, көптөгөн изилдөөлөр, анын ичинде орус тилинде жазылгандыктан, окумуштууларды «чаштырган» кээ бир фактыларды гана келтиребиз.

Персиядагы өлүктөрдү таштандычылар жеп коюу салтын биринчи жолу биздин заманга чейинки 5-кылымдын ортосунда грек тарыхчысы Геродот сүрөттөгөн. Ошол эле учурда Геродот Заратуштраны да, анын окуусун да эскербейт. Белгилүү болгондой, андан бир аз мурда, биздин заманга чейинки 6-кылымдын аягында зороастризм Ахемениддер династиясынан чыккан атактуу падыша Улуу Дарий Iнин тушунда Персияда активдүү тарай баштаган. Бирок Геродот ошол убакта экскарнация ырым-жырымын аткаргандар жөнүндө так айтат.

Магилер - мидия уруусу, андан кийин зороастр дин кызматчылар кастасы түзүлгөн. Алардын эстелиги, тамырынан бери үзүлүп, бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган – мисалы, «сыйкыр» сөзүндө жана Инжилде ымыркай Исага табынууга келген чыгыштын акылмандары жөнүндө: атактуу окуя сыйкырчыларга сыйынуу же негизги булакта сыйкырчылар.

Кээ бир окумуштуулардын пикири боюнча, сыйкырчылардын өлүктөрдү айбандарга калтыруу салты каспийликтердин сөөк коюу каада-салттарына барып такалат – ушуга окшош салттын сыпаттамасын Страбон берген:

Бирок зороастризмге жан тарткан перс падышалары – Ахемениддер, алардын мураскорлору Аршакиддер жана Сасаниддер, алардын тушунда зороастризм үстөмдүк кылуучу динден мамлекеттик динге айланган – Заратуштра белгилеген өлүү каадасын карманышкан эмес. Падышалардын денелери бальзамдалган (мом менен капталган) жана саркофагдарда аскага же таш крипттерге калтырылган - Накш Рустам жана Пасаргадаедеги падыша мүрзөлөрү ушундай. Маркумдун денесин мом менен жабуу, бул жөнүндө Геродот да айткан, зороастризм эмес, Персияда кабыл алынган байыркы вавилондук салт.

Кыйыр маалыматтарга караганда, Заратуштра да ошондой көмүлгөн: анын өлүүчү этин куштар жана иттер тытып салыш үчүн эмес, мом менен каптап, таш саркофагга салып коюшкан.

Археологиялык табылгалар да зороастризм ырым-жырымы Персияда так качан “тамыр алган” деген суроого так жооп бере албайт. Ирандын батышында да, чыгышында да изилдөөчүлөр биздин заманга чейинки 5-4-кылымдарга таандык оссуарийлерди табышкан – бул ошол кезде этинен «тазаланган» сөөктөрдү көмүү салты бар экенин көрсөтүп турат, бирок бул кандайча болгонун, ритуалдык экскарнация же жокпу, азырынча аныктала элек. Ошол эле учурда, башка археологиялык табылгаларга караганда, мом менен капталган сөөктөрдү көмүү параллелдүү ишке ашырылган - илимпоздор мындай көрүстөндөрдүн бир нечесин табышкан.

Азырынча "тынчтык мунаралары" өтө кеч ойлоп табылган нерсе экени аздыр-көптүр так аныкталды - тиешелүү ырым-жырымдардын сүрөттөлүшү Сасаниддер дооруна (б.з. III-VII кылымдар) таандык жана курулуш жазуулары. дахма мунаралары IX кылымдын башында гана пайда болгон.

Жогоруда айтылгандардын баары Мехди Рахбардын ирандык ММКлар келтирген бир сөзүнүн кыскача түшүндүрмөсү: «Биздин изилдөөбүзгө ылайык, өлүктөрдү таштандычылардын эт жеш үчүн калтыруу салты байыркы ирандыктарга караганда зороастризмге таандык».

Рахбар акыркы жылдардагы казуулардын жүрүшүндө алынган кээ бир жаңы маалыматтарды кыйытпаса, анда анын сөзүн Мэри Бойестин канондук эмгеги жарык көргөндөн бери «Зороастристтер. Ишеним жана үрп-адаттар 1979-жылы, негизинен, бир аз өзгөргөн.

«Зороастризм – бардык тирүү диндердин ичинен изилдөө эң кыйыны. Бул анын байыркылыгы, башынан өткөргөн катаал окуялар жана көптөгөн ыйык тексттердин жоголушу менен шартталган, - деп Бойс китебинин кириш сөзүндө жазган жана бул сөздөр дагы эле кандайдыр бир пайгамбарлык бойдон калууда: азыркы илимдин бардык жетишкендиктерине карабастан., Зороастризм дагы эле "үйрөнүү кыйын". Түркабаддагы буга чейин белгисиз болгон орто кылымдагы жымжырттык мунарасынын казылышы илимпоздорго бул укмуштуудай ишенимдин тарыхы жөнүндө жаңы нерселерди билүүгө үмүт берет.

«Вести. Илим"